關于“社會主義初級階段”的思考　　

陳石宇　　

“社會主義初級階段”一詞，是黨的十三大政治報告中提出來的，開初著實熱了一陣，不久就冷下來了。是因為這一提法本身欠妥，還是因人廢言，還是有別的什么原因，均不得而知。近來似乎又開始發熱了。　　

在一般外交場合，尤其是在聯合國大會上，在世界各國首腦濟濟一堂的情況下，歷來都難以談及國家的社會屬性，一般僅就本國的經濟社會發展狀況進行解說。按理來說，這里只需要講一個“仍然”即“仍然屬于發展中國家”就夠了，沒有必要再加上“仍然處于社會主義初級階段”一語。強調中國仍然屬于發展中國家是必要的，這也就把一個真實的中國的國情講明了。在蘇東劇變以后，世界上的社會主義國家所剩無幾，出席本屆聯大的各國政要差不多都來自資本主義范疇的國家，對于中國認定自己國家處于社會主義何種階段恐怕并無興趣，用“中國仍然處于社會主義初級階段”來統一人們對“一個真實的中國”的認識實在令人費解，那些西方政要們是否認可這一說法并不重要，不過他們會有人為此而暗自高興，深感他們對華政策產生了奇效。況且黨的十七大制定的黨章上確認中國經歷社會主義初級階段的時間很長，“需要上百年時間”（見十七大黨章總綱）。這個時限未說明起始時間，1949年新中國成立，1953年開始大規模經濟建設，1956年三大改造完成，社會主義制度在我國確立，1976年毛澤東主席逝世，1978年黨的十一屆三中全會似乎都可以作為起始時間。照此推算，中國結束社會主義初級階段少則39年多則68年。那些強求中國承擔更多國際義務的西方發達國家的大人先生們，恐怕絕對沒有那個耐心，不愿意再用差不多40年到70年時間等待中國結束社會主義初級階段，再要求中國多出力氣，多盡義務。　　

1987年黨的十三大，把社會主義初級階段作為一個全新的論斷提出來后，引起了不少人的興趣，報刊上發表了一系列的研究和闡述文章，把這一論斷的意義提得相當高。由于當時改革開放剛開始不久，出現了許多在毛澤東時代的社會主義社會里根本沒有，或已經被毛澤東時代的社會主義掃除干凈的丑惡東西，一些人在無法解釋這些舊社會的殘渣怎么又開始泛濫流行起來的時候，便拿社會主義初級階段作為依據去分析論證，如說什么這是社會主義初級階段嗎，怎么能要求那么純呢？或者說在社會主義初級階段，產生這些現象是不可避免的，不足為怪，甚至還有人稱其為改革開放潤滑劑。于是乎社會上一種說法流行開來：“初級階段是個筐，什么東西都可以往里面裝”。這句話是否表示有人對社會主義初級階段的不認同，由于現在無從考證，不敢妄加評論，但至少可以反映出在一部分群眾中，對某些人拒絕群眾批評，對當時出現的那些不正之風熟視無睹，聽之任之，甚至支持慫恿，并拿社會主義初級階段作為擋箭牌，堵大家的嘴的現象表示反感。　　

而今，那時出現的那些問題，雖然黨和政府一再表示要堅決糾正，清除干凈，但是，至今不僅一個都沒有解決，而且全都在繼續嚴重惡化，其中有的問題如官場腐敗，官商勾結，權錢交易，坑蒙拐騙，假冒偽劣，賭博嫖娼等等，其程度之深，手段之惡劣，情節之嚴重，已經到了登峰造極的地步，同歷史上一些王朝覆滅前的狀況相近。現在再回頭去看那時的那些問題，簡直全都不過是小兒科。不僅如此，還出現了許許多多原來不曾料到的問題，其程度實在堪憂。如在經濟領域的私有化、市場化、資本化、商業化，貧富兩極分化，以及對外國資本的附庸化，均已與老牌資本主義國家不相上下了。同我國憲法關于“中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制”的規定完全相悖。生產資料的社會主義公有制在私有化、市場化、資本化、附庸化的喧囂聲中，不僅已被瓜分得差不多了，早已由主體退居次要地位，名義上尚還得留下來的部分也事實上名存實亡，并已成為新一輪瓜分運動的目標。　　

經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎根本性質的變化，必然帶來政治、思想、法律等等上層建筑相應變化，俗話說“皮之不存，毛將焉附”。從表面上看，我國的國體、政體均無變化，但凡尊重事實的人都清楚實際上已經發生了質的改變，如像憲法規定我國的領導階級是工人階級，政治基礎是工農聯盟，實際上工農兩大階級均已淪為社會公認的弱勢群體和新的雇傭奴隸，還能說我們國家實際上仍然是工人階級領導的工農聯盟為基礎的嗎？國家的權力機構中還能聽到他們的聲音嗎？還有多少人在代表他們說話，實在太少太少了，他們的聲音，他們的訴求早已湮沒在為資本擴張吶喊的喧鬧聲之中。許多事實無情地告訴我們，我國這些年發生的大量事情表明，我國的權力重心已明顯的向資本傾斜，工農大眾已經從權勢者的視野中消失，各個權力機構所體現的意志已經主要不是工農大眾的意志，而是權勢者的意志，資本的意志。　　

在意識形態領域，各種錯誤的乃至反動的思潮極為猖獗，甚至已經成為事實上的主旋律，占據主導地位，左右輿論陣地。在一些人那里否定革命，否定黨的歷史，翻歷史的案和攻擊、丑化、否定黨的領袖毛澤東主席，贊頌、美化人民公敵蔣介石成為時尚。有的人甚至對從古到今的歷史均翻了個底朝天，在他們的眼里，歷史上的英雄豪杰均是不可取的罪人，歷史上的劊子手，漢奸賣國賊都成了杰出的正面人物。崇洋媚外，洋奴哲學，大行其道，愛國主義，維護民族利益的言行被指責為“狹隘的民族主義”，被咒罵為“愛國賊”。西方發達國家特別是美國的一切會都成為他們崇敬、追求的目標，他們認為資本可以創造一切，資本主義將永世長存，而馬克思主義早已被丟棄一邊，社會主義純屬空想，根本不能實現。在他們看來，人都有天賦之別，永遠不可能平等，人的富貴貧賤均決定于不同的天賦，永遠也無法解決。至于不擇手段的追求個人的物質利益，拜金主義，享樂主義，極端個人主義等等早已是部分主流媒體竭力倡導的內容，他們在倡導這些腐敗思想時都臉不紅心不跳。　　

問題的嚴重性不在于出現了如此嚴重的錯誤的反動的思潮，更在于他們并未受到應有的回擊，批駁，阻止，反而聽之任之，任其泛濫。這是因為要堅持不爭論嗎？其實真理越辯越明，爭論始終是不可避免的，馬克思主義就是在同各種錯誤思潮斗爭中發展起來的，至今還在全世界同各種錯誤思潮的斗爭中顯示自己的生命力。爭論就是要明辨是非，尤其在大是大非面前能不爭論，能不辨明是非嗎？其實，他們在放縱各種錯誤思潮任其泛濫的同時，對宣傳馬列主義毛澤東思想，堅持社會主義方向的主張，則不乏打壓之能事，如像《中流》，《真理的追求》這些宣傳馬列主義毛澤東思想，堅持社會主義方向的刊物被砍殺，至今未讓復刊。可見，各種錯誤的反動的思潮所以能如此猖獗，泛濫成災，既是我國政府、政治關系劇變的反應，也是有關方面放縱支持的結果。　　

如果把從經濟基礎到上層建筑都已經發生實質性變化的當前的中國社會叫做“仍然處于社會主義的初級階段”的話，那么，試問這個初級階段的社會主義是什么樣的社會主義呢？是馬克思主義所論證的社會主義嗎？是幾千萬革命先烈不惜犧牲生命為之奮斗的社會主義嗎？是億萬工農大眾向往的社會主義嗎？是毛主席、周總理、朱老總及千千萬萬個站在絕大多數人民一邊，真心實意為工農大眾而艱苦奮斗了一生的革命前輩們所追求的社會主義嗎？可以肯定地說全都不是。假使仍然把初級階段當作一個筐的話，現在這個筐裝的東西恐怕已經沒有多少社會主義的味道了。　　

如果翻開共產黨人的圣經《共產黨宣言》，就可以從馬克思恩格斯在《宣言》中批判過的冒牌社會主義中找到答案。《宣言》第三章第二節《保守的或資產階級的社會主義》中指出：“在資產階級看來，它所統治的世界自然是最好的世界。”“它要求無產階級實現它的體系，走進新的耶路撒冷”拋棄“關于這個社會可惡的觀念。”“力圖使工人階級僅僅只關心物質生活條件的改善。”宣揚“資產者之為資產者，是為了工人階級的利益”。　　

改革開放以后，有人散布搞了幾十年社會主義，卻未把什么是社會主義搞清楚。這就為一些人大砍大殺社會主義，大吹大捧資本主義打開了閘門。既然過去連什么是社會主義都還沒有搞清楚，對過去的一切包括從十月社會主義革命以來所創建的和我國建國以后的艱苦探索都一風吹了，可以全部推倒重來，否定過去的一切是時尚的，是解放思想的表現，既然沒搞清楚，就需要解放思想大膽探索，八仙過海，各顯神通，什么死貓爛耗子都可以貼上社會主義標簽招搖過市，捧上神壇。于是，一個從否定世界上六十多年社會主義的偉大實踐，到否定馬克思主義關于社會主義的基本理論，再到根本否定社會主義的科學性，就成了自然的歷史邏輯。如今從上到下還真正堅信社會主義必勝，真正具有堅定的共產主義信念的人還有多少？據報道中央組織部發言人亮相時，就有記者問到新黨員中還有多少人信仰共產主義，發言人未能正面回答，王顧左右而言他。　　

所謂清楚不清楚，是指什么而言呢？是指大方向，基本方面，還是指全部具體內容清不清楚呢？如果是指全部具體內容都要搞清楚，恐怕永遠都做不到，至少要經過相當長時期的摸索，反復實踐，不斷總結經驗教訓，才能逐漸的接近搞清楚。如果是指大的發展方向，基本內容不清楚，那就是錯誤的，不是惡意捏造就是不讀書不懂馬列的緣故。應當說這個問題從馬克思主義創始人那里就是十分清楚的，更不要說列寧斯大林領導的蘇聯和毛主席領導的中國幾十年的社會主義偉大實踐。馬克思恩格斯早在《共產黨宣言》中就講得明明白白，下面摘錄幾段以饗讀者。“消滅先前存在的所有制關系，并不是共產主義所獨具的特征。”“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。”“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”“到目前為止的一切社會歷史都是在階級對立中運動的。”“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發展過程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”上述精辟論述，足以證明在馬克思主義創始人那里，關于什么是社會主義的問題，是何等的清楚何等的明確，怎么能說沒搞清楚呢？　　

上述論斷告訴我們共產主義的特征主要是：第一，共產主義最重要的特征是消滅生產資料私有制，尤其是資產階級的私有制，剝奪利用所占有的生產資料去奴役他人勞動的權力，同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，建立公有制。第二，無產階級革命成功以后，必須建立無產階級專政的國家政權，對自己實行民主，對敵人實行專政。第三，無產階級要利用已經掌握的國家政權的力量剝奪剝奪者，實現對生產資料的公共占有。第四，在意識形態上要同傳統的觀念實行最徹底的決裂，使無產階級思想成為整個社會的統治思想。第五，努力發展生產，盡可能快地增加生產力的總量。　　

馬克思后來把共產主義分為兩個階段，即社會主義階段和共產主義階段，稱社會主義是共產主義的低級階段，共產主義為高級階段，并認為社會主義是資本主義向共產主義過渡的階段。這樣劃分的依據，是由于無產階級通過革命斗爭推翻資本主義以后建立的社會，還不具備立即實行他們所設想的共產主義的條件，還保留舊社會的痕跡，經歷社會主義這樣一個過渡階段是必要的。所謂不具備立即實行共產主義的條件，既有生產力水平未達到使產品極大豐富的問題，又有無產階級與資產階級兩個階級，社會主義和資本主義兩條道路斗爭的嚴重存在，更有人們的思想覺悟受幾千年私有觀念的腐蝕影響而在短期內不可能清除的制約。但是，從基本制度上看，社會主義始終是共產主義的一個階段，只是較低級的初始的階段，兩者是相通的，基本一致的，不對立，更不對抗，不是兩個完全不同的獨立的社會形態。因此，共產主義所具有的特征在社會主義也必須具備，只不過不那么完備，不那么徹底，在一些方面存在程度上的差別。　　

由此可見，從馬克思主義老祖宗那里，究竟什么是社會主義就是一目了然的。后來經過列寧斯大林在社會主義蘇聯幾十年的偉大實踐，又經過毛主席在中國進行社會主義革命和建設的幾十年偉大實踐，使馬克思恩格斯關于未來社會的設想更加豐富，更加具體，更加完備。可見所謂什么是社會主義還未搞清楚的說法十足是違反事實的偽命題。　　

社會主義初級階段應不應當具有上述基本特征呢？這是毫無疑義的，既然是社會主義的一個階段，首先必定是社會主義的，具有社會主義應當具有的全部特征，不管你是初級，中級或高級都只能如此，階段不同，程度可以不同，某些形式可能有異，但基本的質的規定性是一致的。如果連社會主義最基本的特征如像馬克思恩格斯一再強調的生產資料公有制都不具備，還叫什么社會主義，無論找何種理由解釋都只能是掛羊頭賣狗肉，是對廣大人民群眾的欺騙。　　

我國叫社會主義國家，是從1956年完成了對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造以后開始的，三大改造勝利完成，表明社會主義基本制度在我國已經建立，從此，我們國家就進入了社會主義歷史時期。時至今日，除了加上了初級階段或中國特色一詞以外，還沒有人根本否定社會主義這個事實，沒有人公開說中國現在不是社會主義社會而是新民主主義社會或是資本主義社會。對于當年的三大改造，除了指責它搞快了以外，也沒有人從根本上予以否定，連農村推行聯產承包責任制，實行事實上的分田單干以后，也沒有人根本否認當年農業合作化，分田單干以后還堅持說農村實行的集體經濟，當時所謂的雙層經營一說，就是為了證明這一點。現在，農業個體化了，工商業私有化了，原來的公有制經濟所剩無幾，且性質還在劇變，還在加快進一步質變或徹底私有化。即使在這種情況下，我們仍在堅持說要堅持公有制經濟主體地位。x講兩個“毫不動搖”，雖然將兩者并列，沒有主次之分，令人生疑，但是，卻是把“毫不動搖的鞏固和發展公有制經濟”放在前一句，將“毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展”放在后一句。這一切都說明，對1956年社會主義制度在我國建立一事，迄今在口頭上都是肯定的。這樣的并列，自然是反映了非公有制經濟的規模已經相當可觀的現實，也表明國家在這方面的決心，足以讓全世界放心。只是國際資本放心了，世界人民未必放心，尤其是那些關心社會主義命運的人們可能反倒將心提了起來。　　

口頭上不否定，不等于事實上不可以否定，前面提到的私有化、市場化、資本化、附庸化，就是事實。可能在一些人看來，這正是社會主義處于初級階段的必然，不足為怪。社會主義初級階段可能是為搞清楚什么是社會主義進行探索的一個重大成果，但是，如果連社會主義最基本的特征，如消滅私有制，建立公有制，建立無產階級專政的國家政權和在意識形態領域的興無滅資，揚公抑私等均不要了，反倒是私有化、資本化、市場化、兩極分化、附庸化日盛一日，興資滅無，揚私抑公，金錢至上，私欲膨脹不受任何約束的自由泛濫，官場腐敗，社會風氣敗壞均日趨嚴重的話，恐怕就很難說這個初級階段是社會主義而非資本主義的。　　

改革開放以來，有一句叫得很響的話，“貧窮不是社會主義”，現在我們要問：私有化是社會主義嗎？資本化是社會主義嗎？兩極分化是社會主義嗎？工農大眾成為被他人奴役的弱勢群體是社會主義嗎？興資滅無，揚私抑公是社會主義嗎？社會主義能容忍物欲橫行，容忍嚴重的官場腐敗、權錢交易，容忍嫖娼賣淫、黑惡勢力、假冒偽劣等等惡劣的社會風氣廣泛而長久的存在嗎？天底下真有這樣的社會主義嗎？這是社會進步和人民所追求的嗎？肯定都不是。　　

如果確實有社會主義初級階段的話，那么這個初級階段應當具有何種性質，它的歷史任務何在呢？　　

顧名思義，社會主義初級階段，雖然還處于初級階段，不成熟，但終究是社會主義的一個階段，就必須具備社會主義的特質或特征，符合社會主義質的規定性。什么是社會主義的特質呢？套用《共產黨宣言》的話說，社會主義的特質可以用一句話概括起來：消滅私有制，建立公有制。不消滅私有制，建立公有制，還奢談什么消滅階級剝削，階級壓迫，消除兩極分化，實現共同富裕。不消滅私有制，建立公有制，還奢談什么實現公平正義，公平正義比太陽光還美，還奢談什么使每一個人都能夠分享改革開放和發展的成果。不消滅私有制，建立公有制，怎么能夠保證人民當家作主人的權利，怎么能夠保證天下是人民的天下，而不致變成權勢者、剝削者、寄生蟲的天下呢？不消滅私有制，建立公有制，又怎么能努力去朝著同傳統的觀念實行徹底決裂的方向發展呢？可以肯定地說，不消滅私有制，建立公有制，這一切統統都做不到，都只能是天方夜譚式的神話。可見，消滅私有制，建立公有制，是社會主義制度最重要最根本的特質，其他均是由此派生出來的。所以，判斷一個社會的性質，明確它的質的規定性，關鍵就是看它的所有制關系，這是“普照之光”啊，所有制關系是決定一切的。　　

初級階段的社會主義是否仍然應當消滅私有制，建立公有制呢？按理完全應當，同樣是其所以能夠稱為社會主義的基本依據或質的規定。但是，它現在又處在社會主義的初級階段，是否可以例外呢？如果說社會主義初級階段的發展方向是始終不渝的堅持社會主義方向的話，消滅私有制，建立公有制是題中應有之義。可能，消滅私有制還不可能一下子就消滅得很徹底，考慮到生產力水平和人的覺悟程度需要有一個過程。在公有制的具體形式上，可以有一個由低級到高級逐步提高的過程。但是，基本內容和根本方向都是確定無疑的。　　

如果認為中國經濟文化落后，生產力水平低，未經歷資本主義發展階段，需要補上資本主義的課。那就不是消滅私有制，建立公有制，而是恰恰相反，要削弱公有制，發展有資本主義特征的私有制，這自然就不具備社會主義的特質，最多是名義上的社會主義。中國原來的生產力水平低，未經歷資本主義發展階段，是否就應當補資本主義的課呢？否。中國無產階級既然在那樣的社會條件下有能力領導革命取得勝利，奪取了政權，就一定有能力依靠已經奪取的國家政權的力量，領導人民越過資本主義發展階段，走社會主義的路。在中國的條件下，勝利了的無產階級和革命人民，仍然能夠采用適合國情的多種形式消滅私有制，建立公有制，新中國建立以后的具體實踐也正是這樣做的，且效果良好，舉世公認。翻翻那時的報刊，看世界對中國的評價，查查國家的統計年鑒，看數據顯示的效果。人類社會的更替是遵循一定規律在進行，但特例卻常有發生，并非全都必須一板一眼，不準例外。拿未經歷某一階段就必須補課為借口，來阻擋滾滾向前的歷史潮流是錯誤的。并非不可逾越，完全可以逾越，這樣的事例在歷史上早已有之。　　

無產階級費盡力氣剛剛推翻一個壓在身上的剝削階級，結束了被剝削被奴役的歷史，怎么能自己主動放棄主人翁地位，甘心情愿由自己親手再去制造出一個新的剝削階級來剝削壓迫奴役自己，讓自己的子孫后代再回到那雇傭奴隸的悲慘境地呢？因此，不管社會主義處于何種階段，只要是社會主義，都毫不例外地要高高舉起消滅私有制，建立公有制的旗幟，真正是毫不動搖地去消滅私有制，建立公有制。　　

退一步說，如果真正需要發展一定的私有制經濟作為社會主義經濟的必要補充的話，那也只能以必要補充為限，不能一再鼓勵、支持，更不能無限發展。　孫中山　先生還要求節制資本，哪有共產黨人還在無限鼓勵資本發展的道理？如果時至今日還在鼓勵支持資本無限擴張，還能稱這樣的社會是社會主義初級階段嗎？還能稱這樣的共產黨是無產階級的先鋒隊嗎？顯然不能。　　

社會主義初級階段是社會主義剛剛才由資本主義，或者說由舊社會的母體脫胎出來的時候，亦即社會主義社會建立初期。要使這個初級階段的社會主義向中、高級階段發展，又該怎么辦呢？在一些人看來，只要把生產搞上去，把經濟發展了就行，發展是硬道理，發展是第一要務，發展是解決一切問題的基礎。可是，發展僅僅只是數量的增加嗎？還有沒有一個方向道路呢？不僅應該有而且其重要性不亞于數量上的發展。　　

馬克思把社會主義稱為由資本主義向共產主義的一個過渡階段，既是過渡，就有兩岸，彼岸是共產主義，此岸是資本主義，過去了到達共產主義，過不去退回資本主義，或被大水沖進茫茫汪洋，或翻船沉沒。列寧說社會主義時期是已經被打敗但還未被消滅的資本主義和已經誕生但還非常脆弱的共產主義長期并存，彼此斗爭的時期。既是兩者彼此在進行斗爭，必然就會彼此消長，勝敗未分，資本主義雖被打敗，但未被消滅，由于歷史的種種原因，還相當有力量，共產主義雖已誕生，但還非常脆弱，斗爭的結局未必一定就是共產主義徹底戰勝資本主義，出現相反結果的可能性還不小。尤其在社會主義社會建立還不久的時期，也可以叫社會主義初級階段吧，斗爭會更激烈，結局就更難預料。毛主席在談到社會主義時，強調社會主義仍然存在階級和階級斗爭，存在資本主義復辟的危險，指出社會主義和資本主義誰勝誰負的問題沒有解決。在社會主義初級階段，資本主義復辟的危險更大，誰勝誰負的問題更是一個懸而未定的問題。因此，只講發展，不管方向道路，只強調一面，忽視更重要的一面肯定是不行的。如果不僅只強調一面，忽視另一面，甚至從經濟基礎到上層建筑還千方百計去扶持、鼓勵資本主義，打壓、削弱社會主義，這豈不是典型的開倒車，做改旗易幟勾當嗎？　　

在社會主義時期，尤其在社會主義的根基還不夠牢靠的時期，或者說初級階段吧，無產階級的政黨應當高高舉起階級斗爭的旗幟，堅定地站在無產階級立場上，堅持社會主義發展方向，真正維護占人口絕大多數的工農大眾的利益，才能真正推動社會向前發展。這始終是真假共產黨人，真假社會主義的試金石。如果不是這樣，而是采取相反的路線、方針和政策，那究竟叫什么一點都不重要，是什么就一目了然，并關系生死存亡了。　　

有人說，只要堅持共產黨領導地位，刀把在自己手上，搞一點資本主義有什么要緊，如果覺得不行了或者有必要的話，通過行政手段不就可以迅速解決嗎？這話乍一聽起來似乎還有道理，還能蒙人，說得也輕松。但是，深究不得，人是會變的，共產黨也是由人組成的，共產黨人并非生活在真空之中，都同社會有千絲萬縷的聯系，共產黨人也是會變的。共產黨人自身的經歷，入黨前接受各種社會思潮影響的多少，對馬克思主義思想的理解的深淺，共產主義信仰的堅定性等均不相同。當社會實際情況發生了質的改變，當自己的地位也發生了大的變化以后，在失去了黨內積極的思想斗爭和嚴格要求，失去了人民大眾的嚴格監督的情況下，共產黨人便可能失去無產階級先鋒隊性質，而蛻變為資產階級的代理人。當社會基礎發生劇變，到了一些人稱的不可逆轉的情況下，有的人即使想變也可能回天無力而聽其自然，想想這是多么危險的情景啊。難道，我們還能安然處之，坐視不理嗎？需要我們迅速行動起來，支持黨內，尤其是高層的健康力量，阻止這種危險結局的發生。　　

　2010年10月13日　　　

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