神功文化泥石流成因研究

司馬南文

上個世紀末，因應中國社會前所未有的大規模轉型，出現一股神秘主義的文化思潮。這股思潮既時髦于突然間洋界大開無所不在的拿來主義，又根植于文化中國久遠傳統“白光殺人”的神秘巫術，加之市場經濟旗幟下資本意志唯利是圖肆無忌憚的表達，于是，這股思潮很邏輯地、很歷史地匯成一股可怕的泥石流，其來勢突然，來勢兇兇，泥沙俱下，裹挾龐雜，危害甚烈。

只要一個社會巫術文化的“留老根”沒有被割除干凈，只要人們還相信神功、神醫、神話，只要科學精神還沒有成為整個社會人們的精神營養的主流，只要人們重視養生保健的同時卻迷信那些獨門絕技一招兒鮮，相信有人能夠比科學高明一勞永逸地解決問題，只要人們癡迷科學體系之外還有一些例外，存留了一些空間給奇人異人，只要您認同診病治病的時候，心誠則靈，心不誠則不靈……那么，大師很快地會就按照您的需要成長起來。

神乎其神的縉云山李一道長，在吹破最后一個肥皂泡之后，終于偃旗息鼓了。遺憾啊，這個非常好看的，最大的肥皂泡泡，李一道長寬衣解帶，還沒有來得及妙賞一番，“砰”地一聲就破了。

這個泡泡最炫的部分，那大圈七彩暈環，是大家都不會忘記的一本人物雜志關于李一道長的重磅文章。

但見在李一道長封面大照片之下，該雜志神秘主題先行，撰文者用極真誠的方式，極隆重的陣容，將文字化作最后一把火，這最后一級火箭果然不辱使命，直接把李一道長送去“閉關”了，道長則掩面而泣，叨念“此地甚好”，就此謝絕仙友千呼萬喚，借機躲避法院調查。

李一走了，屁股上的屎沒有揩干凈，這是法庭上才要說的后話。

一、為什么要與精英保持距離？

有趣的是，在不甚光彩的謝幕之前，李一道長拉著一大幫精英分子當了一回墊背的，據稱浩浩蕩蕩有三萬之眾（其間好些還是我的朋友），精英們成建制地現了一回國際大眼。那些平日里需要花錢雇公關公司來塑造正面形象的精英們，如今尷尬不已，懊惱不已，后悔莫及。這場面讓我想起了著名劇作家黃際蘇先生的一本新作《與精英保持距離》。

為什么要與精英保持距離？

因為精英并不意味著總是對的。因為精英本身是需要自省和拷問的。因為某些精英的毛病越來越多了。因為很多“三俗”“三不俗”的困惑，基本是精英們所造成所帶來的。

“消費唯物主義”的踐行、攀比，以及大行其道，精英們是帶了頭的。精英們“圍著基、股、房、車、乳、臀諸物五蹄生風，忙得恨不立地成佛——千腿千眼佛”（黃際蘇語），哈哈，請問，這樣的“消費精英”，是代表著我們社會前進方向的精英嗎？請問，精英們這樣千腿千眼地追求“人上人境界”，與我們大家所熟知的“心憂天下的君子境界”是一回事嗎？請問這樣的精英帶瞎道兒，領著老百姓往下出溜，我們必須要“吾往也”嗎？

當然，精英們并非甘取其辱，而是自己渾然不覺。下面的描述，大家看是不是很順溜：精英朱門酒肉，精英美女香車，精英胖得發愁，精英為名所累，精英數錢數到手抽筋兒，精英買房買到為房愁，偏偏錢愈多，幸福越遠，物欲越大，快樂越少……正于六神無主之下，正于貧困心靈之上，正于百無聊賴之時，“中國最大媒體”“總導演”，適時推薦感動中國的龜息大法神仙道長。

這下好啦，手無縛雞之力的一群烏合之眾，遇到訓練有素的騙子，（中國社會科學院宗教研究所戈國龍教授有一句名言點醒了很多的人：“李一道長絕不是一個沒有真才實學的騙子”）精英們順理成章地成了騙子的犧牲品，反正也沒有什么辨別力抵御力——碰上什么什么神仙，就信什么神仙吧，碰上什么秘方就吃什么秘方吧，李一道長說辟谷，那大家就一起挨餓吧。這就是我們可憐的精英。

常言道，君子之德風，小人之德草。古代先賢們大概不會料到，當今社會有一批“精英式的小人”，他們兼具“風”之行動力、影響力、煽動力，更具有“草”之搖擺性、無根底、無主見。所謂“墻頭蘆葦頭重腳輕根底淺，山間竹筍嘴尖皮厚腹中空”，說的就是這樣招搖于世，卻沒有功底的人。這些人在科學素養方面比一般百姓并無任何長處，相反越是嬌貴，越是追求養生，越是對命運感到不可捉摸，越是迷信。

二、誰還記得當年那股泥石流？

如上所述，養生大師橫行，善良世人上當，無非媒體惹的禍，無非騙子訓練有素，無非精英隊伍素質不咋地。

是的，的確如此。

難道這就是全部原因之所在嗎？當然不是。

歷史地看問題，李一其實不是李一，他是李N。因為類似李一這樣的騙子，包括李姓的神功大師，甭說中華開國5000年，近30年來，就前赴后繼，已經不知道冒出多少個了。那個著名的民間稱作“輪子功”的東北那嘎達的大白話蛋，不就是李姓大師嗎？

上個世紀末，因應中國社會前所未有的大規模轉型，出現一股神秘主義的文化思潮。這股思潮既時髦于突然間洋界大開無所不在的拿來主義，又根植于文化中國久遠傳統“白光殺人”的神秘巫術，加之市場經濟旗幟下資本意志唯利是圖肆無忌憚的表達，于是，這股思潮很邏輯地、很歷史地匯成一股可怕的泥石流，其來勢突然，來勢兇兇，泥沙俱下，裹挾龐雜，危害甚烈。

這股泥石流，在科學界帶來了所謂“人體科學的革命”（指神怪氣功、特異功能、中醫“三位一體”的研究熱實踐潮），在思想界帶來了中國歷史上第二次“科玄之爭”， 在社會上則造就了一個今天看來頗為奇特的現象：極短的時間里，嚴新、張宏堡、李洪志、胡萬林等一批大師橫空出世，攪得中國天昏地暗。

當年，無數的粉絲信眾對這批大師充滿期待，首先是“接氣”要健康，其次是“長功”要飛升，其三是修行了卻生死，其四是明心見性安撫靈魂。此外，相當一部分人，對所謂“神功興國”有一股原始沖動，導致持續很多年的狂熱至今不退燒。

今天的人們，尤其是80后、90后的年輕人不了解這段歷史，可能會有疑問：這些大師既然那么厲害，后來為什么統統不成器呢？是的，這些大師堪比“泥石流思潮的形象代言人”，他們雖然在科學上沒有任何有價值的東西，但是在歷史新時期中國傳統文化的更生點上，其實是有機會立足并大秀一把的。

但是，很遺憾，他們不是易中天、于丹、錢文忠、王立群，他們的本質上不是文化人，而是唯利是圖的江湖術士。因此，我們看到的情況大體差不多，或底子太潮，或修為太差，或野心膨脹，或凌駕于法律之上，終無一位大師得以武運長久。鋃鐺入獄者有之，改弦更張者有之，流亡海外者有之，潛伏民間者有之，最惡心的莫過于干脆墮落為靠著可疑經費而生存的反華別動隊。這批神人到了上世紀九十年代末，由“輪子李”完成了“最后驚險的一得瑟”，在老百姓那里徹底搞臭了自己。

三、為什么愚昧潮流過七、八年又來一次？

從時間上來看，從1998年柯云路、樊馨蔓包裝的“最后一個華佗”胡萬林大師，因為“非法行醫致死人命”被提起公訴判處有期徒刑15年之后，在長達七、八年的時間里，能在中國社會上造成全國性影響的神功大師基本上沒有出現過，持續的反偽科學宣傳對于揭露騙子以正視聽還是起到了很好地作用，致使中國老百姓對于發氣治病、表演神功、開發特異功能一類的江湖蠱惑，抱有深深的懷疑和足夠的警惕，再像80年代初期、中期那樣水準的大師表演，基本上不會帶來大范圍的成功，在這段時間里，江湖社會相對平靜，道上師傅空前惆悵，一直忙的焦頭爛額的司馬南們，得以過起了休閑的生活。

但是，實踐證明，人們是很容易健忘的，許多事情往往會“過七、八年，又來一次”。

當年那批惑民亂國的神功大師，好不容易消停了，街頭表演騙術的異能人，好不容易沒有人信了，誰料到，臺灣假博士林光常換了一副馬甲，以養生專家的身份神氣活現地來到大陸，他言之鑿鑿信口雌黃，打動了電視機前的渴望養生駐顏的中老年婦女，一下子引發了社會的轟動效應。雖然沒過幾天，林光常偽造經歷弄虛作假，假博士真騙子的面目被揭露了出來，但是全社會養生市場這個大蛋糕的誘惑，讓很多人不是從林光常的覆滅當中看到墮落的可鄙，而是商機的誘惑，好于乎，出版商、電視臺、平面媒體、文化公司，大家一起騷動起來，以最快的速度，將張悟本打造成了林光常第二，且青出于藍而勝于藍，請大家稍稍百度一下即不難發現，對張悟本推廣力度最大的三家媒體單位是誰。而張悟本不服氣地走了，高調進入人們視線的那個李一道長亦是“中國最大的媒體”從業人員推廣的結果。

新近出山的幾位大師，幾個特點有別于當年的那些神功大師。

其一，馬甲都是新做的，林光常是臺灣的養生專家，美國博士；張悟本是中醫世家，衛生部專家；李一是道長，宗教界人士，還是國內外著名大學的教授。

其二，他們的出山，都有一套完整的包裝策劃案，雇傭咨詢公司，按照商業社會品牌戰略及其公共關系理念來懾服人心占領市場。

其三，他們較之以往的那些神功大師，更深入地研究了市場，更注意專業分工的概念，他們尋求小眾、分眾而不是大眾，不再尋求通吃天下。林光常推廣紅薯把話說絕，賣書買光盤成為主要收益；張悟本力挺綠豆信口開河，賣書賣光碟的基礎上，看病拿方（他叫咨詢）成為創收主項；李一道長看似家大業大占山為王，其實主要收錢還是靠辦各種班，尤以總裁辟谷班收獲最豐，他的市場定位主要是富人（精英者之流）。

其四，竄紅速度很快，墜落速度更快。這大約是互聯網時代的特點吧，一個人正影響、負影響都是一個點擊就傳遍全球。方舟子在微博上一百多字質疑唐駿博士的學歷造假，不到三天引發互聯網雪崩效應，不僅唐駿丟盔卸甲，唐駿們更是屁滾尿流。

但是千變萬變，有些東西是不變的。第一，神秘色彩不變。大師都是神秘的，你迷信什么，他就編造什么。最具神秘色彩的常常是身世，例如三歲入道等。試問，只此一項，今世間，幾人能為也？第二，指點迷津不變。大師善于揭示一件你所不知道的秘密，例如綠豆令人長生，綠豆治療癌癥；例如，修習“男女雙修”可令人獲得神手過電的特異功能；例如，學會胎息、腳后跟喘氣可以長生不老。第三，權威地位不變，為加強暗示效果，除了神話師傅以外，還要營造環境，讓掏錢的覺得有背景有來頭，那就要賄賂某教授打通某關節弄個某大學國學實踐基地掛牌，那就要拉上某領導秘書、司機，搞個餐桌旁的杯盤狼藉簽名照。第四，最重要的是收錢不變。但是收錢的方式是不斷創新的。當時不收錢不等于不收錢，不收別人的錢不等于不收你的錢，不收現金不等于不收錢。李一道長的“三日班”是免費的，但是“三日班”上班主任已經能夠把你的老底查了一個底掉，那是為了放長線釣大魚。姑妄言之，從騙子萬變不離其中的特點和常量來說，今天的大師，無一例外都是歷史上那些消失了的騙術整理者、繼承者，今天的騙術無一例外都是歷史的沉渣泛起死灰復燃，每一代新冒出來的騙子，能創新的那地方是很少的，有人根本就沒有創新，例如李一道長，他所表演的電氣功20年前就已經是道上秘傳的騙人把戲，他所表演的水下閉氣更是魔術圈里江湖圈里公開的秘密。

四、下一個騙子什么時候冒出來？

這個不好回答，但是，我們知道，他一定會冒出來，會換一個馬甲神氣活現地冒出來。

問題不僅僅在騙子按捺不住寂寞，也不在于市場誘惑多大，更為深刻的原因是，我們的社會，我們的文化，滋生孕育神功大師的基礎太好了，一陣雷雨過后，神功大師想不讓他出來都不行，巫術的狗尿苔毒蘑菇想讓它不長都不行。

魯迅先生說過“中華文化本姓巫”，巫術在中國深入國民靈魂深處。所謂巫術，本質上是一種原始思維，行巫術者，幻想依靠本不存在的所謂“超自然力”對客觀事物施加影響。封建社會的政府，包括皇帝老兒，顯然對這事是當真的，中國歷代法律均視“巫蠱”為犯罪行為。依照漢律，巫蠱者斬。武帝時，因為近臣、太子行巫術而發兵追剿，不惜發動一場戰役，死傷數萬人。北魏律更邪乎：“巫蠱者，負羖羊，抱犬，沉諸淵。”

今天的人們理論上知道巫術、巫蠱之類是搞笑的行為，是無效的行為，是迷信的行為，但是，古老文化的遺傳基因并不那么容易改變，一種流傳了幾千年的東西常常會借尸還魂，在我們很多人的潛意識當中，還有巫術思維的影子。更復雜的情況還在于，今天的江湖術士披上了一件科學的外衣來反對科學，玩起了“無間道”。對這一點，魯迅看得最清楚：“現在有一班好講鬼話的人，最恨科學，因為科學能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭。于是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。其中最巧妙的是搗亂。先把科學東扯西拉，羼進鬼話，弄得是非不明，連科學也帶了妖氣”。

只要一個社會巫術文化的“留老根”沒有被割除干凈，只要人們還相信神功、神醫、神話，只要科學精神還沒有成為整個社會人們的精神營養的主流，只要人們重視養生保健的同時卻迷信那些獨門絕技一招兒鮮，只要人們相信有人能夠比科學高明，會一勞永逸地解決問題，只要人們癡迷科學體系之外還有一些例外，存留了一些空間給奇人異人，只要您認同診病治病的時候，心誠則靈，心不誠則不靈……那么，大師很快地會就按照您的需要成長起來。

（這是應某雜志邀請所寫的文章，2010年9月2日星期四）

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