一枝清荷寫給雨夾雪的信：愿我們彼此珍重　　

雨夾雪：　　

在一座安靜的小屋子里，安靜地讀完你在烏有之鄉(xiāng)發(fā)的最后一篇文章時，天已放亮。而我似乎還在黑暗中摸索。因為你，你的病。你說你又生病了。

我知道你的身體一直不好，但我不理解你為何用寫作來玩命。你說比起精神上的疼痛，肉體上的病痛可以忽略不計。你常跟我說不知道自己還能活多久，也許就在明天不會醒來。。。昨日近凌晨時分，你的短信將我喚醒：“清荷姐，年前的病，今又復(fù)發(fā)了。我不知道這次能否熬過去，我囑托你的事情，你做了嗎？從現(xiàn)在起，每周我給你去一條短信，如果連續(xù)兩周沒有收到我的信，那么我肯定就出事了。”看著這條短信，我坐到天亮。

雨夾雪，清荷因你的短信而痛，而同樣疼痛的你，寫作似乎就是你的鎮(zhèn)痛劑，是你治療自我的一種療方。所以，生了病的你，拼了命地寫：有時候一周一篇，有時候三天一篇，有時候一天一篇。

用玩命的方式來寫作？是為了什么？我在問你這個問題的時候，事實上也在問我自己，問我們所有在烏有之鄉(xiāng)和毛澤東旗幟網(wǎng)發(fā)文的同志們：我們?yōu)槭裁炊鴮懽鳎渴菫樽约旱拿\(yùn)而寫么？那些不能堂而皇之署上自己真實姓名的同志們，會是為個人而寫作么？那一篇篇指出社會痼疾，為中國未來而疾呼的文章，為信仰馬列毛而從不低頭的同志，會是為個人而寫作么？比起有些沒有國家的人，他們寫作也許只有一個目的：在他們毫無信仰的真空下，用文字來拼湊出一個自己。而從不在意自己的雨夾雪，你卻為寫而病，寫這個生病了的社會。有人要掩飾它的病，不惜蒙住眾人的眼睛，不惜搶走我們賴以生存的飯碗。而我們，只為了揭開人們眼上的布，來忍住個人的疼痛，和痛的不可言喻與在疼痛中掙扎。

所以，你的身體，怎能不出問題？但你卻全然不顧，依舊近乎自虐似的寫作下去。寫作也是一種勞動，一種近乎于殘酷地勞動。你因?qū)懽鳎钢Я私】担隽藛栴}，而表現(xiàn)在你的文章之中，為我們所知的是：整個社會，出了問題。雨夾雪，你為問題而活，因問題快要死去。我曾經(jīng)與你開玩笑：我們曾是祖國的花朵，而我們的祖國，不再是如花的祖國。而你卻一針見血地說了句：是，像我的身體，到處是病。有病的雨夾雪，寫有病的祖國。寫作，也成了雨夾雪的“職業(yè)病”。我知道喜歡寫作的魯迅、契訶夫、卡夫卡都有病，他們要么以醫(yī)生的眼光打量世界，要么以病人的眼光打量世界。魯迅和契訶夫都曾經(jīng)是醫(yī)生，而卡夫卡是病人。在我看來，最好的作品，要么是醫(yī)生寫的，要么就是病人寫的。雨夾雪不是醫(yī)生，但他卻站在血淋淋的現(xiàn)實里，搭起了解剖人類靈魂的手術(shù)臺。我實在想象不到還會有誰，會比你那么熱愛“手術(shù)臺”了。你用你的筆，無條件地忠實于現(xiàn)實。很多人因為意志薄弱而放棄，而我看到的是，病魔在你年輕的身體里面肆意橫行的時候，你不去在意。你拖著有病的軀體，焦急于近來網(wǎng)上左翼內(nèi)部爭執(zhí)。病中一再囑托我，一定要將你寫給左派同志的八條建言，告知于他們。雨夾雪，因你的執(zhí)著和堅定，讓我看到了前方的光。那么，就讓我們頭頂星空，腳踏遠(yuǎn)方，為未來寫作！也愿我們在未來的路上，彼此珍重！

隨信附上你寫給左派同志的8條建言，我想他們會讀出你的心的。還有，針對你的病，我想用毛主席1941年12月16日說的關(guān)于對付疾病的話，以為鼓勵：“既來之，則安之，自己完全不著急。讓體內(nèi)慢慢生長抵抗力和它作斗爭，直到最后戰(zhàn)而勝之，這是對付慢性病的方法。就是急性病，也只好讓醫(yī)生處治，自己也無所用其著急，因為急是急不好的。對于病，要有堅強(qiáng)的斗爭意志，但不要著急。這是我對于病的態(tài)度。”

                                                   一枝清荷

                                                        　2011年2月16日　

附：雨夾雪的8條建言　　

⒈資本主義、封建主義與殖民主義　　

毛主席指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”但是這個問題看似簡單，其實一點也不容易。回答這個問題就需要對中國社會性質(zhì)有一個準(zhǔn)確的判斷，就今天來說，就是要弄清今天的社會是封建性質(zhì)的，是資本主義性質(zhì)的，還是殖民地性質(zhì)的。　　

有人提出今天的農(nóng)民仍然占多數(shù)，仍然存在宗法裙帶關(guān)系，所以今天的社會仍然是封建社會。其實，美國建國之初農(nóng)民仍然占90%以上，至今仍然存在宗法裙帶關(guān)系結(jié)成的肯尼迪家族、布什家族等政治家族和福特家族、杜邦家族等經(jīng)濟(jì)家族，難道美國建國之初直到今天一直是封建社會？　　

今天的中國，工人自不必說。農(nóng)民一部分外出務(wù)工或在農(nóng)村的私人企業(yè)中務(wù)工，這無疑是受的資本的盤剝。一部分務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，除了極個別的老少邊窮地區(qū)，也不可能像舊中國的農(nóng)村一樣主要處于自給自足狀態(tài)。官僚顯然是為資本家服務(wù)，而不是為地主服務(wù)。所謂“圈地潮”中成長起來的房地產(chǎn)商人，顯然也不是舊中國的地主，而是資本家的一種形式。顯然，中國今天的社會不是封建性質(zhì)的，而是資本主義性質(zhì)的。　　

那么，今天的中國是獨立自主的資本主義還是殖民地性質(zhì)的資本主義呢？有人認(rèn)為，今天全球化階段的資本主義你中有我，我中有你，因此說不上誰是誰的殖民地。另外，中國也沒有外敵大規(guī)模入侵，所以不能說是殖民地。　　

其實，二戰(zhàn)以后的新殖民主義和戰(zhàn)前的老殖民主義有了很大的變化，更多的是依靠經(jīng)濟(jì)侵略的隱蔽手段，大規(guī)模入侵比較少。全球化階段的資本主義表面上你中有我，我中有你，但是主導(dǎo)權(quán)無疑是掌握在西方跨國公司特別是金融資本手里的。當(dāng)然，中國畢竟和伊拉克還是不同的，有更多的主權(quán)，因此不能說是完全的殖民地，可以說是具有半殖民地色彩的資本主義。　　

弄清了中國的社會性質(zhì)，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友也就很清楚了。中國未來的斗爭可以分為兩個階段，第一階段是反對外國資本主義和其相關(guān)聯(lián)的買辦資本，第二階段是改造民族資本，不能把已經(jīng)不是主要矛盾的封建主義作為重點來反。當(dāng)初的蘇聯(lián)很多人就把資本主義方向的“改革”造成的問題歸咎于“封建社會主義”，“反封建”的結(jié)果是問題又嚴(yán)重了無數(shù)倍，這無疑是一個深刻的教訓(xùn)。　　

⒉策略性與原則性　　

一些左派朋友總是講策略，但是策略性與原則性是不應(yīng)該沖突的。例如拿鄧小平問題來說罷。《炎黃春秋》抬出胡趙來貶鄧，一些原來批判鄧小平同志的很厲害的左派朋友便轉(zhuǎn)向支持鄧小平同志，并說仍然批評鄧小平同志的朋友是上了右派的套，甚至認(rèn)為那些朋友是打著紅旗反紅旗的搗亂分子。　　

這樣做好不好呢？我認(rèn)為是不好的。固然《炎黃春秋》批判鄧小平同志是因為鄧小平同志仍然堅持了四項基本原則和“十個如果”，成為《炎黃春秋》們“深化”資本主義方向的“改革”的障礙，但又何嘗不是因為鄧小平同志犯了一些錯誤，在人民群眾中聲望不太高呢？當(dāng)然，如果那些左派朋友本來就是支持鄧小平同志的，也可以繼續(xù)支持，但是要是從批判鄧小平同志很厲害一下子轉(zhuǎn)變?yōu)橹С粥囆∑酵荆酥敛蝗菰S其他人批評鄧小平同志的錯誤，這會給人民什么印象呢？　　

《炎黃春秋》們可以絲毫不講政治倫理，絲毫沒有原則，今天高調(diào)紀(jì)念胡耀邦來批判鄧小平同志，明天一轉(zhuǎn)身又自稱“完成鄧小平同志的遺愿”，后天可能又冒充毛主席的私人秘書自高身價。但是我們絕不能跟著他們的行動轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，對待一切問題都要有原則，無論是支持鄧小平同志和批評鄧小平同志都要有一以貫之的態(tài)度。　　

我認(rèn)為，一些左派支持鄧小平同志是支持鄧小平同志的四項基本原則和“十個如果”等正確的東西，而另一些左派批評鄧小平同志是批評鄧小平同志的一些錯誤。雖然策略不同，但是實質(zhì)上是一致的。對待《炎黃春秋》抬出胡趙來貶鄧，我們一方面當(dāng)然應(yīng)該揭露他們的陰謀，另一方面也完全可以借機(jī)指出鄧小平同志的錯誤不在于改革不徹底，而在于貫徹四項基本原則和“十個如果”不夠到位。支持鄧小平同志和批評鄧小平同志的左派完全可以團(tuán)結(jié)起來，在不同的戰(zhàn)線上發(fā)揮作用。　　

我在這里順便談?wù)勛约簩︵囆∑酵镜目捶āＮ乙幌蚴遣毁澇扇P否定鄧小平同志的。鄧小平同志在1974年聯(lián)合國大會上鏗鏘有力的說：“過去幾年內(nèi)，在中國進(jìn)行的無產(chǎn)階級文化大革命和目前正在全國展開的批林批孔運(yùn)動，都是為了防止資本主義復(fù)辟，保證中國的社會主義江山永不變色，保證中國永遠(yuǎn)站在被壓迫人民和被壓迫民族一邊。”在“歷史決議”中，對毛主席發(fā)動文革的初衷也是基本肯定的。在改革開放中，鄧小平同志又提出了“十個如果”，明確了改革開放的成敗標(biāo)準(zhǔn)。如果后來的種種亂局是鄧小平同志刻意為之，豈非是他自己有意丑化自己？但是，我不會因此反對批評鄧小平同志的一些錯誤。　　

至于對鄧小平同志的總體評價，最著名的有兩個。一個是　1973年12月15日　，毛主席在中央政治局?jǐn)U大會議上介紹鄧小平同志時說的：“我們現(xiàn)在請了一位總參謀長。他呢，有些人怕他，但是辦事比較果斷。他一生大概是三七開。”另一個是　1980年8月21日　，鄧小平同志答奧莉婭娜·法拉奇時說的：“我自己能夠?qū)Π腴_就不錯了。” 在其他毛主席和鄧小平同志意見不一致的時候我都發(fā)現(xiàn)毛主席是正確的，惟獨在這個問題上我感覺鄧小平同志的意見更加合適，相信鄧小平同志在九泉之下一定會對此頗感欣慰。不過毛主席也沒有說錯，鄧小平同志在毛主席在世時的表現(xiàn)確實可以三七開。　　

⒊革命與改良　　

一些左派朋友主張革命，另一些左派朋友主張改良。一些主張革命的左派朋友把　張宏良　老師等主張改良的左派罵為保皇派，另一些主張改良的左派朋友把中國庚友等主張革命的左派罵為盲動派。　　

其實，我認(rèn)為無論是主張革命還是主張改良的左派朋友，大方向都是一致的。我相信主張革命的左派朋友也不會排斥通過和平的手段回歸社會主義，主張改良的左派朋友也不會拒絕成功的革命，正所謂條條大道通北京。既然如此，我們還爭個什么呢？在自己選擇的道路上多做一點工作不是比什么都強(qiáng)么？　　

另外，無論是通過什么方式回歸社會主義，都必須團(tuán)結(jié)大多數(shù)。如果想改良成功，就決不能僅僅寄希望于個別領(lǐng)導(dǎo)，必須發(fā)動群眾；如果想革命成功，也必須聯(lián)合體制內(nèi)的健康力量，絕不能把黨政軍系統(tǒng)的成員統(tǒng)統(tǒng)一棍子打死，劃為對立面。如果我們自己都不能團(tuán)結(jié)起來，談何團(tuán)結(jié)大多數(shù)，通過某種方式回歸社會主義呢？　　

在團(tuán)結(jié)大多數(shù)時，不能不涉及到對當(dāng)下政治力量的分析。當(dāng)前“換裝派”和“維穩(wěn)派”，哪一派是可以團(tuán)結(jié)的呢？從蘇聯(lián)東歐的歷史來看，“換裝派”是要從根本上否定社會主義的一切，他們掌權(quán)后對待左派是極為殘酷的。而“維穩(wěn)派”為了維系統(tǒng)治，不得不或多或少的提一點社會主義，利用左派制衡“換裝派”。這就為合作提供了可能。但是也要注意，如果不壯大自身的力量，是談不上利用矛盾的，只能被人利用。　　

還有，今天的社會和舊中國乃至毛主席時代畢竟不同了。例如，毛主席在民主革命時期搞“工農(nóng)武裝割據(jù)”是因為當(dāng)時的農(nóng)村可以自給自足，現(xiàn)在顯然不同了。因此我們在學(xué)習(xí)借鑒毛主席時代的歷史經(jīng)驗時也不能一味照搬，無論是革命還是改良都要結(jié)合時代特征走出新路來，更不能有意推動國家形勢的惡化，企圖創(chuàng)造出一個和舊中國一樣四分五裂、軍閥混戰(zhàn)的“有利”形勢。　　

附帶說一點題外的話，除了主張革命與主張改良，另有一部分“經(jīng)濟(jì)左派”，企圖通過搞一點合作經(jīng)濟(jì)來實現(xiàn)社會主義。我認(rèn)為，資本主義市場經(jīng)濟(jì)實質(zhì)是一種逆向淘汰的“非道德經(jīng)濟(jì)”，因此沒有政治變革，企圖在資本主義的汪洋大海中建成社會主義經(jīng)濟(jì)是不大可能的，還可能導(dǎo)致自身的腐化變質(zhì)。當(dāng)然，這種探索不是不可以嘗試，但是同樣應(yīng)該和政治變革配合。　　

⒋不要怕說“左”　　

一些左派朋友總不肯承認(rèn)自己是左派，說自己是中間派、人民派、愛國派、社會主義派，力圖說自己是超越左右“客觀公正”的。　　

這樣做好不好呢？我認(rèn)為是也不好的。“左派”這名詞是來自法國大革命時期，在議會中坐在左側(cè)，支持共和制、大眾政治運(yùn)動和世俗化的人。此后，左派就逐漸演變成了革命、進(jìn)步、正義的代名詞。但是，在當(dāng)下是非顛倒的中國，和愛國者被稱為“愛國賊”一樣，“左派”這個名詞也被妖魔化了。　　

如果是為了爭取群眾，不承認(rèn)自己是左派是無可厚非的，但是如果自己發(fā)自內(nèi)心的不愿意承認(rèn)自己是左派就不好了。當(dāng)年，如果毛主席把共產(chǎn)黨改名叫人民黨或社會黨，可能受的壓力一時會小一些，但是只要是站在人民一邊，總會受到打擊的。今天也一樣，無論我們是自稱中間派、人民派、愛國派還是社會主義派，右派總還是會把我們打成左派。而且，還會給群眾留下一個骨頭不硬，敢做不敢當(dāng)?shù)挠∠蟆！　?/p>

當(dāng)然，不要怕說“左”不等于要搞得純而又純，那樣會嚇跑大多數(shù)群眾，要注意方式方法，擺事實講道理。例如，如果有人拿毛主席時代的票證說事，我們就可以指出，其實80年代初已經(jīng)取消了大半票證，正是市場化改革造成的惡性通貨膨脹使票證多沿用了十年，不必太詳細(xì)的辯解毛主席時代使用票證的必要性。這樣效果可能會好一些。　　

另外，像數(shù)學(xué)這樣一些自稱鐵桿右派的朋友，不管他們是不是真的右派，我還是希望他們繼續(xù)留在右派隊伍中。因為他們這些鐵桿右派以右派的思路思考問題，的確起到了一些左派朋友起不到的作用。　　

⒌革命現(xiàn)實主義與批判現(xiàn)實主義　　

一些朋友很悲觀，否定一切，打倒一切，像薄熙來唱紅打黑，他們說沒有恢復(fù)公有制；解放軍反對美國軍演，他們說被美國摸清了底牌；既認(rèn)為上層無好人，也感覺群眾麻木不仁。總之，一切都是不好的。這種傾向發(fā)展下去可能出現(xiàn)兩種結(jié)果，一是消沉絕望，隨波逐流；二是排斥一切，自我孤立。無論出現(xiàn)哪種情況都是不好的。　　

其實我們怕什么呢？今年開始資改派大力推行轉(zhuǎn)基因主糧商品化，大力推行私有化、市場化、產(chǎn)業(yè)化、殖民化，大力推行“政治體制改革”來搞“顏色革命”，表面看似瘋狂囂張不可一世，其實不是正說明了他們外強(qiáng)中干喪盡民心，已經(jīng)窮途末路了嗎？就算他們的“顏色革命”成功了，中國變成了半殖民地甚至殖民地，中國人民也終將推翻他們的統(tǒng)治，只不過時間更長些、代價更大些罷了，但也會更徹底些。　　

真正的革命者永遠(yuǎn)不會悲觀失望，即使在刑場上也是樂觀向上的。我們既要看到現(xiàn)實中的問題，也要對未來有信心。現(xiàn)在雖然整體形勢的確在惡化，但是正因為如此，人民各種形式的反抗斗爭也日益激烈，體制內(nèi)的健康力量也在成長，資改派內(nèi)部也因分贓不均而矛盾日益激化，客觀上也孕育著越來越多的積極因素。我們要相信，烏云不會永遠(yuǎn)遮住太陽，黑夜過后將會是黎明。　　

為什么一些朋友總是很悲觀呢？恐怕還是或多或少的有一點私心，總想看到理想實現(xiàn)的那一天。如果能完全拋棄“打江山坐江山”的思想，相信我們的事業(yè)是正義的事業(yè)，我們的理想終究會實現(xiàn)，即使我們失敗了，我們的教訓(xùn)也會為后人提供經(jīng)驗，我們的鮮血與白骨終將化作通向共產(chǎn)主義社會的金光大道上的鋪路石，這同樣是一種成功，那么我們還會悲觀消沉么？　　

⒍民族主義、自由主義與社會主義　　

在其他國家，民族主義、自由主義是右派，社會主義是左派。但是在“特別是”時代的“特色”中國，民族主義代表人物王小東、自由主義代表人物時寒冰都被硬生生的擠到了左派的隊伍里。右派的舞臺上只剩下了宣稱汶川地震“天譴論”的朱學(xué)勤，宣稱“房價炒高的根本原因不是開發(fā)商心黑，而是百姓太有錢”的茅于軾，宣稱“中國目前為什么窮人上不起大學(xué)？是因為收費(fèi)太低”的厲以寧之類胡攪蠻纏的人。　　

其實，朱學(xué)勤、茅于軾、厲以寧等人也未必真是右派信仰多么堅定，可能不過是風(fēng)派、投機(jī)派罷了。如果左派真的得勢，可能他們會說：“我們一直都是左派，忍辱負(fù)重潛伏在右派隊伍里就是要把右派的名聲搞臭。”說實話，如果他們這么說，人們還真難辨真?zhèn)危吘购芏嗳硕际且驗閷λ麄兏械綈盒牟呸D(zhuǎn)到左派的。例如，云淡水暖網(wǎng)友對厲以寧的揭露對我轉(zhuǎn)到左派發(fā)揮了很大影響。當(dāng)然這是題外的話。　　

對于王小東、時寒冰這樣的右派，我認(rèn)為應(yīng)該一分為二的看，既要團(tuán)結(jié)，也不能沒有批評。因為他們還是有一些實事求是的良知的，像王小東承認(rèn)毛主席使中國強(qiáng)大了，時寒冰承認(rèn)毛主席時的水利建設(shè)成就。這就說明他們還是有可能轉(zhuǎn)變成左派的，我們不能把他們一棍子打死。但是也要清醒的認(rèn)識到，他們不是社會主義者，本質(zhì)上還是要精英治國的，因此不宜把他們捧得太高。如果把他們捧得太高，他們會以為自己的觀點沒有問題，也不利于他們的轉(zhuǎn)變。　　

當(dāng)然，王小東、時寒冰等人也可能向另一個方向轉(zhuǎn)變。如果他們向另一個方向轉(zhuǎn)變成朱學(xué)勤、茅于軾、厲以寧等一類，那么就沒有團(tuán)結(jié)的必要了。不過如果發(fā)生這種狀況，我們也不要悲觀失望。因為這恰恰證明中國的現(xiàn)狀有了些改善，朱學(xué)勤、茅于軾、厲以寧等人已經(jīng)不能一手遮天。　　

⒎“精英”與群眾　　

真正的左派是反對精英主義，主張人民至上的。但是左派內(nèi)部存不存在精英主義呢？恐怕也是存在的。一個突出的表現(xiàn)是，近年來左派隊伍形成了以　張宏良　老師、　黎陽　老師、　孔慶東　老師、　韓德強(qiáng)　老師等一些領(lǐng)軍人物，也出現(xiàn)了一些追隨者盲從的傾向。　　

這些左派隊伍的領(lǐng)軍人物確實水平比較高，能力比較強(qiáng)，但是他們是不是就完美無缺呢？恐怕不是的。即使他們做得對，如果我們不能正確理解而一味跟從，也同樣不會有好的效果。例如，　孔慶東　老師、　韓德強(qiáng)　老師尊孔是為了抵制全盤西化，　張宏良　老師、　黎陽　老師批孔是為了批判某些勢力利用儒學(xué)壓制人民斗爭，其本質(zhì)是完全一樣的。如果一部分左派朋友用　孔慶東　老師、　韓德強(qiáng)　老師的話批判　張宏良　老師、　黎陽　老師，另一部分左派朋友用　張宏良　老師、　黎陽　老師的話批判　孔慶東　老師、　韓德強(qiáng)　老師，他們會高興嗎？　　

對于我們和這些左派隊伍的領(lǐng)軍人物發(fā)生分歧時，應(yīng)不應(yīng)該說出自己的意見呢？我認(rèn)為是應(yīng)該的，但是要注意方式方法，可以正面闡述自己的觀點，不宜公開說哪位老師怎么錯了，更不能上綱上線。像　黎陽　老師《文匪治國國必不國》一文一出，便引來一片“尊孔左派”的大罵：“不僅荒謬而且極其反動！”、“根本上否定了毛澤東思想”、“取消中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“民族虛無主義”、“中華文化劣等”、“中華民族劣等”、“欲亡其國，先亡其史”……這樣便有很大不良影響。如果這些朋友不是致力于爭辯而是　和孔慶東　老師、　韓德強(qiáng)　老師一樣揭露帝國主義的文化侵略，指出發(fā)揮傳統(tǒng)文化精粹的重要性，則可以　和黎陽　老師一正一反形成合力，效果無疑要好得多。　　

同時，我們無疑要向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，要主張人民至上，但是人民群眾身上也同樣有剝削階級思想的影響，也有落后的東西，也有像地域歧視、行業(yè)歧視、性別歧視等等剝削階級有意制造的分歧。當(dāng)下工農(nóng)群眾中流行的很多東西其實是剝削階級灌輸給他們的，特別是一些比較發(fā)達(dá)地區(qū)市民化、小資化、貴族化的部分群眾更是如此。我們應(yīng)該向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，而不宜向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)落后的東西。例如，一部分工農(nóng)群眾喜歡毛主席時代的文藝作品，另一部分工農(nóng)群眾喜歡時下流行的文藝作品，我們應(yīng)該向哪一部分工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)呢？如果我們像前者學(xué)習(xí)，已經(jīng)成功的轉(zhuǎn)變了自己的愛好，是不是還非要和后者學(xué)習(xí)，把愛好再轉(zhuǎn)過來，否則就脫離群眾了呢？其實這是不言自明的。如果某些左派朋友拿一些比較落后的群眾作榜樣，反而指責(zé)向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西的另一些左派朋友“脫離群眾”、“資產(chǎn)階級思想”，這顯然是不合適的。　　

⒏在求同存異的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來　　

我們彼此之間存在一些分歧是很正常的，有時候可能是我錯了，也有時候可能是你錯了，沒有人是盡善盡美的。發(fā)現(xiàn)其他人和自己的意見不同時可以提出意見，但不要求全責(zé)備，更不要把自己的意志強(qiáng)加給別人，在給別人提意見時也要注意檢討自己。我們可以也應(yīng)該求同存異。　　

我們之間大部分分歧都屬于策略性的分歧，而不是原則性的分歧。前面已經(jīng)說了很多，像支持鄧小平同志和批評鄧小平同志，革命和改良，尊孔和批孔等等。像這樣的分歧還有很多很多，例如，有的朋友強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)，有的朋友強(qiáng)調(diào)群眾運(yùn)動，其實，群眾運(yùn)動也需要制度保障，制度建設(shè)也離不開發(fā)動群眾。至于具體的問題上可能分歧更多。我們不必強(qiáng)求在所有問題上的看法都一致，只要大方向是一致的就夠了，不要把策略性的分歧上升為原則性的分歧。　　

在求同存異的時候，需要加強(qiáng)對朋友的諒解和支持。像烏有之鄉(xiāng)、毛澤東旗幟網(wǎng)有時候扣下一些帖子，有時候?qū)ξ恼伦鲆恍﹦h改，這絕不僅僅是為網(wǎng)站的生存，也是為朋友們著想。至于有時沒有通知進(jìn)行解釋，可能是經(jīng)費(fèi)不足，人手不夠的緣故。我相信大家都明白今天左派承受的壓力和來之不易的一點空間。　　

有些左派朋友總是害怕“轉(zhuǎn)移斗爭大方向”，用意是好的，我也完全可以理解。但是我認(rèn)為，我們的大方向本身就是一致的，即按照馬列主義毛澤東思想的基本原理復(fù)興社會主義，有區(qū)別的不過是“小方向”，或者說是具體的道路方法。我們當(dāng)然可以提出自己的意見，但是決不能認(rèn)為對具體的問題的看法、做法和自己不同的朋友就是錯誤的，要學(xué)會在不同的角度形成合力，最大限度的發(fā)揮出整體的作用。　　

自從烏有之鄉(xiāng)、毛澤東旗幟網(wǎng)上面發(fā)文以來，我犯過很多錯誤，因為文中發(fā)現(xiàn)的一些錯誤向朋友們道歉估計不下20次，當(dāng)然這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，肯定還有更多沒有發(fā)現(xiàn)的錯誤。不過，有時候我也認(rèn)為在某些朋友給我指出的“錯誤”上我其實并沒有錯，因此繼續(xù)保留了自己的意見。當(dāng)然，也許是我的確錯了而沒有認(rèn)識到，也許我確實沒有錯。但是，無論到底是誰的錯，我都希望我們能夠在求同存異的基礎(chǔ)上共同奮斗。　　

另外，我們要注重現(xiàn)實表現(xiàn)，不要老糾纏歷史問題。我們很多朋友可能都有反對毛主席的經(jīng)歷，我希望彼此之間不要拿那一段傷痕說事。像有的朋友老翻出李成瑞老人30年前的舊帳來，這是很不合適的。哪怕就是李銳轉(zhuǎn)向擁護(hù)毛澤東思想，我們也應(yīng)該歡迎他，而不再糾纏歷史舊帳，這才叫“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”。當(dāng)然，我估計李銳轉(zhuǎn)向擁護(hù)毛澤東思想的可能無限接近于零。　　

最后我想用一句《國際歌》歌詞作為結(jié)尾：“團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾（共產(chǎn)主義理想）就一定要實現(xiàn)！”　　

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