親美精英們熱衷宣揚(yáng)美國的民主與自由，并定論為普世價值。美國人自己不知羞恥，自詡為世界上最具民主和自由的國度，甚至不惜支持政府動輒以武力推銷西方的民主模式，最終把別國搞亂，到了不可收拾的地步，一走了之，方才心滿意足。

在美國，生產(chǎn)資料被一小撮壟斷財團(tuán)控制，整個社會兩極分化。資本家們控制了軍隊(duì)、政府、輿論。官員們成為資本家的走狗，連媒體及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都被財團(tuán)控制。當(dāng)前，《炎黃春秋》杜導(dǎo)正等人所鼓動的私有化基礎(chǔ)上的政治體制改革、政治體制與美國接軌，就是要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)：使中國的官員成為資本家尤其是美國資本家的走狗。在這種情況下的所謂選舉、法治有基本的正義可言嗎？

勞動者如果不占有生產(chǎn)資料，那么他就會被生產(chǎn)資料占有者如地主或者資本家剝削。因此需要消滅私有制，實(shí)現(xiàn)勞動者對生產(chǎn)資料的人人占有——公有制?！堆S春秋》杜導(dǎo)正們連這個基本的事實(shí)都要否認(rèn)，對私有制、市場經(jīng)濟(jì)、資本主義改革給中國人民帶來的災(zāi)難視而不見，還有什么良心可言？《炎黃春秋》杜導(dǎo)正們推動的國企私有化、教育醫(yī)療住房市場化及大力引進(jìn)外資消滅民族產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)給人民帶來極大災(zāi)難，他們卻將自己的罪行推卸給社會主義制度，推卸給毛澤東及毛澤東建立的體制。杜導(dǎo)正們大力鼓動進(jìn)一步學(xué)習(xí)美國政治制度，讓官員稱為資本家走狗。他們不知道，美國社會也是兩極分化的嗎？他難道不知道，美國政治和日本類似，裙帶關(guān)系、世襲現(xiàn)象比比皆是？比如老布什小布什是父子店，克林頓希拉里是夫妻店。如果不是腦殘分子，杜導(dǎo)正們還有良心嗎？

美國從全世界剝削、搶奪了大量財富，這保證美國窮人比中國窮人生活水平高一點(diǎn)。但是美國社會的基尼系數(shù)與中國不相上下，都是兩極分化。這是中國與美國接軌的必然。美國經(jīng)濟(jì)政治制度運(yùn)行了兩百多年，但是消除不了資本家對雇傭奴隸的剝削。要知道，生產(chǎn)資料所有權(quán)是最基本的人權(quán)，你不占有生產(chǎn)資料，那么你就是資本家或者地主的奴隸。美國經(jīng)濟(jì)政治制度運(yùn)行了兩百多年，生產(chǎn)資料越來越被少部分人壟斷。

美國模式連最基本的人權(quán)--即生產(chǎn)資料所有權(quán)歸勞動者所有，消滅剝削--都實(shí)現(xiàn)不了。這就證明美國政治經(jīng)濟(jì)制度的反動本質(zhì)——為了維護(hù)一小撮財團(tuán)的利益最大化。

研究美國自以為得意的民主與自由，看看其民主與自由體現(xiàn)在什么地方？或許可以驚醒一些夢中人。美國的民主與自由，就是美國人得意忘形、亂哄哄你方上罷我登場的選票民主與自由的鬧劇。這是這一種富人們或者大財團(tuán)燒錢的游戲，老百姓不過是戲中被人玩耍的小丑而已。一陣喧囂的競選，幾個代理人粉墨登場，背地里大把燒錢，唾沫星子滿天飛，為參加投票者吹出一大堆五彩繽紛的泡泡，猶如在墻上畫了一只散發(fā)著濃郁香氣的油餅，讓投票人垂涎三尺，望眼欲穿。然而等過了選舉階段，一切煙消云散，競選人的承諾也隨風(fēng)飄去，再無兌現(xiàn)的希望。失業(yè)者照樣閑著，困難者照樣窘迫，墻上的大餅無法充饑，所有的希望照樣是竹籃子打水——一場空。

美國的選票民主與自由，在選舉期間表現(xiàn)的淋漓盡致，無所不用其極，這是美國人最引以自豪的地方。然而選舉一過，工人們照樣被資本家所奴役，民主與自由早被拋到了九霄云外，專制成為家常便飯，時時刻刻體現(xiàn)在日常工作之中，猶如影子樣糾纏著。工人階級稍有不服氣，輕則斥責(zé)罰薪，重則炒魷魚走人。在資本家看來，工人階級是靠他們養(yǎng)活的奴隸，沒有他們的雇傭，工人階級就一天也無法生存下去。美國的工農(nóng)階級以及小資產(chǎn)階級是資本主義社會的附庸物，他們根本就不清楚自己階級的歷史使命，他們滿足于資產(chǎn)階級的恩賜，興高采烈地充當(dāng)著美國選票民主與自由的小丑角色。這樣說似乎有點(diǎn)過分了，然而看看美國人民的傲慢與偏見，就知道美國人民的無知，他們根本就不清楚自己的選票選舉的是一些什么玩意兒。其實(shí)他們的選票所能決定的，不過是一個財團(tuán)勢力暫時增強(qiáng)，另外一個財團(tuán)勢力暫時削弱，而所有資產(chǎn)階級利益集團(tuán)在根本上是一致的。在統(tǒng)治工農(nóng)階級以及小資產(chǎn)階級方面，資產(chǎn)階級保持高度的一致性和團(tuán)結(jié)性，決不會允許其他階級與資產(chǎn)階級爭奪國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。資產(chǎn)階級的政治獻(xiàn)金制度，決定了任何候選人當(dāng)選后不敢脫離資產(chǎn)階級財團(tuán)所允許的范疇另辟蹊徑。

美國的選票民主與自由，是金錢主導(dǎo)下的民主與自由，沒有金錢支持，你連競選的資格也難獲得。不拉選票，又靠何種手段贏得選舉？在資本主義制度下，生活了數(shù)百年的工農(nóng)階級以及小資產(chǎn)階級，享受著資產(chǎn)階級為緩和階級矛盾制定的一些福利制度帶來的些許好處，弱勢群體是斷然不會輕易起來造反的。加之美國社會制度將共產(chǎn)主義視為洪水猛獸，宣傳共產(chǎn)主義是被法律所禁止，所以美國“多元化”的民主和自由是資本主義法律所能容忍的“多元化”，而不是與資本主義私有制唱對臺戲的“多元化”。大陸留美學(xué)生瞿田田因與美國教授爭吵時用錯一個單詞，就被美國法律戲弄了一番，被扣上“恐怖主義”的大帽子，扎扎實(shí)實(shí)地教訓(xùn)了一通，最終驅(qū)逐出境，這難道不是說明美國民主和自由虛偽的最好案例嗎？

美國五年一遇的選票民主與自由，讓許多中國精英們眼熱，并喋喋不休地加以鼓噪。美國實(shí)行三權(quán)鼎立制度，被某些精英們吹得天花亂墜。美國的富裕讓某些人垂涎三尺。對于國內(nèi)親美精英來說，他們處于社會高端，總是希望出人頭地，光宗耀祖，這是中國醬缸文化熏染的必然結(jié)果，他們絕對不會生出為人民服務(wù)的心思，造福中國的工農(nóng)階級以及小資產(chǎn)階級的。這一點(diǎn)，已被改革開放三十多年的“偉大”歷程所證實(shí)。

與美國五年一遇的選票民主與自由相映襯，不識廬山真面目的美國人，時時刻刻被一種無形的專制制度所約束，這種制度有一個冠冕堂皇的名字——“企業(yè)管理制度”，據(jù)說是體現(xiàn)私有制市場經(jīng)濟(jì)高效的保障。從“泰羅制”到現(xiàn)代企業(yè)管理制度，不管如何變換手法，在效率優(yōu)先的蠱惑下，對所有勞動者實(shí)行極端的、不容反駁的專制體制，絕對不會有一星半點(diǎn)的民主與自由。按照比較開明的經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·A·西蒙的話說，等級制度是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，層層結(jié)構(gòu)是必須的，企業(yè)不允許存在一個人人面對面的對話組織。在這種專制制度的監(jiān)督下（如今最現(xiàn)代化的監(jiān)督手法就是監(jiān)控錄像，把工人勞動場面置于管理者的監(jiān)控之下，一覽無遺，監(jiān)督工人就像監(jiān)督勞改犯一樣），工人階級只有勞動的權(quán)利，沒有民主與自由的權(quán)利。工人階級就像工具或機(jī)械設(shè)備一樣，除了會說話之外，別無二致。假若有人膽敢提倡民主與自由，與CEO平起平坐，對企業(yè)管理說三道四，指手畫腳，那么只能走人。這就是一貫標(biāo)榜民主與自由的楷模的美國社會的本質(zhì)。除了五年一遇的選舉之外，美國人時時刻刻生活在企業(yè)的專制之下，所謂的人權(quán)僅此而已。

對于美式民主與自由，中國人民這三十多年不僅領(lǐng)教夠了，而且刻骨銘心。人民群眾對這種民主與自由的“好感”的反應(yīng)，就是懷舊情緒的泛起。這種懷舊情緒，理所當(dāng)然地引向偉大的毛澤東時代；這種懷舊情緒，讓資產(chǎn)階級知識分子和黨內(nèi)走資派大為惱火，他們?nèi)浩鸲ブ枇R工農(nóng)階級以及小資產(chǎn)階級是舊時代的既得利益者。人民群眾自發(fā)的懷舊情緒滋生，與資產(chǎn)階級對懷舊情緒的惡毒辱罵，進(jìn)一步證明了改開路線出了問題，大方向錯了，改革開放讓大多數(shù)人成了犧牲品，讓少數(shù)人圓了先富之夢。被資產(chǎn)階級詬病的毛澤東時代，才是中國乃至世界歷史上前無古人后無來者的時代，這個時代最顯著的時代特征，就是工農(nóng)大眾當(dāng)家作主，這是中國歷史上從未有過的事情。經(jīng)濟(jì)上，消滅了地主，消滅了資本家，消滅了剝削壓迫，實(shí)現(xiàn)了公有制。政治上毛澤東要求干部們斗私批修破私立公，為人民服務(wù)，號召群眾利用大字報等四大民主手段監(jiān)督干部。這種當(dāng)家作主既體現(xiàn)在國家大事上，也體現(xiàn)在人民群眾的日常生活中，即體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，又體現(xiàn)在政治上，即體現(xiàn)在制度上，又體現(xiàn)在文化上，充滿了社會的每一個角落。

在農(nóng)村，集體經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，擺脫了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的痼疾的糾纏；每年的基層干部選舉，充分體現(xiàn)了真正意義的民主和自由，從生產(chǎn)隊(duì)長到會計、記工員，一律接受全體社員的年終評價。對與錯，評頭論足，不留情面，和風(fēng)細(xì)雨，知無不言，言無不盡，聞?wù)咦憬?。貢獻(xiàn)大小，群眾眼光雪亮，廉潔與否，社員心如明鏡。年終總結(jié)，功過是非，實(shí)事求是，恰如其分。是連任還是換人，群眾的選票最公正，不摻雜一點(diǎn)私心，不挾私報復(fù)。對于日常生產(chǎn)管理中的問題，群眾均會毫不留情地提出批評和建議，促其及時糾正。盡管如此干部們要么虛心接受，認(rèn)真改正，要么解釋清楚，引以為戒，決不會打擊報復(fù)，給人穿小鞋。

在工廠，鞍鋼憲法的“兩參一改三結(jié)合”的管理經(jīng)驗(yàn)，真正體現(xiàn)的企業(yè)管理的民主和自由，體現(xiàn)了人本精神，體現(xiàn)了尊重工人，體現(xiàn)了調(diào)動一切積極性民主精神。干部參加勞動，工人參加管理，密切了干群關(guān)系；改革不合理的規(guī)章制度，真正體現(xiàn)工人階級主人翁的地位，充分尊重人格，相信群眾，依靠群眾，不再把工人階級當(dāng)做工具和機(jī)器對待，不再懷疑人的本性懶散，使得工人階級地位空前提高，勞動積極性和創(chuàng)造性得到最大發(fā)揮。三結(jié)合使干部工人技術(shù)人員三位一體，齊心協(xié)力搞技術(shù)革新，努力挖掘設(shè)備和工藝潛力，千方百計地提高勞動生產(chǎn)率?？茖W(xué)民主的制度極大地調(diào)動了干部群眾的革命熱情和沖天干勁，激勵了干部群眾創(chuàng)新精神，廣泛開展“比學(xué)趕幫超”社會主義勞動競賽，涌現(xiàn)出了許許多多的英雄模范人物和革新能手。這一時期，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度大大超過了資本主義國家的發(fā)展速度，這一點(diǎn)連老牌資本主義國家也不得不承認(rèn)。

民主與自由對于普通百姓來說，是體現(xiàn)在息息相關(guān)的生活之中，而不是高高在上的冥冥之中。人人平等，體現(xiàn)在官民平等，體現(xiàn)在法律面前的平等，體現(xiàn)在人民群眾手摸得到，眼看得到的工作、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、住房等日常生活的方方面面上來。存在于老百姓日常生活之中的時時刻刻的民主與自由，才是看得見摸得著的民主與自由，至于選票民主與自由只是一時一刻的民主與自由，比起參加國家事務(wù)管理監(jiān)督的民主與自由權(quán)利來，不可同日而語。失去了日常生活的民主與自由權(quán)利，選票的民主與自由也就可有可無了。毛澤東時代的民主與自由與美國的民主與自由的差別就在于此。

中國的精英們口口聲聲宣揚(yáng)熱愛民主與自由，不過是葉公好龍式的熱愛，他們只熱衷美國資產(chǎn)階級宣揚(yáng)的選票民主與自由，而把深受人民大眾歡迎和愛戴的毛澤東時代的真民主與真自由視為洪水猛獸，這與葉公好龍見了真龍就嚇得屁滾尿流，蒼慌逃竄一樣。一旦把民主與自由的權(quán)利交給人民群眾，他們立即臉變色，腿打顫，心跳加快，褲襠竄稀，齊聲譴責(zé)“糟得很”。立馬采取從法律上將之刪除，唯恐天下大亂，小命不保。他們的民主與自由，他們的依法治國，都是有前提的，那就是不能觸及個人主義至上的理想和自由，不能傷及私有制，不能損害資產(chǎn)階級的根本利益，除此之外的民主與自由，在他們看來就是暴力革命，是“痞子運(yùn)動”，是烏托邦！寫于2010年8月19日

附文：

誰有資格享受“普世價值”-從三位美國總統(tǒng)的實(shí)踐說開去

作者：nirendao    文章來源：烏有之鄉(xiāng)    更新時間：2008-6-17

“普世價值”這個東西，按照有的說法，包括尊重生命啊、自由平等啊，諸如之類的。據(jù)說它有個特征，就是“普適”，誰都適合，不分男女老少，不分階級，不分種族。不過這種觀點(diǎn)顯然是不會得到以下三個人的認(rèn)可的。他們是美國歷史上著名的三個人，他們分別代表了美國的獨(dú)立、美國的精神和美國的自由，這三個人卻壓根就不認(rèn)為存在一個“普適”的所謂價值！在他們看來，先確定誰有資格享受“普世價值”，是首要的前提，這才能實(shí)現(xiàn)真正的“普世價值”。他們就是美國三位總統(tǒng)：華盛頓、杰斐遜和林肯。

華盛頓是誰，不需要多解釋了，想想美國首都的名字，就知道他在美國人心目中的地位（起碼中國的首都不叫“毛澤東”，不知道這算不算美式個人崇拜？）。這位大陸軍總司令、首任美國總統(tǒng)、獨(dú)立運(yùn)動的象征，就堅決的反對將某某價值“普適”到所有人的頭上，比如，印第安人。1779年，他在指示約翰.塞列文少將攻打易洛魁部落時說：“在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議”。1783年，這位總司令還這樣描述如何從印第安人身上剝皮：“從臀部往下剝皮，這樣可以制作出高的或可以并腿而長的長統(tǒng)靴來。”。

在華盛頓心目中，印第安人恐怕連“人”都不算，他們跟老虎野牛這些能夠被剝皮以顯示戰(zhàn)績的野獸，是等同的。他追求“獨(dú)立自由”，這是“普世價值”，但是在他看來，印第安人絕對沒有資格享受“獨(dú)立自由”，這個資格只能提供給白種人而已。在這里，可曾有“普適”的絲毫影子？


杰斐遜，《獨(dú)立宣言》執(zhí)筆者，美國第三任總統(tǒng)，是美國兩黨制的先驅(qū)，是《人權(quán)法案》（憲法修正案）的締造者，他的偉大可以用一句著名的話來概括就是“美國的每一個政黨，都遵奉杰斐遜為它的導(dǎo)師。”。那么這位美國民權(quán)精神之父，是怎么對待“普世價值”的？還是以印第安人為例，1803年2月27日他在致威廉.H.哈里森州長中說:“我們將推進(jìn)我們的貿(mào)易效益，并且高興地看到他們（印地安人---胖黃注）中間誠實(shí)而有影響的人負(fù)債.....最好讓印第安人破產(chǎn)或負(fù)債,這會迫使他們順從地出賣土地”；這還不算，他1807年8月給戰(zhàn)爭部長亨利.迪班的信中說：“只要我們對印地安人部落舉起斧頭，那在其被滅絕或被驅(qū)趕到密西西比以外的地方之前就決不放下斧頭來。”

杰斐遜創(chuàng)立的《人權(quán)法案》，大肆鼓吹言論自由、出版自由和信仰自由，那么印地安人有沒有這樣的自由？他們在杰斐遜看來，只有被欺騙、壓榨、屠殺的自由。杰斐遜卻似乎從來沒有因?yàn)檫@個雙重標(biāo)準(zhǔn)而羞愧，因?yàn)樗麅?nèi)心深處已經(jīng)認(rèn)定，印地安人是沒有資格享受這些“普適”的東西的，只要有資格“普適”的人享受了，何必管那些“人皮提供者”呢？


林肯，偉大的解放黑奴者。他又是怎么去解放黑奴的呢？1862年8月22日,在給《紐約論壇報》編輯格瑞萊的信中,林肯寫道:“我的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦,既不是保存奴隸制度,亦非摧毀奴隸制度。如果不解放一個奴隸就能保存聯(lián)邦,我就一個不解放；如果解放全部奴隸就能保存聯(lián)邦,我就全部解放；如果解放一部分奴隸,不解放其他奴隸就能保存聯(lián)邦,我也照辦。”。說白了，只要南方奴隸主不造反，管你奴隸水深火熱？只要北方資本家、南方奴隸主都一家親，都一塊“普適”了，黑鬼們解放與否又算什么呢？

不光是對待黑鬼，林肯對待自家白人兄弟一樣如此。他所信任的聯(lián)邦軍隊(duì)指揮官謝爾曼宣稱:“我們不僅攻擊敵對軍隊(duì),也攻擊敵對人民,我們要讓南方的老人和青年、窮漢和富翁都體驗(yàn)到戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷可怕，要讓南方未來的幾代人不敢訴諸于戰(zhàn)爭”。于是，北方聯(lián)邦軍隊(duì)在南方開展了真正的“焦土作戰(zhàn)”，摧毀了一切可以摧毀的民用目標(biāo)（解放軍進(jìn)上海寧可自我犧牲也不用重炮，美國聯(lián)邦軍隊(duì)卻把南方的“首都”和多個大城市變成一片廢墟）。

在林肯心中，他是堅定的捍衛(wèi)了“統(tǒng)一”這個普世價值的，那么黑人的自由權(quán)呢？南方人民的生存權(quán)呢？往后放吧，看看林肯總統(tǒng)是否愿意賦予你們資格了。

上述三人，是美國最偉大的三位總統(tǒng)，他們的實(shí)踐很好的說明了，普世價值的“普適”到底是怎么回事情。這就好比趙老太爺抽阿Q一嘴巴“你也配姓趙么？”，是啊，那些下賤的、低等的、與大業(yè)有妨的人們，你們也配享受普世價值么？

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