謎霧與文明-----經濟學背后的人性謎團！　　

湘西老愚　　

                         (一)　　

老愚之所以關注經濟學，那是因為當今已是經濟社會，人們都沉淀在金錢、物質等經濟里面無暇他顧！眾所周知，人類歷史上曾有過許多大智慧者,但當今時代卻是缺乏大智慧的時代，因為人們都太聰明了，所以都沒了智慧；經濟這東西已就越發變得十分重要了，沒準它就與社會人類的未來緊密相關；本愚不才；聽古人云：“大智若愚”；我以為反過來就是“愚若大智”！因接近大智了就決定告知大家“經濟學”是個什么東西。　　

據說近幾百年出了許多權威經濟學家，什么亞當.斯密、李家圖、弗里德曼、凱恩斯……等等；本愚十分的不解；“經濟學”能夠成為一門學科嗎？本人深表懷疑；特別是近些年來，一些家伙不僅僅寫出大本大本的“經濟學”垃圾書；制造些莫名其妙的概念、詞匯把簡單問題復雜化，讓人們云里霧里不知所云好被欺騙，還鼓搗出許多數學公式曲線坐標等等東西來忽悠人；害得許多人賠錢失財還不懂怎么回事。　　

告訴你們：通常來講用復雜概念或數學公式曲線坐標等等東西，來敘述描繪外部物質世界的規則有效，但用他描繪推測人類的活動方式或行為方式就一定“炸糊”(我們那里通常把玩牌亂了規矩叫”炸糊”)！因為物質世界是沒有七情六欲和意識思維的；而人類恰恰有七情六欲和意識思維；經濟行為恰好是人的活動方式或行為方式，那么有一門叫“經濟學”的東西號稱能搞準人的某種行為方式及活動方式他媽的就絕對吹牛皮！不信本老愚的可以，那個叫牛頓的家伙你們總該相信吧！牛頓那家伙一輩子就是專門鼓搗數學公式曲線坐標等等東西的大牛人，到后來他用數學公式曲線坐標等等東西去推算股市的起落想賺一筆；當然虧的一塌糊涂！大牛人牛頓不得不發出嘆息：“我可以算出行星與恒星的運行軌道，但不能測算出人心的貪欲”！哈哈！那些號稱能測算經濟運行規律的家伙怎就不謙虛一點呢？你們難道比牛頓還牛！　　

所以本老愚認為：那些能把復雜道理講簡單讓老百姓都明白的人是圣賢，那些制造高深概念把簡單問題搞復雜騙取名利的人叫權威！　　

各位；本老愚反對把經濟學當作一種工具來指導社會生產活動的實際運行！但本愚認為經濟學可為我們提供一種觀察社會人性的角度！　　

比如我們當前用于指導社會經濟行為的自由市場理論就大有疑問，我以為那個主張自由市場理論的亞當.斯密不是弱智就是別有用心！他認為自由市場有一只“看不見的手”叫自由競爭，這支手能自動調節共求與價格，每個人“主觀為自己，客觀為社會”的自由競爭結果，就為社會提供了巨大財富；可惜幾百年的事實不斷證明：那條“看不見的手”并不是一條天使的手，他的確能提高效率，但他更容易成為一只強盜的手，一只欺騙的手，甚至于一只殺人的手！到如今誰若還迷信那條“看不見的手”他媽的不是太聰明就是太弱智！　　

那個“死米”還鼓吹“企業家的血管要流出道德血液”就更不著邊際了！所謂“企業家”其實就是“資本家”！由于“資本家”這名詞當初被一個偉人“批倒批臭”成了貶義！如今就改稱為“企業家”了；借用趙本山大叔的一句話：“小樣，換個馬甲就認不出你嗎”？就好比說：當初稱作“妓女”的行當如今都是被稱作“小姐”的人在干；難道把“妓女”改名為“小姐”她就不賣淫了就守貞節了？當然不是。所以說你把資本家改名為企業家他一樣要剝削，要努力用最少的工資換取最大的勞動成果！要加入到大魚吃小魚，小魚吃小蝦的游戲中去；而這個游戲中恰恰就不能亂流道德血液，否則你就吃不了別人反被別人吃掉！　　

有人會說：米國那個叫蓋茨的資本家就流出許多道德的血液，他居然把自己的錢全都捐給慈善基金會了；哈哈！，就算出了個別資本家流出道德的血液那也只是萬分之一沒代表性！更何況你們根本不懂得米國的基金會制度，它很可能是變相控制財富并逃過遺產稅的手段！　　

當然還有許多叫作“經濟學家”的大忽悠我就不逐個揭穿了，單單挑出斯密這家伙剝皮，是因為這廝影響最大忽悠面最廣；讓許多國家許多代人深受其害所以要特別批判一下！　　

當然在眾多經濟學家中也還是有個別心存良知者，比如那個叫馬克思的老頭就是一個真誠的人；特別強調：并非因為當今此人的理論被執政黨口頭上奉為指導思想才認可之；本老愚認為；真誠的人談經濟學決不能回避兩大基本問題：由于經濟學研究如何創造財富；所以決不能回避利益（或財富）的分配問題，以及利益（或財富）的分配如何才能公正的問題！還有一個更重大的問題就是關于生產力的問題，本愚認為生產力中還存在沒有被發現或沒被闡述清楚的要素！　　

先談一下利益（或財富）的分配問題，以及利益（或財富）分配中公平的問題！此問題他奶奶的太重大了，人類幾千年以來就是擺不平這個問題，于是不斷弄出些打打殺殺的群體性流血事件一直折騰到如今。　　

比如某廠有六十個工人和一個老板，一個月剔除材料等其它生產成本(不含工資)賺了十萬！如果給每個工人發一千元工資共發六萬，還有四萬就是老板獲取的利潤了！本來大家相安無事，可偏偏那個姓馬的老頭跳出來揭發說：“他媽的不合理，憑什么你當老板的就拿那么多，憑什么工人流血流汗一天干到晚就拿那么一點”！馬老頭認為老板（資本家）沒流什么汗水，最多拿工人的兩三倍三千元已夠多了，還剩三萬七千元就應大家平分；你獨吞掉的三萬七千元不給大家就叫剝削，叫榨取“剩余價值”！更何況這些機器廠房你擁有也就罷了，還要子子孫孫繼承下去；不合理，他媽的太不合理！　　

于是就開罵；工人們說：你資本家好狠心一天坐辦公室，輕而易舉榨取那么多“剩余價值”！如此下去咱們子子孫孫都翻不了身，他媽的咱不服氣，咱罷工的干活！　　

老板說：機器工廠都是我辛辛苦苦弄來的，我在辦公室要規劃管理還要操心產供銷，是高端勞動；你們流血汗是底端勞動，價值就是不同，你們愛干就干，不干就滾；這年頭多的是下崗苦力！　　

矛盾的產生往往就是各自認為自己有道理！可是天下的道理從來就很難統一，處于不同階層地位的人看問題向來就是天壤之別！比如你是一個整天苦力的干活你一定贊同馬老頭的觀點，假如你是個老板你就一定認為多賺的利潤歸資本家乃天經地義，所以偉大領袖就教導我們說：“各種思想無不打上階級的烙印”；公平又統一的準則從來就難找更難行；雖然這年頭提倡換位思考；可是在利益面前真能夠換位思考的人早就被劃歸白癡一類了！　　

各執一理不能統一就會產生矛盾，矛盾激化后就容易出現群體性流血事件；更何況苦力們往往人多勢眾；于是某些時候出現了一些贊同苦力們道理的牛人；帶領一干苦力們揭竿而起廢了老板這個階層，機器工廠統統的充公誰他媽的也不能獨占！另一些時候出現了一些贊同老板們道理的牛人，又把機器工廠統統的變成私有胡漢三又回來了；哈！歷史就是這樣循環往復折騰不休。都是利益、分配、公平這些東西在后面作怪！　　

再談下生產力這東西：教科書上把生產力定義為人類改造自然的能力，本愚頗不贊成！本老愚認為自然那可是個值得敬畏的東西豈能妄言改造？所以不如定義為人類創造財富的能力似乎準確些，至于生產力還有三個要素我就不想引深了，如科技工具能提高生產力，連弱智都懂得用挖掘機比用鋤頭有效率的道理！　　

前面我講過；生產力中還存在沒有被發現或沒被闡述清楚的要素！需要個別有大智慧的人來揭示，那么生產力中到底還有什么沒被闡述清楚的要素呢？請注意：不管人們創造財富也罷改造自然也罷，都是人的某種行為，而人的一切行為其實都是受內心支配的！或者說人的一切行為其實都是受內心的某種力量驅動！比如說你賺取錢財是受到貪欲驅動，你追求美女是受到情欲驅動，你施舍乞丐是受到悲憫心驅動，你學雷鋒助人為樂舍己救人是受到某種崇高精神驅動……總之你得承認；你的一切行為都是受到你內心深處的形形色色力量驅動的結果！這些人們內心深處的形形色色的驅動力量太他媽重要了，他簡直就是解開人類社會和人類文明之迷的鑰匙，也正是生產力的內在要素;所以我們要搞清楚：“生產力包括外在能力和內在動力”！　　

當然；誰若能夠把人類內心深處的形形色色的驅動力量闡述清楚的話，他一定就是圣賢！本老愚不是不能闡述清楚，而是因為世人太弱智根本就不能理解；所以就不想把此問題引伸以免對牛彈琴。但為了繼續我們的探討，我們可以簡單的把人類內心深處的形形色色的驅動力量分為兩大種類:一類屬于“利己性”的如貪欲情欲等;還有一類是“利他和利公眾性”的如慈心悲憫心舍心等!　　

我們把人們內心深處“利己性”的驅動力量稱作“利益驅動性”! 　　

我們把人們內心深處“利他和利公眾性”的驅動力量稱作“道義驅動性”!　　

于是我們發現人類內心深處的驅動力量,大體就是“利益驅動”性與“道義驅動”性二者的混合物，某些環境下體現出的是“利益驅動性”，另一些環境下體現出的是“道義驅動性”!某個階段人們的“道義驅動性”強則社會易和諧; 某個階段人們的“利益驅動性”強則社會易生矛盾!各位或會問，你不是談經濟學嗎?繞來繞去怎么講起人性來了? 哈哈!那我告訴你,那些不懂人性的經濟學家都是弱智,按他們的理論學出來的都是白癡!　　

中國古代有一個很牛皮的姓孔名老二的教書匠,就很精辟的概括過以上問題；孔老二教導我們：“君子寓于義,小人寓于利”!用今天的話講就是：為道義而奮斗的是君子,為名利而奮斗的是小人;用本老愚的話講就是“道義驅動性　強的是　君子”!“利益驅動性強的是小人”,!由于當今社會人類“利益驅動性”越來越強 ,“道義驅動性”越來越弱.;所以君子越來越少,小人越來越多；問題也就越來越大!　　

通常來講；那些掌控了很多“權力財富及話語”資源的人就是牛人；所以越牛的人對社會大眾的影響性就越強，每個牛人都能引響一大群人，有智慧的牛人懂得用“君子之道”來與人相處，當然前提是有本事把你周邊群體最大限度的教化　成　君子，那么你就生活在“有信有義”的君子份圍中，你將很輕松愉快！弱智的牛人只知道用“小人之術”駕御周邊群體，于是就陷入鉤心斗角和相互算計中痛苦不堪！怎樣才能把一群人最大限度的教化　成　君子？這是一個很大的課題，需要另寫篇文章或一本書來論述在此就不探討了。我想感慨的是；當今社會有智慧的牛人越來越少，弱智的牛人越來越多；所以社會人心就越來越蛻化！　　

告訴你們一個發生在我農村家鄉的真實事件：有農民賈某，八十年代初包產到戶時分得一畝薄田，此田恰好處于319國道的某拐彎處，因路陡彎急故時常有汽車翻下田中，初；每遇汽車翻下田，賈某必幫司機扛車挖路或墊石頭端水，總之是提供各種幫助從不收錢。后；一些司機出于感激就開始給賈某錢，賈某由半推半受到逐漸坦然接受；后來賈某開始要求補償秧苗損失，再后來在田邊載樹專等待翻車損壞樹木，便可加倍敲詐錢；如此幾年下來賈某致富了還修了棟大房子。再后國家把這段路進行了加寬填平處理以防事故；這樣一來賈某便失了財路終日不安。為了能繼續發財，賈某便費盡心機，每到天黑就在彎道上灑機油等待車輛滑入田中再行敲詐；最后賈某被檢舉揭發制造交通事故關了牢房。　　

這個事件告訴我們：“道義驅動性”是很容易蛻化成“利益驅動性”的。賈某開始是助人為樂其行為屬“道義驅動性”，其價值崇高深遠但不能用金錢來體現。賈某后來的行為是為賺錢，用錢來體現價值就行成“利益驅動性”。注意:“道義驅動性”往往不能用金錢體現,而“利益驅動性”恰恰可用金錢來體現! 這樣很多弱智就慢慢的忘卻了“道義驅動性”的崇高深遠價值!迷戀于“利益驅動性”了;還要記住：金錢這東西充當了“利益驅動性”的媒介!可是“利益驅動性”一旦膨脹成利令智昏就會造成危害。所以那些言必稱“利益驅動”的弱智牛人們應該反思一下，本老愚也不是完全反對“利益驅動性”；而是提醒你們得找到有效手段，否則人們的利益驅動力及易膨脹成利令智昏！　　

再討論一個歷史事件吧：上個世紀的某個時段，偉大領袖帶領一群窮哥們組建了一支軍隊，這支軍隊不發軍響且裝備落后，吃紅米飯喝南瓜湯；但卻英勇善戰無所畏懼！那時候有個最牛的人姓蔣，蔣大牛人掌握著一支強大的裝備精良的軍隊，蔣大牛人的軍隊打敗了當時的許多其它牛人，比如馮牛人玉祥，閻牛人錫山，張牛人發奎等等。但卻每每被偉大領袖帶領的，不發軍響且裝備落后的隊伍打得落花流水；蔣大牛人于是請教他的軍　師布雷　先生：“我之所以能收拾馮牛人閻牛人他們，是因為我代表中央，我給他們手下的師長旅長升官發獎金，那些師長旅長都歸降于我了，馮牛人閻牛人他們就沒戲唱了；可那支吃紅米飯喝南瓜湯的隊伍就奇了怪了，他們不要錢不要官，我費盡心機連個營長連長都買不通，你說奇不奇怪”。軍　師布雷　先生說：“君子寓于義,小人寓于利！馮牛人閻牛人他們手下都是些為名利而拼斗的小人好對付，你給他更多的名利他自然就投降。吃紅米飯喝南瓜湯的隊伍是一群為天下道義而奮斗的君子啊；一群君子在一起是不可戰勝的啊”。為國家為民族為天下勞苦大眾而奮斗就是那支窮隊伍官兵們內心堅守的道義！不要和我講那些窮光蛋是為了分田分糧有口飯吃才聚在一起的，是“利益驅動性”。不錯，開始是有許多窮鬼為利益而來；但進入隊伍中以后；被教化灌輸成有很強“道義驅動性”的君子了！當然，我們知道　那群　君子后來奪取了天下！　　

這個事件告訴我們：能把一群窮光蛋聚起來，并把他們教化成具有“道義驅動性”的君子的人；是有大智慧的超級牛人，偉大領袖就是屬于這種人！蔣大牛人終歸屬于弱智的牛人，他只會利用“利益驅動性”使喚人，洋槍洋炮的軍隊且用汽車拖光洋發獎金最后還是一敗圖地。可見人們內心的“道義驅動性”一旦被呼喚出來其力量足以倒轉乾坤！　　

最后再分析一下三十年前曾普遍發生過的事件：七十年代中期,在我生活過的那個小縣城里就有近二十家國營企業;這些公有制企業生產正常且大都能盈利；因為在偉大領袖時代不準發獎金不準搞物質刺激!工人和廠長的工資基本上差不多，工人們天天學習王鐵人講奉獻精神講斗私批修，還要胸懷祖國、放遠世界!那些努力工作的先進分子就發張獎狀帶朵大紅花；可別小看了這些獎狀大紅花，那年頭走在大街上那可是大受尊敬，所以工人都努力工作都希望得張獎狀大紅花什么的光榮一下。總之那個時候的公有制企業是在努力維持和張揚“道義驅動性”；所以效率高成本底大都能盈利!八十年代以后開始搞獎金制度搞物質刺激,還鼓勵人們先富起來，也就是開始利用“利益驅動性”使喚人!貪欲這東西一經放出就他媽的無法收回還會迅速膨脹；結果可想而知，工人們對獎金的胃口越來越大無可滿足，且越來越惰性，有的人就開始偷產品，采購員拿回扣搞銷售的收賄賂，廠長們開始算計國家資產；打麻將時出老千偷牌在我們那里叫做“抹悶糊”,有段時間“抹悶糊”就成了公有制企業人員的流行詞語，大家都“抹悶糊”那企業還有活路嗎？很快那些企業就虧損得一塌糊涂,接下來就是大家都看到的破產、清算、下崗、買斷、私有化……等等程序；全國中小企業大體上都經歷了這樣一個過程!　　

回顧這段中小國企普遍發生過的事件：是想告訴那些至今還在為公有制與私有制孰優孰劣而爭執不休的弱智們一個道理，公有制的所有制形式,必須能夠有效地激發企業人員的“道義驅動性”才能維持其運轉和發展；一旦企業人員蛻化為“利益驅動性”了就只能搞私有化!打比方說吧：公有制相當于唐僧肉，“利益驅動性”就是妖魔鬼怪，你把公有制這個唐僧肉與“利益驅動性”這個妖魔鬼怪放一塊,他不把你油炸火燒生吞活剝才他媽的奇了怪！所以說公有制這個唐僧肉只能和“道義驅動性”這個觀音菩薩在一起他才有活路懂嗎?　　

更何況不同的時代、不同地區的人群，其人性差別很大，有的群體較容易激發出“道義驅動性”；有的地方和群體私欲太強很難激發出“道義驅動性”！這種差別在任何時候都存在。當然在“利益驅動性”的大前提下,國營公有制企業還有一條活路：那就是壟斷；就是某行業你們他媽的統統不準做只能我一家做；就是吃獨食比如：石油、煙草、電力、鐵路、通信……等國有大企業如今就是這么運行的!　　

舉了這么多事例就是要大家搞懂生產力是什么東西；特別是生產力的內在要素，那些看不見摸不著的內心驅動力恰恰就是要害之所在!當人們以“道義驅動性”為內在動力去創造財富的同時，其本身的內心世界也在趨于完善和高尚，當人們以“利益驅動性” 為內在動力去創造財富的同時,其本身的內心世界也在趨于貪婪墮落!可惜弱智的牛人太多；他們不去著力于生產力的內在要素,卻老是盯著外部的工具資料對象等看得見摸得著的事物,于是就把人類社會領入了歧途!　　

好了,現在我們再回過頭來看看利益、分配、公平這些東西；從本質上看，一切利益分配過程中的不公平現象，都是由于內在的“利益驅動性”所激發的貪婪所致；貪婪的膨脹就決定了那些掌握權力資源和生產資料資源的人一定會聚集財富利益，絕難作到公平公正!不要和我說什么：在“利益驅動性”的前提下加強制度管理可以促進公平公正；那是弱智者的一廂情愿!告訴你們；現實不斷證明死的制度條令約束不了活的人心! 因為人心是有巨大變化空間的,古圣賢早就告訴我們；“動物只有自然屬性,人卻能超越自然屬性”；比如羊很善它只吃草，狼很惡他吃肉，它們都不會改變其自然屬性;而人就不同，他們可能變得比羊還善，也可能變得比狼更惡，當他們變得比狼更惡時你哪怕制訂一萬條律法不準吃肉，再派一千條狼去監督不準吃肉能管用嗎? 當他們變得比羊還善時你不須制訂什么律法監督他們也不會吃肉!講這個道理并不是說律法監督之類的東西不重要，而是提醒一下那些迷信律法監督的弱智們：教化人心才是要害,如果誰能激發出人們普遍的“道義驅動性”；那么利益、分配、公平這些問題就迎刃而解了；你想大家都作到“毫不利己,專們利人”都成雷鋒了的話，哪來的不公平和大貧富差距?那怕只要一定程度的激發出人們的“道義驅動性”則矛盾也會減少許多；可惜如今的牛人們都不懂得如何往這個方向上使勁;因為他們大多數自身已蛻化成了狼性，所以就認為狼性是人類正常的屬性!　　

                            (二)　　

西方啟蒙運動讓個體的欲望醒來，工業化和科技發展給資本主義插上了翅膀；終于修煉成了一個卷席全球的巨大的物質旋渦。一百多年前那個姓馬名克思的老頭憤然跳出來，向全世界宣布這是一個“大炸糊”!馬老頭透視了資本的本質是吃人， 是大魚吃小魚，小魚吃蝦米的游戲；究其根源是因為資本主義最大限度地激發出了人們內心的“利益驅動性”；同時催化了全社會普遍性地欲望膨脹，這種欲望的膨脹驅使人們拼命的競爭賺取財富，以達到掌控生產資料的目的；于是就必然的使財富迅捷的向少數掌握權力機器科技資源的人手里集中；客觀上就造就了一個資產階級和一大群赤貧階層。用馬老頭的話說，就是資本家給自準備了掘墓人!因為這些赤貧們很容易“仇富”且喜歡聚眾制造群體性事件!為什么說馬老頭是西方那群學者中最真誠的人呢?因為他敢于剖析人性!所以站的角度就自然高一些，我說過那些不懂人性的經濟學家都是弱智!　　

順便再說一下，在對“欲望”的認識上還是我們東方的先賢更加透徹些，兩千多年前有個叫荀子的智者；就很精辟的闡述過欲望這回事，荀子教導我們：人都有欲望，比如貪欲情欲憤怒欲等等，從某種角度來講治理國家就是輸理引導好大眾的這些欲望；荀子還告訴我們欲望如同火，火是有用的東西可以燒飯燒水燒烤鴨取暖……等等!但火也是有害的東西，你得掌控好它，比如得把火控制在灶房里或烤爐中他才能為你所用!一旦你控制不好它而讓其蔓延的話那后果就很可怕，它會燒毀房子燒死人還會燒掉所有的東西。　　

往往會有些不懂火的大牛人不時撩撥起通天大火卻又不知所措；于是修了很多防火墻企圖阻擋火勢蔓延，比如當今的公檢法系統就相當于防火墻!可牛人們不懂得防火墻一旦成為易燃易爆物質后它還會助漲火勢的燃燒；所以防火墻一定要由耐火材料組成!問題還在于牛人們根本不會制造或尋找耐火材料，他們只會制造易燃易爆品；這就造成了人類歷史上悲劇不斷重復的輪回!　　

馬老頭認為私有制是導致“利益驅動性”的根本原因,也是私欲貪婪無限膨脹的罪魁禍首;；私欲貪婪的無限膨脹造成了巨大的貧富差距，然后就導致社會矛盾和群體性流血事件；這個邏輯過程簡直他娘的一點都沒錯！問題在于怎么樣才能解決這一矛盾呢?馬老頭開出的藥方是：滅了資本家那個階層，徹底廢掉私有制這樣一種社會制度，建立一種工廠機器等生產資料全民所有的體制。　　

馬老頭認為生產資料私有制放大私欲是人性趨惡的根源!那么一旦生產資料公有制了則人心一定向公向善,人們的道德水準也會趨于“利他性和利公眾性”，因為“大河漲水小河滿”!只有在搞好整體利益的大前提下才能保障個體利益;；這個邏輯過程似乎他娘的也很有道理!所以上個世紀就出現很多大牛人奉行馬老頭理論,帶領苦力們造反廢了老板階層建立起了稱作社會主義的公有制體系，但是；問題往往就出現在那些似是而非的地方! 　　

事實證明生產資料公有制或許有助于人們的道德水準趨于雷鋒精神,但他絕不能保證人心就一定趨向于“利他性和利公眾性”! 在公有制體系里損害整體利益者通常更容易獲得個體利益!所以就出現公有制體系中難以杜絕的“損公肥私”現象;還有一個致命的問題就是：公有制體系與私有制體系一樣的都需要管理者, 私有制體系的管理者“老板們”和公有制體系管理者“公仆們”一樣，都掌握著“對人力物力及勞動成果的支配權”! 請記住：這種“對人力物力及勞動成果的支配權”太他媽重要了，他是資本家拼命壓榨苦力們霸占生產資料的根本目的；而公仆們通常只需要取悅更大的公仆就能輕易得到這種支配權!當然；公仆們如果能按偉大領袖的教導用這種支配權去為人民服務自然就沒的說。可是公仆們更容易利用這種支配權去為自己某取爆利，于是就對公有制體系產生了毀滅性破壞!　　

曾經創造蘇聯的偉大思想家著名牛人列寧同志就曾擔憂過：社會主義公有制體系中的公仆們不斷為自己牟取爆利,久之就會形成新的資產階級；他們為了使自己牟取的資產利益合法化，就會以提高效率為借口重啟私有化程序，于是就會出現資本主義復辟！偉大領袖帶領窮哥們奔社會主義道路時似乎發現了此類問題，所以提出“無產階級專政下繼續革命”；時不時搞些運動硬逼著公仆和權威們去為人民服務，老是不給公仆大張旗鼓牟私利的條件和機會！甚至于還不惜大動干戈，把一干大小公仆權威統統輪番轟下臺，讓他們去挑糞挖土改造思想。現在看來偉大領袖如此嚴厲的對待公仆們道理其實很深刻，就是要防止大小公仆們蛻化變質結成利益集團。　　

為什么在公有制體系中人們的私欲仍然可能膨脹呢？那是因為“利益驅動性”依然存在，馬老頭的探索已很值得敬佩了，可他還是沒弄清楚，私有制只是促進“利益驅動性”膨脹的催化劑，而不是其產生的根源！所以你廢掉了私有制并不等于就廢了人們內心的“利益驅動性”。下面我告訴你：只要我們還在把外部物質財富作為人類生存追求的主要目標，我們就無法擺脫內心的“利益驅動性”！此問題涉及到人類生存的終極目的和意義；你說他媽的是不是很復雜、很重大？　　

不把物質財富作為人類生存所追求的主要目標，那還有什么東西才是人類生存中應該追求的主要目標呢？有；幾乎所有的東西方古圣賢都告訴我們：精神價值才是人類生存所應該追求的主要目標！只有當精神成為人類生存所追求的主要目標時，才能有效地激發出人們內心的“道義驅動性”；抵消內心的“利益驅動性”！可惜啊！由于弱智太多特別是弱智的牛人太多的緣故，往往就聽不懂這一忠告。要記住：那些戴滿銜頭桂冠的專家權威們，往往已喪失了才智與創造性！因為他們在為謀圖一頂頂銜頭桂冠的過程中，良知才智已被不斷增大的貪欲遮蔽。所以平頭白丁中反倒常具備才智與創造性的潛力。難怪古人說：“色欲深者，其天機淺”；就是告訴我們，貪欲淫欲越強的人就越沒有智慧！　　

對“道義驅動性”與“利益驅動性”的追根溯源，就最終歸結成為一個關于精神追求與物質追求的問題了，可見大道至簡。我以為真正能透徹地看破這個問題的還是我們偉大領袖。所以在偉大領袖的時代幾乎利用了一切手段來激發人們的精神追求和信念，抑制社會中個體的物質追求。偉大領袖認為只有當人們精神都高尚了社會才能健康發展，公有制前提下的“道義驅動性”才會增強，物質也才會自然豐富。這里有很深的哲學思考，問題在于偉大領袖調高和寡，很多大公仆不能理解此道理，馬老頭也沒講透徹！大公仆們的物質需求性通常很強：馬老頭不是說過目標之一就是“物質極大豐富”嗎？干嗎不讓咱追求物質財富？所以一不小心就把大眾領入“利益驅動性”的軌道上去了！　　

怎樣才能激發人們的精神信念和追求呢?既然精神追求與物質追求都是發自人們內心，那么讓我們先體察一下人心是何物；查遍書籍都沒發現，學者們能對產生出七情六欲和喜怒哀樂之心作出令人滿義的解釋！但沒想到我當年下鄉扶貧時，卻無意中聽到一個挑牛屎糞的老農告訴我：“人心就是必需抓個豬尿泡當枕頭的那么個東西”！什么意思？比如你睡覺就必需抓個什么物件墊頭上才安穩是吧？豬尿泡就代表了一切虛虛實實的事物！通常來講人心就必需抓個虛虛實實的事物他才能安穩懂嗎？比如你的心就一定要抓個事業、金錢、愛情、理想、目標什么的，一但你的心不知道該抓什么的時候你就焦慮空虛不安，抓到想抓的你就喜樂，抓不到想抓的你就哀怒；抓到想抓的后又必需尋找新的豬尿泡去抓……總之：“人心就是必需抓個豬尿泡當枕頭的那么個東西”！這個說法太他媽的絕妙了；難怪偉大領袖教導我們：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”！　　

我們知道了既然人心必需抓個豬尿泡當枕頭才安穩，那么先搞清楚這世界通常有些什么樣的豬尿泡；對人心而言：物質、金錢、美色都是豬尿泡；當然信仰、崇高理想、奉獻精神也是豬尿泡！可見；豬尿泡也分為好壞兩種，或分為利己性和利公眾性兩種；如果全社會人心都喜歡抓物質、金錢、美色等豬尿泡那么人心趨于墮落，如果全社會人心都喜歡抓信仰、崇高理想、奉獻精神等豬尿泡那么人心趨于高尚！再就是物質、金錢、美色等壞豬尿泡抓到手后還想更多永遠不能滿足；信仰、理想、精神等好豬尿泡抓一個便可內心充實終生受用！可見要激發人們的精神信念就必需努力讓人心去抓好豬尿泡！　　

如果社會能形成一種氛圍；讓大眾都崇敬具有高尚精神的人，鄙視那些貪圖金錢美色的人；那么社會人心就會去抓好豬尿泡趨于高尚精神；反之如果全社會都羨慕那些擁有物質金錢美色的人，把追求高尚精神的人當弱智，那么社會人心就會都去抓壞豬尿泡趨于墮落。記住：這就叫做：“社會價值觀取向”！他是影響人們內心精神追求或物質追求的重要因素。　　

所以從古到今的那些圣賢都在做同一件事；就是努力要人們去抓個好豬尿泡當枕頭！古圣賢并教導我們：那些只抓物質、金錢、美色等豬尿泡的墮落之心來世下地獄；那些抓信仰、理想、奉獻精神等好豬尿泡的高尚之心來世上天堂！當然古圣賢究竟是在嚇唬我們呢？還是具有更大的智慧看到了終極？有待于進一步辯證；但這里卻牽涉出一個關于“世界觀”的重大問題！　　

很長時間以來，人類都在為兩種不同的“世界觀”爭論不休；一種思想認為生命是永恒的并依據善惡果報而輪回，惡者墮入地獄，善者升于天堂；據有這種世界觀的人通常容易追求高尚精神，他們把生命的過程當考卷希望來世上天堂！另外一種思想認為生命屬于我們只有一次，沒有來生和善惡果報，據有這種世界觀的人通常容易追求物欲美色，他們把生命當享樂工具盡可能的滿足欲望而無所顧忌！這就是給予生命終極關懷的“信仰型世界觀”和一次性消費的“無終極世界觀”之區別，不同的世界觀會形成不同的價值取向；可見“世界觀”也是影響人們內心精神追求或物質追求的另一個重要因素。　　

現在搞清楚了吧：影響人們內心“道義驅動性”與“利益驅動性”的因素，是精神追求與物欲追求的區別所產生的！而影響人們內心精神追求與物欲追求趨向的因素是“世界觀”和“價值觀取向”；而不是由生產資料所有制形式來決定！　　

當年偉大領袖為了激發公有制體系中人們的“道義驅動性”；幾乎用盡了一切方法來引導人們“價值觀取向”趨于高尚精神，甚至于不惜采取過急手段打壓那些物欲追求者!但一切最終都隨著那個巨人的離去而走向了反面!其根本的原因，就是承襲于馬老頭理論中唯物主義的世界觀體系不屬于“信仰型世界觀”!而是屬于一次性消費的“無終極世界觀”；它告訴我們生命只有一次, 沒有來世及善惡果報，一旦再失去了精神領袖，這種世界觀就很容易使人們趨向物欲追求而導入“利益驅動性”的軌道。種種跡象表明晚年的偉大領袖已很清楚這一理論缺陷，老人家不斷要人們改造世界觀，強調世界觀的重要性，并反對機械唯物主義，倡導辯證唯物主義；但終于沒有把整個唯物主義世界觀理論體系推倒重建；廉頗老矣，重新創建如此浩大的理論工程精力已不允許!這個洞察了人類社會一切奧秘的老人，是帶著智者的孤獨和深深遺憾離去的。如今看來；把偉大領袖稱之為人類思想的燈塔一點也不過分！　　

除了“世界觀”和“價值觀取向”是影響人們內心“道義驅動性”與“利益驅動性”的根本因素外，還有些外部條件也是很重要的有必要告知大家：　　

1）   公有制有利于激發人們內心的“道義驅動性”；私有制有利于激化人們內心的“利益驅動性”！此問題馬老頭已經講得很到位，就不再展開。要強調的是，生產資料所有制形式只是激發人們精神追求的有利條件，不是決定因素，馬老頭的誤區是把有利條件當成了根本因素！　　

2）   勞動者苦力階層們容易激發出“道義驅動性”；有產者腦力階層們容易產生出“利益驅動性”！因為勞動者苦力階層整天都要勞動，吃掉的食物大都轉化為體能消耗了，所以轉化為心理貪欲的能量就弱。有產者腦力階層吃掉食物后不能轉化為體能消耗，大都轉化為強烈的貪欲淫欲和思維算計力，所以很容易產生“利益驅動性”。哈！這個道理沒聽過吧？那我告訴你；此道理來源于道家，生理因素一定能影響心理因素！　　

3）   常吃粗食淡飯者容易激發出“道義驅動性”；常吃大酒大肉者容易產生出“利益驅動性”！因為吃粗食淡飯者心理生出的欲望弱；吃大酒大肉轉化成的貪欲淫欲很強，比如你吃春藥立馬就心生淫欲！所以就有：“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”的情況發生！此道理其實是源于佛家，和尚就不敢吃酒肉怕欲望膨脹遮蔽了慧根；哈！順帶說一下：如今市面上那些藥物飼料快速催長的豬鴨魚類，吃下肚就更加激發欲望燥動甚至于形成不安定因素,所以要懂得飲食問題不簡單！　　

4）   金錢和財富越多的人越容易產生出“利益驅動性”！窮光蛋沒錢的人容易激發出“道義驅動性”；因為金錢和財富多的人在他們獲取一桶又一桶的財富與金錢的過程中，良知已被不斷增大的貪欲遮蔽。這跟權威們在為謀圖一頂頂銜頭桂冠的過程中,良知被不斷增大的貪欲遮蔽是同一個道理;所以”金錢財富銜頭桂冠”越多的人通常貪欲就越強;還因為他們時常擔心會失去這些東西或怕別人超過自己,故他們內心負擔很重痛苦其實很多;所以時常出現些跳樓自殺的巨富權威就一點不奇怪!圣賢早就教導我們:“不尚物,使民無欲;不尚賢,使民無爭”!　　

5）   群體處于堅苦危難時人們容易激發出“道義驅動性”；群體處于和平安定時人們容易產生出“利益驅動性”！這可能是人類在生存進化過程中形成的特性。所以很多公仆在爬雪山過草地吃樹皮的年代滿懷都是“道義驅動性”；得天下享太平后很快蛻化成“利益驅動性”了！道理在于：身體遭受的苦難磨勵越多，心理越容易趨于高尚。身體安逸享受得越多，心理越容易趨于墮落;身理和心理是互為影響的因素!　　

這下該搞懂為什么當初偉大領袖要讓公仆權威們去挑糞挖土吃粗食淡飯的道理了吧。哈哈!為了修理好公仆和權威們連此等偏方猛藥都使喚上了。可見老人家煞費苦心且博覽群書；不過此等偏方的副作用也很明顯，除非有大智者把握好火候；否則不但沒能把公仆和權威們思想修理好還會化為一股怨氣, 這股怨氣若成了氣候就會敗壞世道人心!這也從另一面提醒各位：誰若指望當今那些肉里行酒里泡,且崇尚“利益驅動性”的公仆權威們產生出高尚精神來，那他就是弱智!“糞坑里只能生蛆,清澗里才能藏龍”!　　

公有制大同社會的美夢隨著上世紀那些超級牛人們的逝去，漸漸遠離了人們的視野!取而代之的是與“利益驅動性”相生相伴的私有制和資本市場經濟；人性不可避免的乘上飛速奔跑的欲望列車而趨于蛻化變異!已經沒有什東西能阻擋社會欲望的快速膨脹；值得我們思考的問題在于：一百多年前就被馬老頭宣布為腐朽的、沒落的、垂死的自由資本主義國家，非但沒有走進墳墓；還一路高歌猛進直到引領了世界的大潮流!是馬老頭弄錯了呢還是他們找到了什么靈丹妙藥?下面我們來剖析這里面的奧秘!　　

                              (三)　　

我們知道馬老頭已把資本主義的本質講得很透徹；所以本老愚就不想過多的重復那些道理，只想用更簡單的敘述讓大家明白些新東西。現在我們已清楚了，私有制和“利益趨動性”是資本市場經濟的內在動力，貨幣這東西充當了“利益驅動性”的最佳媒介!或者說金錢充當了“利益驅動性”中利益的具體代表形式。所以我們有必要再回顧一下貨幣的職能，書上說貨幣的職能是：價值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段、世界貨幣等。這些東西中學都學過，本人就不展開了以免把大家弄糊涂，想搞仔細的話自己去看書！但我要強調幾點；首先要明白“價值尺度”中的價值是不穩定的是可變的，比如當年蔣大牛人發行的金圓證券早上能買一斗米下午就只能買一碗米了！因為其價值的不穩定性和可變性所以其“儲藏手段”也大打折扣，某些時期你今天儲藏的叫錢明天就可能變廢紙。另外要強調一點就是貨幣還有一個重大的職能被忽略了有必提出來：那就是貨幣有“支配職能”。他能支配你的行為，古語說“有錢能使鬼推磨”；可見它連鬼都能指使還不能支配你人嗎？不要以為只有權力才有“支配職能”!有時金錢的支配能力更強大!　　

貨幣或者說金錢有那么多的職能，那些職能還他媽的能夠變化多端，你說奇妙不奇妙，如此奇妙的東西不把滿世界的弱智白癡玩殘玩跳樓才真是奇怪了！但我只想提醒各位始終要看透貨幣或金錢的本質：它們就是一些印得花花綠綠的紙！　　

由于這些花花綠綠的紙充當了“利益驅動性”的最佳媒介及利益的具體代表形式。所以在資本市場的經濟循環過程中它就具有血液的功能，在“利益驅動性”的體系中人的一切行為都被金錢支配和驅動！勞動的價值用金錢量度，反過來說不給錢就沒人勞動！比方說你肚子里有個屁可賣得一百萬，錢沒到手你就一定會忍住不放寧愿“忍屁成疾”。哈哈！這就叫金錢的“支配職能”懂了嗎？還要懂得金錢的“支配職能”是最邪惡的職能:因為金錢是利益趨動性的媒介,它只只代表“利益驅動性”原則!而通常代表“支配職能”的權力有時還有可能代表“道義驅動性”;比如權力有時指派你去學雷鋒搞義務勞動!　　

既然是錢才能支配人勞動，錢不動人亦不動。那么錢就應該支配那些能創造財富的人和領域快速轉動，比如錢就應該在生產、銷售、供應、流通等領域或公共服務領域去運轉。這些領域就是創造財富的有效領域；記住：錢在這些領域總量越多轉動得越快則轉出的財富就越多，這就是資本市場的經濟特點。但是；那些在創造財富的有效領域運轉的貨幣總量會越轉越少；由于在有效領域運轉的錢會越轉越少，所以運轉的速度也會減慢轉出的財富就越來越少，對企業來講生產、銷售、供應、流通等領域沒有錢去維持運轉過程,其結果就就是沒錢購原料產品賣不出去而停頓。就產生失業、下崗、停產等不安定因素。錢轉沒了導致缺少錢去維持企業生產運轉的過程就叫“流動性短缺”，同時就出現經濟蕭條。　　

那么請問；為什么在有效領域運轉的貨幣總量會越轉越少直到沒錢維持運轉呢？告訴你：因為在有效領域運轉的貨幣總量要通過稅收、利息、利潤等正當方式抽離；還要通過貪污、行賄、揮霍等不正當方式離開。在“利益驅動性”的前提下，那些以各種方式離開了有效領域運轉的錢最終都去了哪里呢？它們都去了掌握權力資源、自然資源及生產資料資源的牛人們的錢包；或者說最終大都轉進了資本家和貪官們的腰包去了。哈！好玩兒嗎？　　

轉進了資本家和貪官們的腰包里去了的那些錢，就很難再回到生產流通等有效領域運轉，它們通常去了吃、喝、玩、樂領域運轉；如今叫拉動三產業。通常來講自由資本主義在這兒就很難玩下去了，叫經濟危機！要繼續玩兒下去就要保證生產流通領域有錢去轉。怎樣才能保證生產流通等有效領域維持足夠多的貨幣總量呢？這個時候有個叫凱恩斯的家伙就跳出來說：你們還想玩下去是吧？那就得聽我的：讓國家出來調控，怎么辦？很簡單，印鈔票投向生產流通等有效領域；只要生產流通等有效領域維持足夠多的貨幣總量，轉出來的財富就多大家就還有得玩！失業、下崗、停產等不安定因素全都擺平。　　

政府調控的最有效手段就是印鈔票，讓生產流通等有效領域維持足夠多的貨幣流動總量；才能啟動內需!但還是沒辦法控制這些貨幣通過正當和不正當的方式，最后流向資本家和貪官們的腰包!比如某老板家財過億，他仍然要最大限度的壓底苦力們工資多謀利潤；還比如某官家財千萬，他決不會拿自己錢來出公務甚至于還會利用公務之便“抹悶糊”!于是政府只管不斷的印鈔票投向有效領域，鈔票又不斷地流入少數人腰包!十幾年幾十年下來會出現什么情況呢?想想吧?首先；由于不斷的印鈔票投入，那么鈔票一定會貶值，分幣和角幣就得退出流通這點大家都能體會!其次；就是會出現一少部分億萬巨富階層產生貧富分化這點也能看到!還有；就是全社會的平均貪欲不斷膨脹這點看不到但能體會到!　　

先看一下這個過程中某個苦力的經歷：還是講個在我農村老家一帶發生的真實事件吧；農民王某身強力壯,從八十年代開始就在附近一家礦山給老板挖礦, 八十年代每月能掙近百元工資王某心滿意足,足夠家人開消，當時的奮斗目標即是掙個大幾千上萬元錢就有了保障。到了九十年代王某工資已近千元家人開銷反而吃緊，并存了三萬元;但離養老看病給兒子修屋取媳婦還差得遠，于是繼續挖;到了2006年王某工資已經增加到每月近三千元全家開銷卻已經入不敷出，存款近十萬離養老看病給兒子修屋取媳婦就差得更遠；還得繼續挖！然后有一天煤礦崩塌王某就永遠被埋葬在洞里!王某到死也沒能掙夠基本保障所需的錢,這個事件告訴我們金錢是如何剝奪勞動價值的，貨幣的“價值尺度”變化就足以玩殘玩死一個苦力還讓他心甘情愿。　　

再看一下少部分億萬巨富掌握了的天量貨幣；這些天量貨幣一旦涌入市場購買屯集基本生活用品，就會出現“通貨膨脹”物價飛漲!赤貧階層就會無法生活! 可見這種貨幣的循環過程體現出來的就是“流動性短缺”、“通貨膨脹”等現象，通稱經濟危機！所以政府還得控制引導；不能讓這些錢烘炒屯集基本生活用品，只得默許這些錢“吃喝嫖賭”包二奶三奶敗壞世風；再創造些股市、證券市場等讓他們去賭，實在不行就讓出房地產市場讓他們去炒作屯集；反正就是不要涌入市場造成基本生活品”通貨膨脹”物價飛漲!但是這種循環機制不能控制巨富們的天量貨幣迅速增長的趨勢！還要告訴各位，此問題無解，因為產生這種循環機制的根源是人們內心的“利益驅動性”原則。　　

那些一路高歌猛進，引領了世界大潮流的資本牛皮國又有什么新招數解決此難題呢？你想一下，百多年下來所印的天量貨幣都擠在在一個國家內恐怕滿地都是鈔票了。這個時候凱恩斯那家伙又出了一陰招，就是讓資本強國的巨富掌握了的天量貨幣變成“世界貨幣”。就是讓這些鈔票去其它弱智國家購買東西，這樣既能避免本國的“通貨膨脹”還能換回弱智國家的物質財富。高，實在是高！此招連馬老頭都沒料到，因為在馬老頭那會兒“世界貨幣”還是真金白銀，或者必需與真金白銀掛鉤！沒料到讓山姆大叔一番忽悠以后印廢紙就能換回巨額財富，這比當初用堅船利炮去搶劫他媽的不知省心多少倍！有了鈔票霸權不但能源源不斷的換回弱智國家的物質財富，還可以把本國的懶漢窮鬼都提供基本保障養起來，避免不穩定因素。哈，原來印鈔票才是王道！　　

通過鈔票的轉移輸出，有效地把危機轉嫁到弱智國家去承擔，這就是凱恩斯的真髓，但他并不能從根本上解決問題；當這種危機的轉嫁爆滿全世界以后，就必然產生全球性經濟危機！本朝那些崇拜凱恩斯的弱智權威專家們，被老凱的調控、就業、消費、內需等等概念搞得云里霧里不知所措。本老愚告訴你們：“凱恩斯主義的道理，千頭萬序歸根結底就是一句話；印鈔有理”！　　

當然,要印出全世界通吃的鈔票可不是那么簡單的事,得有配套措施和手段:比如剛開始的時候你的商品要多、生產能力要強別人才相信你印的鈔票；還比如你的拳頭要硬，才能控制世界上的主要資源能源如石油、黃金、礦石等；這樣你才能安心的躺著印鈔票；鈔票印多了貶值的話你就抬高那些弱智國家必需的石油礦石等價格就能把多印的鈔票收回；還可以發明些股票、股指期貨、融資融卷、匯率等賭博詐騙手段把弱智們賺的錢收回；有時你還能打白條(賣債券)把弱智國家多賺的鈔票收回來；以保證鈔票不泛濫!再就是要防范那些賺了不少鈔票的弱智國家來資本牛皮國購買資產和技術，千萬要阻止他們購買貨真價實的東西；要把那些好來污大片、三級錄相帶、偉哥、春藥之類的垃圾大量推銷給弱智國家!總之；就是把弱智國家的物質財富統統買回來。把資本牛皮國的精神垃圾統統賣出去；這就是印鈔票的最高境界!　　

把那些精神垃圾輸出到弱智國去，才能夠讓那些國家的人們“貪欲淫欲”不斷增強，“貪欲淫欲”越強就越容易癡迷于鈔票，也就是說欲望越強鈔票的“支配職能”就越有效果。如果某國都是雷鋒那么鈔票就沒什么魅力了；所以決不能讓他們去崇拜“高尚精神”；必需引導他們崇拜“聲色犬馬”！還要把他們崇拜的道德偶像都貶損成流氓，把他們鄙視的奸賊都抬高成好人；這樣他們的“價值觀取向”就被整迷糊了！那些掌握了權力和話語的官僚權威們通常欲望都很強，所以最容易被鈔票收買控制，只要擺平了貪官和權威們，那么這個國家大體上也就擺平了。　　

世界上的道理其實沒有那么復雜，就比如一個村子里面只能有少數家庭成為黃世仁，絕大部分家庭都是楊白勞，黃世仁很富貴是因為他家占有了村里大部分財產資源；這些財產資源是黃家的祖先通過販賣鴉片、搶劫、欺騙、拐賣人口等手段掙來的，當然老黃家決不會承認這些財產資源來路不正；他會告訴楊白勞們咱黃世仁家的富貴，就是全靠民主、自由、人權、多黨選舉……等制度措施的推進。于是有些弱智的楊白勞也希望過上黃家的富貴生活；就把那些民主、自由、人權、多黨選舉……等制度措施全套照搬回家，結果是全家都整天為著誰當老大或財產開支情況吵鬧不休，生產勞動全荒廢比原來更窮，再結果只能向黃世仁家借高利貸或給他家做苦力過日子，子孫后代都難翻身！　　

現在我們明白了，百多年前就被馬老頭宣布為腐朽的、沒落的、垂死的自由資本牛皮國家；到如今還沒死掉，日子反而越過越光鮮，是因為有許多楊白勞在不斷地賺取廢紙提供財富，維持了他們的富麗堂皇。由于那些楊白勞國家印出的鈔票只能在本國內轉動不能去外國購買財富，所以鈔票多印的后果就是兩級分化加通貨膨脹!在資本牛皮國內部，按照大魚吃小魚、小魚吃小蝦的規則通過幾百年的搏殺，就只剩下極少數超級大鯊魚或大鱷魚了，這些超級大鯊大鱷不僅攏斷了牛皮國家的命脈行業成了國家的實際主宰；還完成了金融資本與產業資本的整合，也就是說又辦工廠又開銀行印鈔票且掌握了高端技術，你想誰還能同他們競爭？有些弱智國家好不容易在網箱、池塘里養肥了些白條魚兒（民營企業），就被鼓噪著引進自由競爭機制；一旦打開網箱、池塘放進來大鯊大鱷，其結果就是獻上一盤又一盤的美味大餐，白條魚兒與大鯊大鱷之間哪兒來的什么競爭？簡直荒唐！　　

                              (四)　　

馬老頭在為人類規劃未來大同美好社會時，設定了兩個前提；一是物質極大豐富，二是勞動成為人的第一需求!按當今的科技水平來講物質極大豐富似乎很容易做到；可仔細一想就有些不對頭，因為所謂的極大豐富是相對于人的物質欲望而言的，乞丐心目中的極大豐富與國王認為的極大豐富能夠同日而語嗎？況且通常人的物質欲望是沒有極限的，物質在人的眼里永遠不可能達到極大豐富!反過來講就是：“要實現物質極大豐富的前提是把人的物質欲望控制在某個尺度內”。再就是勞動成為人的第一需求是很難做到的，通常情況是享樂很容易成為人的第一需求!當年我住村扶貧時見證過一些勞動成其為第一需求的老農，這類人只要呆在家里三天不干活，四肢就發脹發麻，橫身不舒服，必需挑幾擔牛屎糞倒在田里土里身體才舒暢；這種身體狀況需要幾十年如一日的勞動才能練成。據悉有此種身體狀況的人很少生病且長壽，臨死也很安祥，甚至于有人是在干活的間隙、坐在田頭一躺就去世了如老僧坐化一樣從容上天堂!但本人見到更多的是那些享樂已成為人的第一需求的公仆和資本家們，他們不僅需要美酒佳肴滿足口胃，需要“聲色犬馬”刺激眼目，還需要捏腳、按摸、捶背、洗頭…….等等系列的軀體伺候才能舒暢!這種身體狀況只要有錢有權都容易練成, 據悉此種身體狀況常伴隨脂肪肝,高血壓,心臟病,糖尿病…….死去時全身插滿針管痛苦不堪下地獄!可悲的是此類公仆和資本家們迷失了自身也罷，他們往往用自己的行為價值觀去影響引導大眾和下一代；讓大眾對鈔票和享樂趨之若騖、對勞動鄙視厭倦，就把人們都領向了異化墮落。要搞明白：一個國家創造財富能力的強弱取決于苦力的多少，而不是取決于公仆和資本家們的多少！馬老頭設定的兩個前提讓我們覺悟；人類要實現大同美好社會，最大的難題是從身理到心理把人本身改造好!而不是去通過改造大自然來滿足日益增長的欲望！　　

大家都知道當今資本世界,追求崇高精神者已越來越少，追求物欲享樂者越來越多! 造成了社會的丑惡和黃賭毒盜的蔓延；甚至于自然環境的毀壞! 弱智們之所以追求“欲望享樂”;是因為他們把“物欲刺激和肉體享樂”當幸福；不懂得真正的幸福是崇高精神境界的提升；更不懂得“欲望刺激和肉體享樂”之后是巨大的空虛與痛苦；這種空虛與痛苦需要不斷的滿足和永不知足的索取直至永陷欲海而不可自拔! 所謂苦海無邊!一些專家也借口“吃穿住行”及男歡女愛是人的“本能原欲”為全社會欲火彌漫大開綠燈。問題是：滿足了“吃穿住行”后是無止盡的滿足物欲享樂走向毀滅呢?還是在滿足了“吃穿住行”及其它基本需求后，轉而追求崇高精神? 這是人類文明走向的三岔路口。奇怪的是權威專家們他媽的不知是弱智呢、還是故意；他們不斷地在混淆著：“無止盡的追逐物欲享樂”與“正常吃穿住行的基本需求”之間的區別界限；把人類導向迷途!　　

在此特強調一下：這世界從來就只有“兩種價值觀”取向！就是“物欲追求”和“精神追求”！那些鼓噪“多元價值觀”的家伙全他媽的是魔鬼！他們不過是借口多元、變著法子把“物欲淫欲”的膨脹推向極至！要明白人性才是根源：民主、自由、人權這些東西會隨著貪欲的膨脹而產生破壞性；也會隨著崇高精神的提升而具備道義性！

　　

一千多年前三國時代的劉備同志就曾感嘆：“天下大亂的根源是人心喪亂”。人心喪亂的根源就是各種欲望的膨脹！鈔票有效地強化了資本牛皮國家的“利益驅動性”，必然促使物欲橫流、人心喪亂；為什么天下大亂的情況往往出現在楊白勞國家，而沒有出現在資本牛皮國家呢？我們已清楚了一個方面：那就是獲得豐厚的財富后可把本國的懶漢窮鬼都提供基本保障養起來。還有一個方面也很重要，就是牛皮國家非常重視宗教的教化力量；宣傳其價值理念，甚至于給予教會組織政治待遇；知道路德和加爾文嗎？他們都是在資本牛皮國家提倡基督新教精神的著名神職人員，從中小學起國民就被灌輸一種基督教世界觀，讓人們相信：惡者來世墮入地獄，善者來世升于天堂；這就叫生命的終極關懷。前面說過；據有這種世界觀的人通常容易追求高尚精神。想想吧；誰他娘的不害怕地獄里永遠的油炸火燒；誰他娘的不向往天堂里永遠的快樂幸福。信了就生出道義，這在宗教里叫作“因信稱義”！在強烈的物質欲望“價值觀取向”的資本體系中，正是這種世界觀體系一定程度的控制了人心惡化的趨勢，起到了凈化人心的作用；時不時還冒出些行善捐款的鯊魚和鱷魚也就不足為奇了。　　

據有終極關懷的“信仰型世界觀”體系。給予了個體生命一個永恒的未來，把善惡道德的意義推向更深遠的層面。所以信仰的建立對于人類來講意義十份重大,他能促使社會人心都去“抓個好豬尿泡”。不過信的層次在宗教中僅僅屬于入門,更高的境界是智慧,只有懂得反觀覺照自心的人才有可能契入智慧境界,才可能突破人類的“六識系統”束縛開啟更廣闊的認知系統，也只有進入了較高的智慧境界，才能真正明察生命與道德的終極價值；作到：不因貪圖天堂的幸福同時不因害怕地獄的恐怖而安住于至善狀態!達到這個境界已近乎超凡入圣； 基督教中稱之為“入窄門 ”，佛教中稱作“無相善”；但此種境界非凡夫常人所能企望；因大眾慧根淺薄故難以普遍推行。佛說：我法甚深，眾生愚昧！　　

人類信仰的對象通常是“代表崇高精神并且能充當道德裁判”的角色! 這種角色可不一般,他能夠凝聚一個民族的魂魄!不同民族國家歷史不同但他們都有屬于各自的信仰對象；比如西方的信仰對象稱為上帝,阿拉伯人的信仰對象稱為真主，東方人的信仰對象稱為佛菩薩…….等等。其實雖然名稱有區別本質都一樣是“代表崇高精神并且充當道德裁判”的角色!可是矛盾也就往往產生在這里: 西方人說：“上帝”是唯一的主宰誰他娘不信上帝統統的要審判要下地獄; 阿拉伯人說：“真主”才是至高無上的、上帝算個屁!于是先開罵,再開打!千百年來的宗教戰爭不知平添了多少冤魂野鬼。其實就相當于兩方都各自有一罐同樣的蜜，由于貼的商標名稱不同，于是就為了誰的商標名稱代表正宗而打得死去活來；到后來就只記得爭商標冠名權反倒把罐子里的蜜忘得一干二凈!因為贏得了商標冠名權就代表正宗并占據了道德至高點；于是不管他干什么壞事都可以披上正義的外衣!甚至于只要爭到了正宗名稱，那怕把罐子里的蜜換成大糞也能兜售出好價錢。就像曹操挾天子以令諸侯，干什么都可假天子之名一個道理!　　

看來；不管什么東西一旦有了商標冠名權就會起爭斗，就會被利益者利用。在這點上還是佛家有智慧，佛家認為生命是“六道輪回”的，禪宗就告訴我們：“直指人心，破除名相”！首先就宣稱可以喝佛罵祖！因為“佛”這個字可代表狗屎也可代表崇高精神！只要內心的“慈悲舍心”強，來世就上天道；如果你內心的“貪欲淫欲憤怒欲強”則來世下畜牲道和地獄道。就如同石頭丟在水里下沉、木頭扔水中上浮一個道理。再換句話說吧，“慈悲舍心”就是你內心的上帝、真主、菩薩、天堂；“貪欲淫欲憤怒欲”就是你內心的魔鬼、撒旦、畜性、地獄！至于信什么木偶和概念的上帝、真主、菩薩都無所謂；就是叫人們懂得不要去爭那些商標名稱，掌握命運的只能是自己此心的善惡取向。偉大領袖號召我們：要“靈魂深處鬧革命”破除資產階級思想（自私、貪婪、享樂，淫穢），樹立無產階級思想（無私、無畏、勤勞、奉獻精神），其本質就是直指人心的禪宗手段；只差再加進“六道輪回”的善惡果報原則。　　

古埃及的大沙漠荒原上，聳立著一尊奇怪的獅身人面雕像叫斯芬克斯；據說斯芬克斯隱藏著人類社會的永恒之謎；人類如果解不開斯芬克斯之謎就會被怪獸吞吃而滅亡，斯芬克斯有著人的腦袋、獅的身軀、鷹的翅膀、牛的尾巴。它到底潛藏著一個什么秘密呢？有報道說本世紀初的一些考古學家發現了一塊刻有古老文字的石碑，并破譯了這個千古之謎的內容：即人類文明曾經高度發達，然而卻被自己毀滅了，斯芬克斯就是上一次人類文明毀滅時留給后世文明的啟迪和告誡；人的腦袋代表要把精神追求放在首位，獅的身軀代表要有強大的國家機器和管理機構，鷹的翅膀代表科學技術能提升人類文明發展，牛的尾巴代表要把物質財富的追求放在末位；只有按照這個規則發展，人類文明才能走入正道并融合到宇宙文明中去。曾經高度發達的上次人類文明就是把物質財富的追求放在了頭的位置；而把精神追求放在了末位因而遭受了滅頂之災！可悲的是今天的人類社會又一次重蹈著覆轍；顛倒了腦袋和尾巴的位置，難道這就就是人類的宿命？　　

上世紀那些以精神追求為“價值觀取向”的公有制社會中；人們卻選擇了“無終極世界觀”體系。使得建構“道義驅動性”的美夢毀于一旦。當“無終極世界觀”與強化物質追求的“利益驅動性”結合為一體時，社會道德就一定是全然敗壞。弱智們哪怕制訂一萬條法律條文也于事無補，再告訴你們吧：人心是道，法律條款是術，道能涵蓋術，術豈能馭道？唉，真是一群弱智！而那些以物欲追求為“價值觀取向”并產生強烈“利益驅動性”的資本牛皮社會中，卻反而有某些和諧與文明的成份出現；其原因就是他們向全社會推出了“信仰型世界觀”體系。只有當“信仰型世界觀”體系與高尚精神追求的“價值觀取向”相結合時，才能有效的激發全社會的“道義驅動性”，人類文明才能夠步入永恒的正途！　　

可惜；科學日漸發達、財富不斷涌流、物質已深入人心。除非再度付出堅苦卓絕的努力，方能讓人類文明調轉頭來步入精神追求的正途，因為這個方向是全人類唯一的壯麗事業乃至輝煌前景；其意義簡直太重大了；已不是本老愚的語言所能表達；還是讓我用屈子那句名言來結束本文，并祈禱我們子孫后代的未來吧：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！　　

（注：來源《湘西神地》  歡迎轉發）　　

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