早上好，共產(chǎn)主義者！（五）　　

資產(chǎn)階級“民主”與無產(chǎn)階級專政　　

（B）　　

一、資本主義“法治”和社會主義“人治”　　

資本主義是法制社會、社會主義搞人治，成為精英揚(yáng)資棄社的重要依據(jù)。　　

世界各國不同階級統(tǒng)治的歷史表明，雖其階級本質(zhì)和統(tǒng)治形式不盡相同，但從統(tǒng)治方式的側(cè)重點(diǎn)來看，不外乎人治、法治、德治三種形式。雖然人、法、德治都有互相滲透內(nèi)在聯(lián)系的一面，并沒有純粹的人治、法治、德治，但三者畢竟是有內(nèi)涵區(qū)別的不同概念。　　

法治是指主要依靠強(qiáng)化法制作用的效應(yīng)來治理國家的統(tǒng)治方式。　　

德治是指主要依靠運(yùn)用統(tǒng)治階級思想道德對人民群眾的教化作用，治理國家的統(tǒng)治方式。　　

人治是指主要依靠統(tǒng)治階級、統(tǒng)治階級政黨、統(tǒng)治人物的主觀能動作用治理國家的統(tǒng)治方式。（有別于剝削社會的人治，社會主義人治是以維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益為目的，以相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動群眾的群眾路線為基點(diǎn)的。）　　

　資本主義國家具有較為完整的法制體系，其統(tǒng)治方式倚重法治。原社會主義國家特別是亞洲的社會主義國家，法制體系不夠完善其統(tǒng)治借重人治。　　

隨著共產(chǎn)主義思潮的冷落，資產(chǎn)階級法治迷信的傳播，法治成了救國良方，人治成了敗世根源，椐此，社會主義似乎更加失去了存在的理由。　　

其實(shí)，人、法、德治作為政治統(tǒng)治的載體，都是特定政治支配之下的上層建筑的統(tǒng)治現(xiàn)象，是維護(hù)階級統(tǒng)治的手段、措施、方式。三者之間既相互滲透，又不能相互代替。對于政治統(tǒng)治來說，三者正如骨骼、血液、皮肉對人的生存，皆不可缺失。　　

在特定社會發(fā)展階段中，正確的統(tǒng)治形式的選擇和運(yùn)用，具有不以人們意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然性。　　

二、法治的理論概述　　

法治（以法治國）和健全法制是兩個(gè)不同的概念。健全法制是指按照法律調(diào)整的客觀需要，制訂和完善社會遵循的強(qiáng)制性規(guī)范。法治（以法治國）是指主要依靠強(qiáng)化法律制度作用的途徑來治理國家。　　

從技術(shù)層面上講，法治具有特定的必然性。其必然性在于：　　

１、統(tǒng)治階級之政治權(quán)威在確立過程中需要法治開辟道路。　　

２、統(tǒng)治階級政治權(quán)威在行使過程中遭遇社會褻瀆而產(chǎn)生動搖或具有此種可能，需要法治實(shí)行保障。　　

３、緊急狀態(tài)下為確保統(tǒng)治階級意志充分、迅速貫徹，需要法治給予支持。　　

4、為確保反映國家意志的經(jīng)濟(jì)、社會秩序，需要強(qiáng)制力的支撐。　　

從技術(shù)層面上講，法治的積極作用是：１、規(guī)范的明確性。２、內(nèi)涵的穩(wěn)定性。３、運(yùn)作的簡潔性。４、調(diào)整的迅速性。５、管束的有效性。６、效力的權(quán)威性。強(qiáng)力反應(yīng)統(tǒng)治階級意志的法治，通常表現(xiàn)出統(tǒng)一、迅速、簡單、有效、相對一致的社會效應(yīng)。　　

從技術(shù)層面上講法治的缺陷為：　　

１、作用的局限性。其對法律關(guān)系以外的范疇無約束力，而社會統(tǒng)治所需要的經(jīng)常、大量的調(diào)整恰恰不屬法的范疇。　　

２、制裁的滯后性。法對違法犯罪的追究和制裁，只能在犯罪事實(shí)成立之后。單憑法的作用不足以防患未然，不足以摧毀違法犯罪的根源。　　

３、約束的下限性。法所捍衛(wèi)的是最低限度、最起碼標(biāo)準(zhǔn)的社會行為規(guī)則，其界定尺度是罪與非罪，對尚未觸犯法律的社會消極行為無能為力。　　

４、調(diào)整的表象性。法只制裁違法犯罪的行為，并不能管束犯罪的思想動機(jī)，同時(shí)，法并不能制止為了達(dá)到違法犯罪目的的合法行為假象。　　

法治只是張顯法律制度、打擊和警示社會違法犯罪傾向的國家機(jī)制。單純的法治不能提供社會自覺向上的精神動力，而使社會缺乏生氣和活力。單純的法治不能深刻揭示和把握矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，社會運(yùn)轉(zhuǎn)的后果顯得簡單、生硬、粗糙。單純的法治會壓抑人的主觀能動作用的發(fā)揮，容易丟失規(guī)則之外有益的價(jià)值。　　

對法治持續(xù)的單純依賴表明了統(tǒng)治者對長遠(yuǎn)和深層統(tǒng)治效應(yīng)的拋棄，是短期統(tǒng)治行為。同時(shí)也表明了統(tǒng)治階級或無理可講、或愚蠢無能、或腐朽沒落。　　

三、資本主義社會以法治國的歷史必然性　　

資產(chǎn)階級對法治方式的青睞并非出自對社會公平、正義的高尚追求，而是由資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和資產(chǎn)階級政治特點(diǎn)所促成的。資本主義將法治形式作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)形式具有歷史的必然性。　　

１、借助法律是資產(chǎn)階級在封建社會末期和社會形態(tài)交替之際，穩(wěn)定、有效的維護(hù)自身權(quán)益的重要斗爭方式。這種興奮的記憶和歷史習(xí)慣，對爾后資本主義社會用法律作為解決社會矛盾的普遍手段的社會習(xí)慣起了促進(jìn)作用。　　

２、資本主義國家階級基礎(chǔ)的狹隘性，資本主義社會階級矛盾的沖突性，使得法治的支撐須臾不可停滯。否則社會絕大多數(shù)人的意志迸發(fā)會隨時(shí)危及到少數(shù)資產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、生存和發(fā)展的安全。　　

３、私有制、競爭的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)造成了資本主義經(jīng)濟(jì)生活、社會生活普遍、大量、持續(xù)的矛盾和糾紛。而資本主義快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)運(yùn)做，最大限度地壓縮著資本增殖的時(shí)間過程。也就賦予了時(shí)間的經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值。這樣就迫切需要法制對社會矛盾實(shí)行有效管束和及時(shí)裁決，以保障社會正常的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)限性。其社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，只能依靠法制的紐帶聯(lián)結(jié)和維系。　　

4、在一個(gè)高度自私、自由，共同追求自我價(jià)值，又充滿利益沖突的多元私有資本的社會中，除非懾于法律的威嚴(yán)，私有資本排斥一切高于自身利益的異己政治權(quán)威，不管它是個(gè)人權(quán)威、政黨權(quán)威還是階級權(quán)威。資本主義沒有將人治作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的社會基礎(chǔ)。　　

5、資產(chǎn)階級思想的虛偽性和貧乏性。資產(chǎn)階級將“天賦人權(quán)、民主、自由、平等、博愛”等口號作為革命的旗幟，鼓動和借用勞動人民的力量戰(zhàn)勝了封建統(tǒng)治。然而資產(chǎn)階級欺騙著勞動人民。他們革命的勝利未帶來“天賦人權(quán)”，卻帶來了“錢賦人權(quán)”，他們的人權(quán)是以金錢為基礎(chǔ)的。　　

資產(chǎn)階級以金錢萬能的思想和實(shí)踐，沖擊和掃蕩了封建觀念，無形中也沖擊和掃蕩了被資產(chǎn)階級自己奉為旗幟的“人權(quán)、民主、自由、平等、博愛”觀念的神圣偽裝。金錢萬能無情地嘲弄著資產(chǎn)階級的“正義”，盡情地褻瀆著資本主義的端莊。　　

對一個(gè)信仰金錢至上的階級來說，根本不具備德治作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的思想條件。　　

6、資本主義充分具備了法治的客觀條件。資本主義世界歷經(jīng)幾百年的時(shí)間過程，其需要法調(diào)節(jié)的法律范疇清晰、明確，需要法調(diào)正的法律關(guān)系，充分展示，穩(wěn)定存在。其有逐漸完備法律、完善法制、強(qiáng)化法治的充分時(shí)間條件。　　

四、資本主義統(tǒng)治方式中德治、人治的輔助因素　　

　　資本主義國家通常以法治為其統(tǒng)治的主導(dǎo)方式，但并不拘泥和局限于法治，用法制束縛自己的手腳。資產(chǎn)階級充分發(fā)揮人治、德治的輔助作用，并力圖將法、人、德治的綜合作用發(fā)展到極限。　　

資產(chǎn)階級思想武器貧乏，不具備德治作為主導(dǎo)統(tǒng)治方式的條件，并不意味著資本主義政治沒有德治成分。資產(chǎn)階級在有限的精神價(jià)值內(nèi)努力張顯德治的作用。　　

１、宣揚(yáng)勞心者治人、勞力者治于人，上智下愚、弱肉強(qiáng)食、“英雄創(chuàng)造歷史”的歷史唯心主義觀念。鼓吹階級剝削、壓迫和兩極分化、貧富懸殊的合理性。 　　

2、借用宗教的精神力量進(jìn)行社會思想統(tǒng)治，培訓(xùn)“上帝的羔羊”，使人民在敬仰精神上帝的同時(shí)，馴服于資產(chǎn)階級這個(gè)政治上的上帝。越是科技發(fā)達(dá)的資本主義國家就越是違背科學(xué)精神，支持、弘揚(yáng)和依賴宗教。 　　

3、通過強(qiáng)化私有觀念來塑造社會靈魂，鼓勵(lì)和培養(yǎng)追求自我價(jià)值、實(shí)行個(gè)人奮斗。 　　

4、利用金錢萬能觀念作為人生的根本價(jià)值目標(biāo)。　　

5、運(yùn)用國家手段分流社會資本的部分國際超額利潤。向社會成員提供國家福利待遇。發(fā)達(dá)的資本主義國家福利標(biāo)準(zhǔn)，既是對于發(fā)展中國家來說額度較大的絕對值，又是發(fā)達(dá)國家自身社會資本總收入的低微比例。　　

（資產(chǎn)階級力圖以小恩小惠的經(jīng)濟(jì)施舍，換取資本主義制度的長治久安。而這些施舍并不觸及資本常規(guī)利潤的份額，更不是從原資本額度里拿出來的捐獻(xiàn)。不過是剜國際勞動者和弱小國家之肉，補(bǔ)資本主義機(jī)制之瘡。資本主義國家掠奪別國特別是弱小國家的資源，盤剝別國特別是弱小國家的廉價(jià)勞動力，控制國際市場特別是發(fā)展中國家的市場，而形成了狠毒的“超額利潤”即高額壟斷利潤。這些價(jià)值中不僅包含著被資本剝削的世界勞動者的血淚，而且包含著被資本毀損的未來人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。）　　

資產(chǎn)階級充分發(fā)揮人治的應(yīng)有作用：　　

1、資本主義的多黨競政。在野黨監(jiān)視執(zhí)政黨，及時(shí)指出其執(zhí)政過失，執(zhí)政黨以集體的智慧能量并借用國家國情、國策咨詢班子的知識、經(jīng)驗(yàn)支撐和夾持該黨的執(zhí)政要員，以改善統(tǒng)治效應(yīng)。　　

2、競選制。通過競選對競選人進(jìn)行素質(zhì)考察，以抉擇優(yōu)劣、留強(qiáng)去弱，保證人選質(zhì)量。　　

3、議會制。授予議會重要的決策和監(jiān)督權(quán)力，委以議員重要的參政、監(jiān)政的個(gè)人職能，充分發(fā)揮資產(chǎn)階級代言人的主觀能動作用。　　

4、給予國家元首個(gè)人以重大的人事、政事的決策權(quán)力和緊急狀態(tài)下對國事相機(jī)處置之權(quán)力。　　

5、資產(chǎn)階級在確立常規(guī)的法制保障的同時(shí)，為了在超常時(shí)刻、緊急關(guān)頭仍然力爭實(shí)現(xiàn)最大統(tǒng)治效益，就需要以緊急變通和靈活應(yīng)對的機(jī)動人治來補(bǔ)充法制的缺陷。而決不被僵死的法規(guī)條文、成套的法律程序束縛手腳，影響統(tǒng)治效率錯(cuò)過決斷機(jī)遇。　　

資本主義不但在立法、立法解釋；司法、司法解釋；行政決策、行政作為的伸縮性上給予立法、司法、行政官員以很大的人治余地，而且通常賦予執(zhí)政首腦在立法、行政、司法相互間的銜接環(huán)節(jié)；各種統(tǒng)治手段的配合尺度；各種國家和社會力量的超常調(diào)配和使用；內(nèi)政、外交緊急問題的非常處置等一個(gè)很大的機(jī)動決策的人治空間。　　

可見成熟的資本主義國家統(tǒng)治，是以確保資產(chǎn)階級利益最大化為目的，以資產(chǎn)階級政治為統(tǒng)帥，以法制為主導(dǎo)形式，充分發(fā)揮人治、德治輔助作用，法、人、德治相互融溶、有機(jī)結(jié)合、綜合治理的統(tǒng)治機(jī)制。　　

這些統(tǒng)治特點(diǎn)既是資本主義社會性質(zhì)決定的，又是資產(chǎn)階級為了統(tǒng)治效益最大化促成的。　　

同時(shí)可見：　　

1、資本主義法制具有歷史必然性，而并非是資產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)社會正義的人為選擇。　　

2、資本主義法治并非是絕對意義上的單純法制。　　

3、資本主義并非是法律至上，而是資產(chǎn)階級的根本利益至上。資本主義法治不過是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治工具。　　

待續(xù)。　　

英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！　　

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