賈誼論封建王朝興亡的現實意義
賈誼出生于西漢初年，在他入朝做官時正是文景之治之時，當時社會穩定，呈現出繁榮昌盛的景象，朝廷上更是一遍頌歌。而賈誼卻看出了“可為痛惜，可為流涕，可為太息”的現象。他這樣比喻西漢的社會危機“夫抱火措之積薪之下，而寢其上，火未及燃，因謂之安，偷安者也！”因此賈誼冒著被殺的危險進言。賈誼指出西漢社會的主要矛盾有三個：
一）君主中央集權和地方諸候割據的矛盾
賈誼認為，中央和地方矛盾激化了，地方就會稱兵謀反，異姓王是這樣的，同姓王也是這樣的。他的規律是強者先反，弱者后反，力小者就不反。長沙王力小，長沙王就不反。
力量大了就一定會反，這是形勢決定的，不是人的本性決定的。
對于這個矛盾，怎么解決呢？賈誼的辦法是削弱，分散諸候王的力量“眾建諸候而少其力”，此外，他還建議嚴格規定等級，勢力，衣服，號令的差別，以“求等級分明，則下不得疑，權力絕尤，則臣無冀志”
賈誼解決中央和地方的矛盾不是靠說教，而是靠削弱諸候王的實力，就是要求得上下相安，不能靠說教，一定要“定經制”。
二）兼并土地，追逐利祿，竟尚奢華的商人地主和喪失土地，饑寒交迫，賣妻鬻子的農民這兩個社會階級之間的矛盾。
對于這個矛盾，賈誼有深刻的認識，他總結了秦王朝的興亡歷史經驗，賈誼這樣評議秦人的風俗：“秦人有子，家富子壯則出分，家貧子壯則出敖，借父鋤杖慧耳，慮有德色矣；母取瓢碗箕帚，慮立誶語；-----其慈子嗜利而輕簡父母也；慮非有倫理也，其不同禽獸僅焉耳！”
這正是當時秦朝實行土地私有制人們家庭關系的實際情況，秦朝正是利用人們的私欲實行農戰政策，做到了富國強兵，從而“蹶六國，兼天下的”。
土地私有制是從秦國最先開始實施的，土地私有化和土地封建領主制比起來，在一定程度上解放了生產力，但是土地私有制確立之后，卻有一個必然的結果：官僚，貴族，商人，豪強兼并土地，廣大農民則喪失土地。于是“富者田連阡陌，貧者無立錐之地，”這就為秦朝滅亡埋下了最深的危機。而當時賈誼所處的西漢也還是秦朝延續下來的土地制度，因此也就必然要出現秦滅亡的危機！賈誼這樣總結道：“且試觀事理，夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也？饑寒切于民之肌膚，欲其無為奸邪盜賊，不可得也。----歲適不為，如云而起耳。”
對于這個矛盾，賈誼也提出了一些解決辦法，如重本抑末，驅民歸農，限制工商游食，使農民免于饑寒，并有點積蓄。賈誼的這個辦法客觀上是有利于農民的，是可以緩和矛盾的，只是在商人地主掌握政治經濟特權的時候，是不可能徹底實行，更不可能長期實行的，商人地主兼并土地，農民喪失土地，這是封建地主制度不能自行解決的矛盾，只能通過農民起義才能一時地解決這個矛盾！
三）天子和蠻夷首足倒植的矛盾
由于賈誼的歷史局限性，他同樣有春秋以來就存在的華夷偏見，他認為漢族是天子，是首；而蠻夷應當為足；但在西漢初年，足反居上，而首卻居下了，這是“可為流涕”的。
那么怎么解決這個矛盾呢？賈誼主張多用懷柔的辦法，即所謂建三表，設五餌，這個辦法在階級社會實際上是空想，但是賈誼的見解有一個獨到之處：他認為，對于解決國外的矛盾，關鍵的還是要搞好內政，就是把前兩個矛盾解決了，外部的矛盾就不足為患。他說：“國有二族，方亂天下，甚于匈奴之為邊患也，---罪人，盜賊積蓄無已-此二族為崇也，上去二族，弗使亂國，天下治富矣！
二族指的誰呢？就是地方割據的王候和兼并的豪強，二族不除，就不能有抵御外族侵略的能力。
賈誼通過對秦末農民起義的分析，相當深刻認識了人民的力量；“民為邦本，本固邦寧”這個道理，先秦時代已經有人有所認識了，但是遠沒有達到賈誼的高度，賈誼指出了人民的決定性作用，他說：“故夫戰之勝者也，民欲勝也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也；”反之，“故率民而守，而民不欲存，則莫能以存矣；故率民而攻，而民不欲得，則莫能以得矣；故率民而戰，而民不欲勝，則莫能以勝矣；就是說戰爭中的攻守勝敗取決于人心的向背。
那么民是怎樣的人呢？賈誼是這樣說的：“故夫民者，至賤而不可簡也，至愚而不可欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。”他又說：“故夫民者，大族也，民不可不畏也。-----與民為故者，民必勝之！”
在賈誼的眼里，國有二族（指地方割據王候和豪強）但不是大族；只有人民，才是大族。“故天下者，非一家之有也，有道者之有也。”
賈誼對西漢初期的社會矛盾的揭示，以及對秦朝滅亡的歷史經驗總結，也正是西漢之后歷代王朝社會矛盾揭示和興亡的經驗總結。西漢之后的歷代封建王朝都是這三大主要矛盾，更沒有任何一個封建王朝逃脫興亡的歷史定律，這也是我們今天能看到自太史公司馬遷《史記》之后的歷朝歷代斷代史的原因。至今已有二十四史，加上清史稿，及民國通史，有二十六部之多。誠所謂“其興也勃，其亡也忽”也！
這里特別要指出的是：由于賈誼的歷史局限性，盡管他認識了土地私有化，是整個封建社會的主要矛盾之一，但是他沒有上升到，土地私有化才是最根本的矛盾，這是由于其階級立場和歷史的局限性所決定的。
對照今天的私有化后的社會現實，今天的社會矛盾和賈誼所點明了的社會矛盾有多大的區別，值得人民大眾思考，對照今天的社會風氣，像不像賈誼所描述秦朝土地私有化后的秦人的風俗？同樣值得人民大眾思索！
2010.10.12廣州
戍國
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