謹以此文深切懷念偉大領導毛主席逝世34周年

        今天是偉大領袖毛主席逝世34周年，全國廣大的無產者和工農階級更加懷念自己的杰出領袖。但是，以代表中國新資產階級的精英們，卻忘不了竭力污蔑、抵毀、反對毛澤東及毛澤東思想，他們的理由就是毛澤東發動了無產階級文化大革命，把文革的十年說成是經濟到了崩潰邊緣，被稱之為十年“浩劫”。然而，如果不把以私有化為目標的改革與文革作比較，精英們是看不到自己貪婪腐朽的本性和丑惡無恥的嘴臉。
        毛澤東曾說過，打江山難，守江山更難，中國革命“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！?中國歷史上的農民革命，都沒有逃脫政權的周期率，發動文化大革命，就是要在階級斗爭、生產斗爭和科學實驗中教育人民，用馬克思主義思想武裝人民，反修防修，防止資本主義復辟。用今天的話講，就是防止資本主義“和平演變”。社會主義革命的根本問題，就是路線問題，事實證明，路線出了問題，工農階級的命運也就出了問題，因此，文化大革命的斗爭，實質就是路線斗爭。
        一、經濟是否到了崩潰邊緣？
        精英們說：文化大革命只要階級斗爭，不要生產建設?？墒窃谖母锲陂g，人們都在“抓革命，促生產”，工人加班加點不計酬，鼓足干勁學大慶；農民力爭上游多打糧，你追我趕學大塞，從來沒有停過生產。倒是今天工人下崗不生產，農民進城不種糧。說文革讓中國經濟發展停滯和倒退，從一窮二百沒有像樣工業的國家到建設成基本完備的工業體系，文革期間的經濟總量雖然不能與今天的GDP總量相比，但那是因為計算的方法完全不同。三十年前的經濟計算方法是：國家資產等于生產總量減去消費總量。而今天的GDP總量卻是把生產總量加上了消費總量，這是資本主義生產方式的畸形計算方法。改革之前是靠資產積累，改革之后是靠賣廠賣地。是否真的是經濟發展了，只想問：如果今天賺得的錢還能贖回賣掉的毛澤東時期的家當，才能說明你沒賠老本。如果說十年文革，讓中國經濟到了崩潰邊緣，可到1976年，國家無欠債，人們卻仍然享受著免費的醫療、福利住房，基礎教育低收費（學雜費僅共5元），中專大學不僅免費，同時還享受著國家的生活補貼。如今人們享受著這樣的改革成果，看不起病，買不起房，上學貴、上幼兒園也難。文革時期物質生活緊缺，所以一市斤青菜1~3分錢，改革后物質生活富裕了，所以吃“蒜你狠”、“豆你玩”，喝“三樂奶粉”，嘗“一滴鮮”……

        二、文化大革命是否大革了文化命？
        精英們批判文化大革命，說學生停課鬧革命，不學習。文革期間，學生們進工廠、到農村，把學習與生產勞動相結合，大批生產骨干、勞動模范進入工農兵大學接受培養，成為了工農業生產的建設人才，文革期間還發射成功了我國第一顆人造衛星“東方紅”1號，誰說文革不要科學文化。改革的今天，教育發展了，卻是入學難、上學難，大學生畢業找不到工作，卻還要“被就業”，學無所用，還要去“創業”。文革時的文化生活雖然單調，卻同樣誕生了大批優秀的文藝作品，《董存瑞》、《黃繼光》、《英雄兒女》、《閃閃的紅星》等影響了幾代人，革命樣板戲成為了今天的經典，且看場電影只要五分至一角錢。改革后文藝作品豐富了，兇殺暴力進了戲，裸戲床戲全上景，戲說歷史改名著，三俗盡顯糜爛風，一場電影少則十元，多則超五十。文革時沒有妓女嫖客，改革后吃喝嫖，黃賭毒，養情人，包二奶，現代文明數風流。
        精英說，文化大革命破壞了大量的文物。文革中為了確立社會主義的核心價值觀，大力破除迷信，砸了一些廟宇神像，不可否認，有些文物遭到破壞。改革后為了經濟的發展，不砸廟宇改鏟墻根，多少老街古巷被拆光，更何況千年糧倉、千年廟宇都不惜一顧，這究竟是誰之更浩劫？當然，精英們也是這樣保護文物的，造現代古跡，建現代文物，爭文化遺產，搶名人故里，于是為曹操墓真假爭得不亦樂乎，為爭西門慶故里炒得飛飛揚揚。不知改革是改了文化還是革了文化之命？

        三、文化大革命沒有民主自由嗎？
        民主與自由從來就沒有絕對的，它是有范圍的。資本主義社會只有資產階級的民主和自由，社會主義社會才有工農大眾的民主和自由。精英們不是批文革沒有言論自由嗎？可大鳴、大放、大字報不是給精英們扇了一記耳光。工廠企業由集體領導，民主管理，干部到基層參加勞動，工人參與管理的“鞍鋼精神”不正是民主的體現嗎？工農階級只有當家作主才會有真正的民主和自由。改革后，工人階級下崗了，農民階級成了民工，為了生存，他們倍受欺壓，沒有了尊嚴，還有何自由可講？“一把手負責制”，誰有意見誰滾蛋，還有何民主可言？社會無政府，百姓無組織，也許這就是精英的自由。在創造世界GDP第二的同時，也創造了世界規模最大的民工流，他們成為了現代包身工、現代奴隸，這就是精英們說的自由嗎？他們背景離鄉，骨肉分享，5800萬留守兒童沒有父母照顧，也這是精英們心中當代最幸福自由的少年兒童嗎？進監獄學技術、進監獄看病、進監獄養老，這是精英們為無產者創造了一條生存的新渠道。

         四、文革時期就是社會動亂了嗎？
        說文革時期“砸爛公檢法”。呸！當年維護社會秩序的不是警察嗎？對社會犯罪審判的不還是法院嗎？那法院的公告中有審判結果，有法院的印章，有院長的簽名。說文革沒有法，不講法，可審判照樣有依據，怎能與改革后的“躲貓貓”、“喝水死”之類的相比，不是講證據嗎？怎么竟然還有人被冤枉坐十一年牢？血醒拆遷、“釣魚執法”也算依法辦事嗎？說社會動亂，可是當年能在城市做到路不拾遺，在農村做到日不關門夜不閉戶，更難得聽到殺人案件。說文革搞武斗，讓無故者遭殃。改革后不說搶劫、偷盜、詐騙成家常便飯，殺人事件卻經常發生，連無故的兒童都成了暴力的犧牲品。暴力拆遷、公安縣群體斗毆、吉林通鋼事件等，難道規模不比武斗？精英們統計了沒有，是文革死的人多，還是改革后死的人多？

        五、文革中干部為何不能住牛棚？
        精英們說文革中一些干部進五七干校勞動、住牛棚是遭迫害。干部勞動是根據毛澤東1966年 5月7日指示：“廣大干部下放勞動，這對干部是一種重新學習的極好機會”，到農村接受貧下中農再教育，是基于反修防修的認識需要。難道干部接受再教育錯了嗎？就不該深入基層嗎？干部吃苦在前，享受在后，密切聯系群眾，是當時干部隊伍的優良作風。如今要以行政命令方式規定“主要領導干部必須隨礦工下井”，也算是改革的成果嗎？難道腐敗成風，貪官層出不窮，這就是改革所需要的成果嗎？
         說起住牛棚，可那也不差?。‘斈贽r村有很多農民住的房屋是泥坯墻、茅草頂，我外公外婆當年就是住的這樣的房屋。小時候生產隊有位女知青住的是原來生產隊養豬的房子，可那還是磚瓦墻呢。在一些農村，農民把養的牛看作比自己的生命還重要，因為它是為全家耕種糧食的勞動力，是農民的命根子。所以，牛棚并不一定比農民住的房屋差！

        六、文革中的國家安全如何？
        文革期間，雖然與蘇聯關系交惡，但卻與日本建立了友好關系，也與美國改善了關系。中國與亞非拉第三世界國家的關系也非常密切，東南亞國家的共產黨與我國的關系也是密不可分，親如一家，更不會有像今天那樣與中國為領海進行明搶暗奪。雖然臺海緊張，但卻從來沒有像今天那樣深感壓力，自改革以來，雖然軍事實力增強了，但以美國為首的軍事集團卻對中國完成了C型包圍，膽敢炸我使館，撞我戰機，如今又在我國家門口舞刀弄槍，炫耀武力。不干涉別國內政，所以對東南亞國家共產黨也不理不問，當這些國家的共產黨組織或政權被消滅可推翻了，如今他們終于成為了我們的競爭對手，與鄰國的領土糾紛、領海爭奪趨向白熱化。合資企業、國外獨資企業，不僅滲透了我國重要的經濟領域，甚至控制了我國的一些經濟命脈。大豆、食用油價格還得看人家的臉色，綠豆價格竟然也比肉要貴。國家安全、經濟安全、糧食安全，哪一樣不讓我們寢榻難安!

        究竟是文革的錯還是改革的錯？精英們說，改革出了問題是正常的，是因為改革還不夠深入所導致的。這就是說，出交通事故不是闖紅燈的錯，而是紅燈闖得還不夠所造成的。我承認文革中存在錯誤，讓一些無辜者受到了牽連。但按精英們的邏輯，毛澤東在社會主義建設的探索階段，沒有現存的經驗來借鑒。因此，文革出了問題并不是文革的錯，而是文革還不夠深入的原因。今天，如果毛主席有在天之靈，我想告訴他，三十年的歷史證明，您發動的無產階級文化大革命的出發點--反修防修是正確的！毛澤東思想是檢驗社會主義與資本主義的試金石，是扒下精英畫皮的照妖鏡，毛澤東思想永遠指引我們前進的方向。

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