人民日報《理性看待當前的社會公正問題》的理性批判
批判的目的不是為了否定，而是為了正確地認識問題。
一、荒唐的概念
該文認為：
1、“社會公正是社會成員對社會是否‘合意’的一種價值評判”。
2、“社會公正是‘人’這一主體對‘社會’這一客體的價值評判”
總之一句話：社會公正是“價值評判”。
這個概念是不是有問題呢？
應該理性地推敲一下：
顧名思義，所謂的“社會公正”由“社會”和“公正”兩個詞組成。
“公正”的“公”字，其含義是什么呢？
天下為公、公有制、公開、公平，……，等等等等，所謂的“公”，大家也，人民也，全體也。
“公正”的“正”字是什么意思呢？
所謂的“正”，不歪也，不斜也。
“公”、“正”合起來，就是對全體人民不歪、不斜的意思。一句話：全民平等。
“社會”與“公正”合起來呢，就是社會制度（政治制度、經濟制度）全民平等。
社會制度的全民平等或不平等，它到底是一種“價值評判”呢，還是一種社會現實？它是一種意識呢，還是一種客觀存在？
二、定義荒唐的概念，是不知還是故意？
該文認為：
“社會公正是社會成員對社會是否“合意”的一種價值評判，其實質是要求經濟、政治、文化等各種權利在社會成員之間合理分配，每個人都能得到其所應得的；各種義務由社會成員合理承擔，每個人都應承擔其所應承擔的。而要實現這種合理的分配與承擔，就要形成與之相適應的制度體系。從這個意義上說，社會公正既體現為一種價值理念，也體現為一種制度安排；既可視為一種原則和標準，也可視為一種狀態和結果。”
顯然，社會公正是“一種制度安排”，是“一種狀態和結果”。
這種“制度安排”，這種“狀態和結果”，并不是被什么人主觀去“可視為”，而是一種實實在在的客觀實在。
三、是概念不清，還是偷換概念？
當一個人感到社會公正或不公正時，這僅僅是他的主觀判斷（“價值評判”）呢，還是一種社會存在于這個人的頭腦中產生了反映？
在這個基本命題上，用人的主觀反映去代替客觀實在，屬于偷換概念，而不是什么概念不清的問題了。
四、當前的中國社會有沒有階級壓迫？
該文認為：
1、“綜合學者們的各種觀點，用比較簡潔易懂的語言來概括，也可以將‘消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕’、‘堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享’等看成是對社會公正直接而生動的表達。”
2、“馬克思主義認為，在存在階級壓迫和剝削的社會里，真正的社會公正是無法實現的。只有在推翻了階級壓迫和剝削的社會里，社會公正的實現才具有現實可能性。”
關鍵是：當前的中國社會存不存在階級壓迫和剝削？
從國際上看，國際資本、世界強權是不是對中國人民進行階級壓迫與民族壓迫？
從國內看，以私有制為主體的所有制關系下、極端的兩極分化的社會中是不是存在著階級壓迫與剝削？
五、應從看樣的角度看社會公正？
該文為我們提供了“社會”和“人”兩個角度。
馬克思主義看問題的角度應當是什么呢？
是從工人階級的角度。
于是，當我們從工人階級（被剝削、被壓迫階級）的角度去歷史地、相對地、具體地看社會公正問題時，我們就會發現，奴隸社會對奴隸是不公正的，兩極分化的社會是不公正的，私有制下的公正是虛偽的。
于是當我們從工人階級（被剝削、被壓迫階級）的角度看“社會”問題時，我們就會發現：
——市場經濟下的成功，更多的是私有制下的分配以及對公有經濟的巧取豪奪的結果。
——廣大農民進城謀生一直受到不公正的待遇，下崗工人一直受到不公正的待遇，城市居民一直在改革中被“改革”著。
——越是進行教育改革，教育越是不公正；越是進行醫療改革，醫療越是不公正；……。
六、怎樣解決社會公正問題？
該文認為：
1、“在人類思想史上，馬克思主義第一次科學闡明了實現社會公正的途徑，并把社會公正的實現同人的解放和全面發展結合起來，為我們正確認識社會公正問題奠定了堅實的理論基礎。”
2、“馬克思主義認為，在存在階級壓迫和剝削的社會里，真正的社會公正是無法實現的。只有在推翻了階級壓迫和剝削的社會里，社會公正的實現才具有現實可能性。”
3、“新中國成立后，從根本上改變了舊中國的階級壓迫和剝削制度，建立了社會主義制度，為實現社會公正奠定了根本的政治前提和制度基礎。”
哈哈哈
只要從以上幾點出發，來檢討當前的“制度安排”、“狀態和結果”，就有可能解決社會公正問題。
不然的話，“認識到位”、“舉措得力”、“形成合力”這三項是解決不了問題的。
哈哈哈
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