右派所鼓吹的西方一人一票民主不是腦子進水致殘就是別有用心　　

精英右派們最痛恨共產黨政權不民主了，其理由之一就是中國的官不是一人一票選舉出來的。　　

近幾天又有右派借批判毛主席領導下的所謂專權、不民主，大力鼓吹所謂的一人一票民主是怎么怎么的民主。　　

右派們認為，只要在中國實行一人一票式民主，讓每一個中國人投票選舉政府官員，那么就能解決貪污腐敗、解決專權、解決以權謀私，解決黑社會、解決貧富兩極分化、解決賣國。。。。。。　　

右派們把西方的民主描寫的天花亂墜，好似西天的極樂世界。在右派看來，中國所有的問題歸根到底是一人一票式民主問題，只要實行一人一票式民主，什么問題都能得到解決了。　　

在中國實行一人一票式民主，果真如精英右派們描寫的那么美好嗎？　　

只要對中國現實社會稍有常識的正常人都能判斷出右派們的腦殘無知或用心險惡。　　

中國是一個俱有五千年文明的偉大古國，但也是受到封建主義、孔孟之道毒害最為長久，最為嚴重的國家，猶其是近代精英受到殖民思想的教育，很多人不但有“書中自有黃金屋”、“一人得道，雞犬升天”、“官越大，“‘福’越多”、“光宗耀祖、封妻陰子”的傳統的觀念根深諦固，更有動不動美國人怎么做，《西方情操論》怎么怎么說，喜歡挾洋人以自重的崇洋媚外的扭曲心態。　　

“趙、王、孫、李”，中國有嚴重的宗族勢力。　　

一個村莊往就是一個大姓組成，一個大姓就是一個團體。這個團體的族長往往比任何組織在百姓中更有影響力。收買了族長就等于收買了這個團體，反對這個族長就有可能沒有立錐之地。　　

試問右派精英們，美國在一個地方有這種強大集體勢力嗎？　　

當一人一票受到宗族勢力的干涉，精英是不是也要以一人一票選舉族長？　　

中國有孔孟之道的“三綱五常”。　　

所謂“三綱”，即是君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱。　　

所謂“五常”，即是仁、義、禮、智、信，是用以調整、規　范　君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則，是“三綱”的配套措施。　　

“老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”、“大水沖破龍王廟，一家人不認得一家人”、“他鄉遇故知”、和“師生情宜”、“打仗親兄弟、上陣父子兵”等俗語，都是“三綱五常”封建社會中的現實社會的重要人際關系反映。　　

“一人得道，雞狗升天”就是“三綱五常”的社會潛規則或人人心領神會的社會生存法則。　　

 “三綱五常”之所以能夠成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，就在于起著維護等級制度，規范、禁錮人們思想、行為的作用。　　

目前精英們急急忙忙地在天安門樹立孔子象，其目的當然也是為了借立孔子象，宣揚孔子的“三綱五常”，以維護精英改革者們既得利益集團在改革中得到的既得利益。　　

試問右派精英們，美國有這種幾千年滲入中國人潛意識的“三綱五常”嗎？　　

當實行一人一票時，右派精英是不是也用選票選舉師生關系，選舉同鄉關系，選舉父子關系，選舉“五常”關系，讓關公背叛劉備，讓子女背叛父親，讓學生背叛老師，讓老婆背叛老公呢？　　

文革中曾經出現在信仰方面出現過父子反目個別現象，右派們一邊嘲笑文革階級斗爭殘酷無情，不講親情，違反人性；又一邊右派卻又鼓吹一人一票的絕對民主，可見右派精英是多么虛偽。　　

試問精英右派們，如果實行一人一票，父親不愿意投票給兒子，或者兒子不愿意投票給父親，是不是“不講親情，違反人性”呢？　　

中國不但有“三綱五常”禁錮人們思想、行為，還有中國大多數百姓生活在困苦之中，為了孩子能讀書，為了孩子吃上一頓飽飯，無奈放棄自己的主張，奉獻一張選票；為了師生情宜，為了朋友兩脅插刀，捐贈一張選票；為了一個利益小集團，昧著良心投下一張選票；受到黑惡勢力的威脅，放棄一張選票。。。。。。等等這些現象已經在鄉村民主選舉中屢見不鮮。　　

目前組織部門選拔干部的公示制度，表面看起來好象很民主的樣子，其實，一切仍然在組織部門及權勢嚴密控制之下，大多數人并不敢表示自己的真正意愿。誰都知道，一旦自己公開表達的意愿與組織部門意見不一樣，這種標新立異的意見就會向空氣中的異味一樣，立刻就會傳送到關聯者的鼻子之中，接下來，輕則是有可能在改革中丟掉飯碗。重則有牢獄之災。甚至你是怎么死的都不知是誰所害。　　

以上種種國情就決定了中國無法照抄照搬西方的一人一票民主制度。　　

適合中國國情的民主制度唯一道路就是在中國共產黨的領導下，黨內實行民主集中制制度，黨外輔以“四大”，讓工農人民群眾通過“四大”監督政府，批評政府。　　

毛主席倡導的這種民主形式首先來源于“為人民服務”宗旨。　　

毛主席在《論聯合政府》一文中指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；”，在同一篇文章中又指出：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”　　

毛主席在闡述這個民主時指出：“民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側面，它們是矛盾的，又是統一的。在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中”。　　

毛主席的這些民主思想源于歷史唯物主義“人民”的權力優先于“主義”的民主觀，也就是共產黨實行“民主集中制”，首先要保證工農大多數人民當家作主。離開了工農大眾人民當家作主的民主，離開工農大眾“四大”的人民民主監督，民主集中制度就成了少數權勢人物的個人專制，也就沒有了工農人民大眾的民主。　　

文革就是毛主席對中國式民主制度的馬列主義最偉大的科學探索。　　

右派精英們往往把共產黨領導下的民主集中制度說成是共產黨一黨專政，是獨裁。誰提堅持共產黨領導下的民主集中制，誰贊揚毛主席領導下的工農人民群眾大民主，誰就是搞個人崇拜，就是把毛主席神話。　　

其實右派們迷信西方民主，才是真正的把西方民主當成神崇拜。右派精英們所鼓吹的西方一人一票民主不是腦子進水致殘就是別有用心　　

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