早上好，共產(chǎn)主義者！（六）

資產(chǎn)階級(jí)“民主”與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政　　

（c）　　

在原社會(huì)主義陣營(yíng)中，法制建設(shè)未及成熟的資本主義國(guó)家完善。總的說(shuō)來(lái)在社會(huì)主義初期，凸顯了人治的國(guó)家主導(dǎo)統(tǒng)治方式。　　

深入的分析原社會(huì)主義社會(huì)的這一國(guó)家統(tǒng)治現(xiàn)象，客觀的探究其必然性，科學(xué)的評(píng)價(jià)其統(tǒng)治效應(yīng)，以徹底清除資產(chǎn)階級(jí)的偏見和形而上學(xué)的謬誤，積累共產(chǎn)主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。　　

一、人治的理論概述　　

人治并非是消極偶然的上層建筑的統(tǒng)治現(xiàn)象，人治的偶然性寓于必然性之中，人治的消極可能與其積極意義同在。　　

人治的內(nèi)涵是政治；人治的線索是法治、德治；人治是以人為中心，支配法治、德治并對(duì)其進(jìn)行綜合配置運(yùn)用的統(tǒng)治形式。　　

人治具有突出發(fā)揮統(tǒng)治階級(jí)、政黨及領(lǐng)袖集團(tuán)的主觀能動(dòng)作用，而不拘泥于單一的法、德治定勢(shì)的特點(diǎn)。　　

從技術(shù)層面上講人治的特定必然性在于：　　

1、在古往今來(lái)的社會(huì)存在和發(fā)展中，人的因素第一。人貫穿社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑三個(gè)層次，是社會(huì)基本矛盾的軸心，是國(guó)家政治的直接作用點(diǎn)和承擔(dān)者。人、法、德治的內(nèi)涵都是通過(guò)人的傳導(dǎo)又作用于人的。人民是社會(huì)文化的創(chuàng)造者，是歷史進(jìn)程首要的、能動(dòng)的革命因素。　　

因此，人是人、法、德治的首要社會(huì)條件。法治不過(guò)是通過(guò)加大強(qiáng)制性統(tǒng)治力度而增強(qiáng)人們的服從效應(yīng)；德治不過(guò)是通過(guò)增強(qiáng)人們的服從效應(yīng)而使統(tǒng)治得到強(qiáng)化，二者都不能脫離人治的因素而單獨(dú)存在。　　

2、人治是法、德治的前提和先導(dǎo)。法、德治統(tǒng)治方式的確立和實(shí)施總要具備相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)系統(tǒng)、相對(duì)成熟的規(guī)范體系。總要經(jīng)歷其體系從無(wú)到有、從不系統(tǒng)到系統(tǒng)、從不成熟到成熟的逐漸確立過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的完成只能靠人治的作用。　　

隨著客觀過(guò)程的發(fā)展，當(dāng)法、德治的內(nèi)涵、外延需要調(diào)整時(shí)，這個(gè)調(diào)整過(guò)程的完成仍然要依靠人治的作用。也就是說(shuō)，即便是法治或德治的單獨(dú)統(tǒng)治方式，在其確立之前的準(zhǔn)備過(guò)程和發(fā)展之中的完善過(guò)程都必定要依靠獨(dú)立的人治過(guò)程予以完成。　　

而且人治在先導(dǎo)過(guò)程和區(qū)間過(guò)程的作用深度不夠，不能滿足爾后的法、德治需要，就必將于爾后的法、德治的適用實(shí)踐中，在人治缺陷的對(duì)應(yīng)方位上出現(xiàn)問(wèn)題，就必須再由獨(dú)立的人治過(guò)程總結(jié)完善予以補(bǔ)正。　　

沒有卓越的人治進(jìn)行先導(dǎo)探索和區(qū)間完善，就不會(huì)有卓越的法、德治統(tǒng)治方式的確立和實(shí)施。　　

3、法、德治的實(shí)施過(guò)程要依靠人治來(lái)保障。法、德治的理論體系和實(shí)踐方案，是由人設(shè)計(jì)制定的、又是由人去貫徹執(zhí)行的。所以法、德治理論水準(zhǔn)的高下，實(shí)踐業(yè)績(jī)的優(yōu)劣，必然由人治的狀態(tài)來(lái)決定。　　

人治的積極作用表現(xiàn)為：　　

1、對(duì)必然領(lǐng)域：實(shí)踐的首創(chuàng)性，思維的能動(dòng)性，探索的先驅(qū)性。　　

2、在緊急關(guān)頭和復(fù)雜局面中的機(jī)動(dòng)靈活性。　　

3、對(duì)群眾的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，模范表率作用，團(tuán)結(jié)凝聚作用。　　

人治絕對(duì)化的消極性表現(xiàn)為：　　

1、決策者的錯(cuò)誤思想可能成為指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的理論。　　

2、執(zhí)行者可能有意或無(wú)意的使正確的理論走形變樣，產(chǎn)生錯(cuò)誤的實(shí)踐后果。　　

3、可能導(dǎo)致把對(duì)權(quán)威的科學(xué)尊重演變?yōu)槊つ棵孕拧！　?/p>

4、可能導(dǎo)致權(quán)力無(wú)視科學(xué)和真理，權(quán)力演化為長(zhǎng)官意志；公權(quán)轉(zhuǎn)化為私權(quán)，政權(quán)權(quán)威演化為個(gè)人特權(quán)。　　

二、社會(huì)主義人治的歷史必然性及其優(yōu)越的基礎(chǔ)條件　　

人治的絕對(duì)化是片面的、錯(cuò)誤的。但科學(xué)的人治既是國(guó)家統(tǒng)治不可缺少的必備因素，又是可以產(chǎn)生重大良性統(tǒng)治作用的積極因素。　　

社會(huì)主義初期，國(guó)家統(tǒng)治的人治主導(dǎo)形式，雖具有程度不同的偶然性因素，但總的說(shuō)來(lái)具有歷史必然性。　　

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨（共產(chǎn)黨、工人黨）的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。　　

社會(huì)主義國(guó)家建立以前，我國(guó)早在土地革命時(shí)期，在毛主席親自主持和領(lǐng)導(dǎo)下，中央蘇區(qū)就制訂并頒布了“土地、婚姻、幣制、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、懲治反革命、制裁社會(huì)犯罪”等概要的法規(guī)。只是由于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的嚴(yán)酷與動(dòng)蕩，并不具備持續(xù)健全法制的條件。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨主要的是通過(guò)干部隊(duì)伍、工作人員、人民軍隊(duì)用宣傳、動(dòng)員、指示、命令、紀(jì)律、等手段貫徹黨的路線、方針、政策，以組織人民群眾維系革命事業(yè)，并實(shí)行自我管理。以人治、德治的作用彌補(bǔ)法治的缺失。　　

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨善于發(fā)揮人治、德治的積極作用，并成為其得心應(yīng)手的工作方式。　　

2、社會(huì)主義國(guó)家深厚的階級(jí)基礎(chǔ)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨高度的政治權(quán)威。　　

工農(nóng)階級(jí)與勞動(dòng)群眾既是社會(huì)主義國(guó)家的主人，又是社會(huì)成員的絕大多數(shù)。國(guó)家的政治安全具有厚重、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。　　

社會(huì)主義建國(guó)前，共產(chǎn)黨都曾長(zhǎng)期帶領(lǐng)人民進(jìn)行生死與共的革命斗爭(zhēng)，成為人民的政治靠山，在人民心中享有崇高的威信。社會(huì)主義建國(guó)后，人民群眾把執(zhí)政的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)歷史地等同于國(guó)家權(quán)力，認(rèn)可把黨的要求作為規(guī)范自己和他人行為的準(zhǔn)則。　　

3、公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，避免了許多社會(huì)矛盾的產(chǎn)生。優(yōu)越的社會(huì)主義制度不斷深入的清除著產(chǎn)生犯罪與墮落的社會(huì)土壤。　　

4、深入、細(xì)致、強(qiáng)大的思想政治工作、充分的德治效應(yīng)，防范著許多不良矛盾的出現(xiàn)，化解了許多出現(xiàn)的矛盾。　　

5、領(lǐng)袖集團(tuán)、共產(chǎn)黨員、干部隊(duì)伍普遍遵章守紀(jì)、克己奉公、嚴(yán)格要求自己的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，對(duì)社會(huì)生活起著良好、積極的示范和引導(dǎo)作用。從思想道德上有效地抑制了消極、腐化的社會(huì)行為。　　

6、為人民服務(wù)、對(duì)同志負(fù)責(zé)的工作宗旨，人民群眾主人翁的責(zé)任感，促成了解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的全方位、多角度、高質(zhì)量、高效率。上級(jí)單位對(duì)下級(jí)單位，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾，同志之間自覺的承擔(dān)著盡可能的責(zé)任、責(zé)任感、責(zé)任能力，使得絕大多數(shù)問(wèn)題都能通過(guò)組織和同志們得以妥善解決。　　

7、嚴(yán)密的組織編制、嚴(yán)格的行政管束，嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)則，代行著相應(yīng)的法律規(guī)范。　　

8、社會(huì)主義是歷史的創(chuàng)造。其經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活都有很大程度上的探索性與嘗試性。許多調(diào)正對(duì)象是否需要納入法律范疇尚待認(rèn)識(shí)。在許多應(yīng)當(dāng)由法律調(diào)正的范疇內(nèi)客觀法律關(guān)系尚不固定。由于客觀過(guò)程的限制，許多法制經(jīng)驗(yàn)尚待歸納與完整。　　

也就是說(shuō)，面對(duì)一個(gè)幾經(jīng)邊摸索、邊調(diào)正，方能逐步定型的全新社會(huì)制度，要迅速匯總（尚未）穩(wěn)定存在的法律調(diào)正對(duì)象，要全面歸納法制內(nèi)容，要正確制定法律規(guī)范就必須一個(gè)相應(yīng)的客觀過(guò)程。此過(guò)程終結(jié)前，不可能采用法治主導(dǎo)的國(guó)家統(tǒng)治形式。　　

9、社會(huì)主義國(guó)家初期的法制建設(shè)需要一個(gè)客觀過(guò)程，而社會(huì)主義國(guó)家的先天政治統(tǒng)治能力從容地允許這一過(guò)程的存在。　　

10、機(jī)動(dòng)靈活的人治主導(dǎo)的統(tǒng)治方式，適應(yīng)了社會(huì)主義初期復(fù)雜多變、邊學(xué)邊干的社會(huì)局面，并取得了積極有益的良性社會(huì)效應(yīng)。　　

新中國(guó)開國(guó)時(shí)，具備了以人治為國(guó)家主導(dǎo)統(tǒng)治形式的優(yōu)越基礎(chǔ)條件：　　

1、偉大、光榮、正確的中國(guó)共產(chǎn)黨。有毛澤東思想武裝的、領(lǐng)導(dǎo)人民由勝利走向勝利的中國(guó)共產(chǎn)黨，作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。有黨的社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確路線、方針、政策的政治指引。　　

2、德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)袖集團(tuán)。有崇高革命權(quán)威的人民衷心愛戴的革命領(lǐng)袖毛主席，有毛主席率領(lǐng)的忠于人民、德才兼?zhèn)洹⑽捻w武略、足以安邦定國(guó)的領(lǐng)袖集團(tuán)。　　

3、廣泛深入的群眾基礎(chǔ)。有長(zhǎng)期堅(jiān)定跟隨共產(chǎn)黨鬧革命的眾多工人、農(nóng)民、革命軍人、知識(shí)分子；有真誠(chéng)擁戴和決心跟隨中國(guó)共產(chǎn)黨、占人口絕大多數(shù)的廣大人民群眾。 　　

4、堅(jiān)強(qiáng)有力的干部隊(duì)伍。有久經(jīng)考驗(yàn)和鍛煉的人民群眾信任的，思想、作風(fēng)、工作素質(zhì)優(yōu)良的足量干部隊(duì)伍。　　

5、科學(xué)、高尚的國(guó)家統(tǒng)治思想理論。有博大精深的毛澤東思想作為統(tǒng)治階級(jí)的思想理論基礎(chǔ)，不但有力的指導(dǎo)著國(guó)家的政治生活，而且有效的引導(dǎo)著社會(huì)的精神生活。　　

毛澤東思想的大普及；普遍、深入、細(xì)致的思想政治工作的持續(xù)開展；共產(chǎn)黨員、干部隊(duì)伍的先鋒模范作用；不斷涌現(xiàn)的英、模、先進(jìn)人物的示范表率作用；全體人民在政治、思想、道德上積極向上煥然一新的精神風(fēng)貌，演繹了中華民族歷史空前的精神大治。　　

社會(huì)主義德治的巨大精神成果可以穩(wěn)固的支撐社會(huì)主義人治。　　

6、嚴(yán)明的社會(huì)主義法制。新中國(guó)建國(guó)后迅速建立了以憲法為核心的初步的社會(huì)主義法律體系。史無(wú)前例的創(chuàng)造了全方位預(yù)防犯罪、打擊犯罪、改造罪犯、群防群治的法制經(jīng)驗(yàn)。營(yíng)造了是非分明、疾惡如仇、懲惡揚(yáng)善、執(zhí)法嚴(yán)明的社會(huì)法制環(huán)境。嚴(yán)明的社會(huì)主義法制能夠有力的保障社會(huì)主義人治。　　

新中國(guó)這些人治的優(yōu)越基礎(chǔ)條件，是歷史上的任何剝削社會(huì)、剝削社會(huì)的任何歷史時(shí)段都根本不可能具備的。　　

即然人治作為社會(huì)主義初期國(guó)家的主導(dǎo)統(tǒng)治形式，既具有歷史必然性、又具有取得成功的優(yōu)越條件，怎能不采用人治的主導(dǎo)統(tǒng)治形式呢？　　

果然新中國(guó)進(jìn)行了卓越的人治，取得了輝煌的統(tǒng)治業(yè)績(jī)。　　

三、新中國(guó)三十年社會(huì)主義人治的輝煌業(yè)績(jī)　　

馬克思主義關(guān)于奴隸創(chuàng)造歷史的唯物史觀，列寧關(guān)于群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖之間的相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，為社會(huì)主義人治提供了強(qiáng)大的精神武器和理論原則。　　

與注重依靠明君、賢相、良吏的作用治理國(guó)家的封建開明人治根本不同，與充分依靠資產(chǎn)階級(jí)及其執(zhí)政黨、議會(huì)、行政和司法官員的資本主義人治因素根本不同，社會(huì)主義人治的本質(zhì)是以維護(hù)和發(fā)展人民群眾的根本利益為目的；以共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心；以人民民主體制（人民代表大會(huì)制度）為保障；以相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動(dòng)群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神的群眾路線為基點(diǎn)；人民群眾作為國(guó)家主人自覺創(chuàng)造歷史的治國(guó)方式。　　

社會(huì)主義人治是工人階級(jí)、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖和干部隊(duì)伍的集體人治，是人民對(duì)歷史的自覺創(chuàng)造。　　

社會(huì)主義中國(guó)人治的輝煌成果是：　　

1、工人階級(jí)煥發(fā)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的責(zé)任感，振奮自力更生艱苦奮斗的精神，迅速完成了新中國(guó)工業(yè)體系的建設(shè)。工人階級(jí)和新中國(guó)建設(shè)的工業(yè)體系成為爾后中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的中流砥柱。　　

2、中國(guó)人民煥發(fā)了國(guó)家主人翁的嶄新精神風(fēng)貌，迸發(fā)出極大的社會(huì)主義革命和建設(shè)的積極性。奮發(fā)圖強(qiáng)地建設(shè)新中國(guó)。　　

短短三十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)歷程，新中國(guó)既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債，不僅成功地解決了時(shí)占世界四分之一人口的吃飯問(wèn)題，而且完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的快速建設(shè)發(fā)展和巨大財(cái)富積累，并取得了科、教、文、衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)的豐碩成果。新中國(guó)如旭日東升，蒸蒸日上。　　

3、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，斗志昂揚(yáng)的戰(zhàn)勝了國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力的軍事威脅、經(jīng)濟(jì)封鎖、政治顛覆、思想文化腐蝕。在極端困難的背景下，成功的建立和卓越的發(fā)展了社會(huì)主義事業(yè)，大大地提高了國(guó)家聲望，并成為抗暴安良的第三世界領(lǐng)袖。新中國(guó)勝利地沖破了帝、修、反的封鎖和阻撓，走進(jìn)聯(lián)合國(guó)，進(jìn)入安理會(huì)。　　

4、中國(guó)共產(chǎn)黨忠于馬克思列寧主義，同現(xiàn)代修正主義和形形色色的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向，捍衛(wèi)社會(huì)主義事業(yè)，成為國(guó)際共運(yùn)的旗手。中國(guó)逐漸成為世界革命的中心。　　

毛主席率領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨受到了中國(guó)廣大人民發(fā)自內(nèi)心的擁戴，贏得了世界人民的高度尊敬。毛澤東的旗幟作為革命的旗幟、勝利的旗幟在中國(guó)和世界揮舞、飄揚(yáng)。　　

5、人民解放軍繼承發(fā)揚(yáng)光榮的革命傳統(tǒng)，無(wú)所畏懼地?fù)魯×艘磺星致詣?shì)力，取得了抗美援朝、中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇邊界保衛(wèi)戰(zhàn)、西沙諸島保衛(wèi)戰(zhàn)的光輝勝利。捍衛(wèi)了祖國(guó)的領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立、民族尊嚴(yán)。　　

民兵建設(shè)得到了迅速、規(guī)范的發(fā)展。勞武結(jié)合、召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的方針在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中經(jīng)受了考驗(yàn)。　　

全民皆兵、全國(guó)備戰(zhàn)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)體制，解放軍敢打必勝的威猛，具有光榮作戰(zhàn)傳統(tǒng)、常備不懈的龐大民兵編成，加之兩彈一星的裝備，使新中國(guó)贏得了長(zhǎng)期、持續(xù)的和平環(huán)境。　　

6、新中國(guó)迅速解放了各民族的勞苦大眾，消除了民族隔閡，各民族齊心合力共同建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)。在中國(guó)歷史上史無(wú)前例的真正實(shí)現(xiàn)了各民族的大團(tuán)結(jié)。　　

7、新中國(guó)（共產(chǎn)黨）黨民關(guān)系情同骨肉、干群關(guān)系親如一家、軍民關(guān)系如魚似水，創(chuàng)造了政治清明、民心舒暢、政局穩(wěn)固、人心思治、齊心向黨的大好政治局面。　　

8、新中國(guó)迅速掃除了舊社會(huì)遺留的腐朽文化垃圾（如黑社會(huì)、毒業(yè)、妓業(yè)、賭業(yè)），不斷深入的清除著滋生犯罪的社會(huì)土壤，有效的打擊和防范了社會(huì)犯罪。成為縱比中國(guó)歷史、橫比現(xiàn)代世界，犯罪率最低的國(guó)家。其時(shí)曾呈現(xiàn)社會(huì)安定到路不拾遺、夜不閉戶的太平境界。新中國(guó)為人民營(yíng)造了一個(gè)的良好的社會(huì)治安環(huán)境。　　

9、涌現(xiàn)出一大批如錢學(xué)森、孟泰、王進(jìn)喜、陳永貴、史來(lái)賀、雷鋒、王杰、焦裕祿、孔繁森等具有共產(chǎn)主義思想境界，深受人民敬重的英模人物。涌現(xiàn)出一大批如大慶、大寨、南京路上好八連、兩彈一星科研群體等催人奮進(jìn)的英模集體。 　　

10、鍛煉了一支能上能下、能官能民、廉潔奉公、率先垂范的黨政干部隊(duì)伍；培養(yǎng)了數(shù)量龐大的技能扎實(shí)、作風(fēng)過(guò)硬、吃苦耐勞、又紅又專的科技人員隊(duì)伍；造就了幾億意氣風(fēng)發(fā)、聽黨話、有覺悟、有干勁、守紀(jì)律的各行各業(yè)的社會(huì)主義勞動(dòng)大軍。　　

由于社會(huì)主義人治重視發(fā)揮人民的主觀能動(dòng)作用，充分地利用已有的客觀條件，積極地創(chuàng)造未具備的客觀條件，有力地推動(dòng)了新中國(guó)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)，使我們的敵人也不得不目瞪口呆、刮目相看。　　

可見新中國(guó)初期的國(guó)家統(tǒng)治，是以確保廣大人民群眾根本利益最大化、最久化為目的；以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治為統(tǒng)帥；以人治為主導(dǎo)形式；充分張顯德治的積極作用；并發(fā)揮法治因素的輔助作用；人、德、法治相互融溶、有機(jī)結(jié)合、綜合治理的統(tǒng)治機(jī)制。　　

社會(huì)主義人治主導(dǎo)統(tǒng)治形式取得的巨大成功，本可以有力的推動(dòng)社會(huì)主義法制建設(shè)的發(fā)展，使之相得益彰取得統(tǒng)治效益的最大化。但是可能是出于種種原因，未能對(duì)所有條件成熟部分的法律制度進(jìn)行及時(shí)的完善和健全。這種法制建設(shè)人為遲滯的消極作用，在爾后人治條件缺失、人治能力下降時(shí)集中的表現(xiàn)出來(lái)。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治首先要堅(jiān)持正確的政治方向和堅(jiān)定的階級(jí)立場(chǎng)，發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)和階級(jí)能量。共產(chǎn)主義事業(yè)的廣闊博大前程，決定了共產(chǎn)主義政黨必須用人類的全部學(xué)識(shí)和力量武裝自己，決不以偏概全，決不放棄任何一種有利于革命事業(yè)的統(tǒng)治手段。　　

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)是政治、人治、德治、法治相互融會(huì)貫通的系統(tǒng)機(jī)制。以政治為統(tǒng)帥和綱要；以人治為核心和保證；以德治為基礎(chǔ)和動(dòng)力；以法治為支撐和后盾。三種手段相互結(jié)合、相互充實(shí)，以保障充分貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政治的內(nèi)涵。　　

當(dāng)然這并不意味著三種統(tǒng)治形式在運(yùn)用上的絕對(duì)均衡。既要在常規(guī)情況下各成系統(tǒng)、齊頭并進(jìn)、各自充分自我完善和發(fā)展，以各司其責(zé)并相互交溶。又要根據(jù)國(guó)家生活和社會(huì)矛盾在不同時(shí)期的突出需要，對(duì)應(yīng)地選用主導(dǎo)方式和其它輔助方式有機(jī)結(jié)合。并隨著客觀過(guò)程的發(fā)展，靈活變換主導(dǎo)方式，機(jī)動(dòng)調(diào)整三者之間有機(jī)結(jié)合的尺度。　　

無(wú)論在任何情況下，單一的以人治國(guó)；以法治國(guó)；以德治國(guó)都屬丟掉頭腦（政治），肢體不全（三種手段缺其二）的形而上學(xué)，都是違背歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系的。　　

待續(xù)　　

英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)