時下，網(wǎng)上頗為流傳一篇《公開信的鐵證 共產(chǎn)黨的統(tǒng)治決無自由》的文章?？匆豢?，文章結(jié)構(gòu)很簡單，只上下兩部分，上面部分是胡適的一篇文章，即《共產(chǎn)黨統(tǒng)治下決沒有自由－跋所謂<陳垣給胡適的一封公開信>》，下面部分則是《陳垣致胡適的公開信》，同時附有胡適的一幀照片，照片上列有胡適以明心志的墨寶“寧鳴而死不默而生”，除此之外，再無其他。
用兩封信加一幀照片構(gòu)成一篇文章，除了開篇列有介紹胡文出處的“在1949年五月里，香港的共產(chǎn)黨報紙上登載了一封陳垣給胡適的公開信，針對此信，胡適在由他自己作發(fā)行人的《自由中國》二卷三期上發(fā)表了《共產(chǎn)黨統(tǒng)治下決沒有自由－跋所謂<陳垣給胡適的一封公開信>》。全文如下”字樣之外，再也見不到作者的痕跡。這樣的文章、這種寫作手法還真不多見。什么意思呢？想了半天才恍然大悟，即以所謂“鐵證”——胡適評公開信來論述“共產(chǎn)黨的統(tǒng)治決無自由”，只不過作者做了個文字游戲，把論點不入文而列在了標題里，意思是連胡適這樣的大學(xué)問家都舉證“共產(chǎn)黨的統(tǒng)治決無自由”，那共產(chǎn)黨治下肯定是絕無自由了。
胡適的舉證確鑿嗎？在胡適眼里，絕對確鑿！因為他斷定依陳垣的行文風格寫不出這樣的白話文，而且文中所列時間也有出入，因而胡適斷定陳垣給他的公開信要么是共產(chǎn)黨偽造的，要么是共產(chǎn)黨逼著陳垣寫出來的，就此驗證了共產(chǎn)黨那里“決沒有自由”。
然而，讓我們十分奇怪的是，正如被質(zhì)疑為作假的那封信中所說“大批的青年都已走到解放區(qū)，又有多少青年，正在走向這條道路的時候，我想難道這許多青年——酷愛自由的青年們都不知到那里是‘決無自由’的嗎？”查閱歷史資料，翻翻眾多的名人回憶錄，當年的確有成千上萬的青年，特別是青年學(xué)生冒著生死考驗沖破國民黨的封鎖，跑到解放區(qū)投身革命，成為革命的中堅力量，并因為這些青年才俊的存在，不僅讓共產(chǎn)黨的隊伍不斷地擴大，而且使之擁有了各行各業(yè)的人才，得以在全國順利接管國民黨的政權(quán)。這種情勢正與國民黨相反，國民黨靠高官厚祿收買人才，靠抓壯丁來補充軍隊，然而仍然不斷地有人才投奔共產(chǎn)黨，仍然不斷地有壯丁逃跑、加入共軍，甚而臨陣倒戈掉轉(zhuǎn)槍口打國軍。如果真像胡適所說共產(chǎn)黨那里“決無自由”，則可能嗎？
顯然，胡適的立論占不住腳。然而，胡適為什么還要堅持“共產(chǎn)黨統(tǒng)治下決無自由”呢？其實是胡適的立場所致。胡適是鐵桿的資產(chǎn)階級知識分子，是剝削壓迫無產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級利益代言人，他的“自由”不過是資產(chǎn)階級的想干什么就干什么，譬如自由自在地穿名牌、吃珍饈、開名車、住豪宅、役奴仆、睡漂亮女人、欺壓剝削別人，從而過人上人的生活等等。顯然，這樣的自由是以金錢和權(quán)力為前提條件的，沒有金錢和權(quán)力則無法實現(xiàn)。胡適作為蔣介石的御用文人既有錢也有權(quán)，當然能夠享受，但絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民卻因為沒有金錢和權(quán)力，則不僅無法享受，而且還要被迫淪為供胡適們役使的奴仆、泄欲的對象，或者到工廠、煤窯里去為胡適們出賣苦力，到頭來仍舊吃不飽、穿不暖甚至殘肢斷體直至死亡。所以，工人、農(nóng)民們要跑到解放區(qū)去參加革命，回頭來向胡適們作斗爭，乃至拼死搏殺，以取締胡適們對他們的剝削和壓迫。如此，胡適們當然要失去穿名牌、吃珍饈、開名車、住豪宅、役奴仆、睡漂亮女人、欺壓剝削別人、過人上人生活的自由，所以胡適堅定地說“共產(chǎn)黨統(tǒng)治下決無自由”。
然而，胡適很會喬妝打扮，他抄襲范仲淹《靈鳥賦》的名句“寧鳴而死，不默而生”為座右銘，到處題字宣講，聲稱寧愿為人民吶喊而死，也不愿為自己偷生而沉默，標榜他是為人民爭取民主權(quán)利而向統(tǒng)治者斗爭的革命者。然觀其言行，其實他只是在為自己這種人——人口占少數(shù)卻擁有大量財富的資產(chǎn)階級精英們爭取民主權(quán)利。倘不然，人民——人口占絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民需要他像陳垣那樣大鳴特鳴時，他不僅一鳴也不鳴，反而大加嗆聲、大聲呵斥呢。
胡適很有意思，他早年曾著《多研究些問題，少談些“主義”》，號召人們一門心思做學(xué)問，而不要從事政治活動，被時人譏諷為“躲在故紙堆里做學(xué)問”。然而，胡適很快背叛了自己的思想，參與了政治斗爭，但很可惜不是革命，卻總是反革命。早期在北洋軍閥與國民政府的對決中，他支持段祺瑞的善后會議，與孫中山的國民會議對抗。中期在中華民族與日本侵略者的對決中，他又建議日本侵略者對中國采取和善政策，被魯迅罵為“向日本人獻上‘攻心菜’的學(xué)者”；后期則又在毛澤東的共產(chǎn)黨與蔣介石的國民黨對決中，他又投靠蔣介石，歷任其駐美大使、行政院最高政治顧問等職，對共產(chǎn)黨和革命人民聲色俱厲地口誅筆伐，竟然支持蔣介石大搞獨裁統(tǒng)治和國內(nèi)戰(zhàn)爭，甚至于1949年4月22日在蔣介石政權(quán)全面崩潰時，還在舊金山發(fā)表談話說：“中國政府如證明其力能抵抗共產(chǎn)主義，則不待求而美援必自至”，又說“政府仍有良好之海軍與強大之空軍，如使用得宜，將為阻止共產(chǎn)黨進入華南之有力依持……”蔣介石眾叛親離了，胡適居然還在鐵血擁護他，為之搖旗吶喊、打氣助威，幻想著繼續(xù)與人民決戰(zhàn)，其立場之反動、態(tài)度之冥頑，讓陳垣先生忍不住驚詫地質(zhì)疑：“難道你真不知道借來的美援和那少數(shù)反人民的統(tǒng)治集團的力量不可以抵得過人民的武裝嗎？難道你真看不出中國應(yīng)走的道路嗎？”
這就很可笑了，一個口口聲聲高喊“寧鳴而死，不默而生”的人，人民需要他鳴——申冤吶喊的時候，他不鳴；不需要他沉默——奮起抗爭的時候，他選擇了沉默，顯然是自打嘴巴、掩耳盜鈴、自欺欺人。這讓我想起學(xué)生時代讀過的明朝洪承疇自勉的一副對聯(lián)——“君恩深似海，臣節(jié)重如山”，意思是皇帝對我及家人的恩寵比大海還深，我作為臣子報效國家和皇帝的氣節(jié)一定要比高山還重。然而明、清松錦大戰(zhàn)后，作為明軍最高指揮官的他戰(zhàn)敗投降了清軍，并引清軍入關(guān)剪滅大明軍隊，鎮(zhèn)壓農(nóng)民義軍，屠殺漢族人民，成為中國歷史上少有的特大型漢奸賣國賊。其自勉聯(lián)旋即被人添字改為“君恩深似海矣！臣節(jié)重如山乎？”——皇帝的恩寵比大海還深啊，我的氣節(jié)比高山還重嗎？用他的手猛煽他耳光，諷刺、打擊手法之高明無與倫比。如今我們看胡適的所言所行，也可對其座右銘添字改作“寧鳴而死未死，不默而生卻生”了。
嘻，既當婊子，又立牌坊。善于鉆在故紙堆里做學(xué)問的胡適先生竟然真的在故紙堆里研究出了大學(xué)問——中國古老的妓女文化，并深刻地實踐著，讓我們見識了這類高級知識分子究竟是怎樣地做學(xué)問。
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