宇太：關于人文學者
1、“匠”折射的是技藝，“家”折射的是道蘊，在教育界，教育家是個別的，教書匠是普遍的，在音樂界，音樂家是個別的，唱歌匠是普遍的，怎么值不值就“家”了呢？你有什么道蘊？悟到屬于自己的“道”了嗎？沒有，那你還“家”什么？沒文化，瞎胡鬧，有了名氣和權威就“家”，愚弄民眾，胡亂界定，糟蹋定義，褻瀆文明。

當大官的就政治家了嗎？當官匠嘛。所謂“吏道純熟”，指的是懂得如何才能官運亨通，謀富貴而已嘛，會“爬”和成“家”，根本不是一回事，不當官也可以是政治家嘛，諸葛亮就是不出山，也不失為政治家嘛。

如果各行各業都是純粹的“家”們治理，天下就不至于這麼沒正行，這麼不上道。如果是一群謀富貴的體面畜生狼狽為奸，惑亂天下，天下能好嗎？人民能安嗎？不可能嘛。

2、對于自比管仲樂毅的狂人孔明，東吳的酸儒們很想羞辱一番，見面就問孔明“治何經典”，這是庸俗學者們的通病，“治經典”沒錯，錯在不管天下興亡、眾生遭難，只管“治經典”博取專家學者之名，似乎癡迷于治學，致力于學問，好像很學者，純學者，實為求穩圖安，謀求金飯碗，多為不憫眾生苦難，自私自利之徒也。作為人文學者，不關注現實人生百態，不求拯救眾生于磨難，也便罷了，反而與官僚一道忽悠民眾上當受騙，就不僅僅是自私自利了，而是為虎作倀了。古往今來，學者立場，都是第一位的重要。

還有，象學者的不一定是真學者，因為他們追求象，而不追求是，用錯了功，要追求象，就一定求學歷、求學位、求職稱、求地位、求權威，把它當成護身符、敲門磚，作文著述，也一定化簡為繁，貪大求洋，務求樣子嚇人，咄咄逼人，逼使不開悟的人拜服。這種人，學了半天，不會學到點兒上，求了半天，不會求到真經。因為學是為了找飯碗，不是為了找真理。毛澤東學歷怎么樣？不高嘛。李敖學歷怎么樣？更糟嘛。所以，不要怕那些嚇人的東西，凡是靠樣子貨嚇唬人的，就一定心虛，就一定沒底，就一定是紙老虎，一戳就穿，一打就倒。所以，我勸我的弟子們，尤其是致力于求學的弟子們，一定要有自己的思想，要有自己的原創，要找到自己的根，要悟到自己的道。學而無道，沒有意義。東拼西湊，照貓畫虎，雖洋洋萬言，皆屬鸚鵡學舌，欺世盜名，沒有自己一絲真知灼見，或許蒙騙一時，終必倒入下水道也。

3、學者也有個服務態度問題，世界上的道理大多還是可以講明白的，你不往明白里講，非要往深奧里講，顯得自己高深莫測，良心也大大的壞了，這個世界啥都可以往明白里整，《易經》不大好明白，讓曾仕強一白話，不就很明白易懂了嗎？所以這個老頭兒很可愛。只要學者有當媽喂孩子的精神，把生的弄熟了，把大塊兒的粉碎了，自己先嚼碎了，再喂孩子，孩子沒有不吸收的。博學而深刻的毛澤東，為啥能讓一個個大字不識的礦工們、農民們、戰士們明白很多道理？因為毛澤東干啥都注定是最偉大的，連教學也是最偉大的，他教學生比當媽的喂孩子還細心還注意營養。

4、從速提高寫作能力的關鍵在于開發主體。思想的活躍與主動、思維方法的多元化、靈感的敏感度以及容易被擊活，是產生佳作的導火索與驅動力。

5、縱欲式、作秀式、功利化的表現已經肆意橫行，正在加劇毀滅藝術真諦與美學境界。爐火純青才能產生真正的藝術，精滿自溢才是美的最高境界。所有縱欲，都是娛樂，不是藝術。所有故作姿態、強行表現都是丑，不是美。

6、自作聰明的傻瓜，總是在該簡單的時候復雜，在該復雜的時候簡單，社交是如此，行文也是如此。比如某些作者，道理不深刻、不透徹，樣子裝修的卻很復雜，很可怕，把大眾讀者都嚇跑了，覺得很了不起，是啊，誰也看不懂，水平多高啊，但仍然有傻瓜讀者崇拜，你用大白話寫文章，不講清規戒律隨便寫，他反而認為不是文章，上不了席面，登不了大雅之堂，這種人一定是個二百五，二百五一多，矯揉造作的人就有了市場。

所以，有些政客也玩兒這一套，沒啥水平，還凈整新詞兒，我就勢利眼，我就看不起老百姓，我就代表帝王將相，我就代表貴族大款，我就代表社會名流，我就代表親戚朋友，我就代表外國列強，我就溜須大的欺負小的，我就嫌棄窮的喜歡富的，我就墻頭草，哪面風硬哪面倒，我這就叫與時具進，我這就叫代表先進，我這就叫開創新時代，不就結了？這多好，又明白又流暢，非要費牛勁，擠牙膏似的擠出三個代表來，何苦呢？濤哥也不大實在，也跟大伙兒玩兒虛的，你和諧發展也好，全面發展也好，科學發展也罷，到底為誰發展？就是不露，留了一手，很不磊落。上頭甩了毛澤東，下頭甩了人民大眾，還咋發展？給誰發展？沒了這兩條，你就是發展出個花兒來，也“和諧”不了，也“全面”不了，也“科學”不了，別整用不著的，拿干的，光說“我十分想見趙忠祥”，有啥用？本山講話，先把來前兒火車票報了，比啥都強。不把中共改造成人民的黨，不把屁股扎扎實實做到人民中來，一切忽悠都沒用。這世道，誰沒腦子？誰比誰能傻到哪里去？

 7、、什么是進步的政治？政治上人民當家作主，經濟上人民擁有國家資財所有權，文化上是主體。利益分配公平，人民福利全面，人人有生存保障，真善美得到張揚，人權得到普及，人民心情舒暢，創造積極性得到揮發，內無邪惡外無威脅，穩步朝共產主義運動，就是進步政治。只顧自己官當的穩妥，善于拉攏歹人狼狽為奸，為保自己特權忽悠人民上當，排除異己配置嫡系，婊子當的扎實牌坊立的穩當，這叫懂政治？這叫懂陰謀，懂手段，懂邪惡。不能因為政治本質被壞人踐踏了、歪曲了，就認為政治就是陰謀詭計、就是勾心斗角，就照這個錯誤方式去從政。有些指責學者“百無一用是書生”的人，對政治的理解就是錯誤的。社會人文學者不懂政治，難道搞交通、搞水利、搞地質、搞石油的才懂政治？難道認識誰就讓誰當官就是政治？難道誰花錢多就讓誰當官就是政治？難道人人都給自己當狗就是政治？難道造就一批忠于自己的平庸之輩就是政治？這樣的政治不粉碎，中國想好也萬不能。一群庸碌之輩，連句經得住推敲的話都說不出來，能治理好泱泱大國嗎？

8、我要當專家，我要當教授，我要當研究員，我要當博導，我要當權威，我要當大儒，我要為此而奮斗，我要得到這些，我一旦得到了這些，我就偉大了，我就高級了，我就人上人了，我就可以嚇唬人了，我就可以被絕大多數的傻逼動物崇拜了，瞧，我多高級，我多人上人，我多榮矨，去你媽的吧，你虛偽透頂，你欺世盜名，你侮辱民眾，你這種人多了，中國只會更糟糕。

你樣子可怕，實則無異能耳。你不是人，是架子，是公式，是華貴而體面的畜生，你除了愚弄比你更簡單的動物，你一竅不通，狗屁不懂。你就感謝愚昧的公眾吧，沒有愚昧的公眾，就不會有愚昧的你們，沒有綠豆眼的美學原則，怎會擁有王八的美麗？

你板著一副學者面孔，穿著專家衣飾，操著教授腔調，講述只有傻瓜才不知道的常規俗理，還自覺偉大，用一種此時無聲勝有聲的啞語告訴人們，我是精英，屁。

不須放屁，精英害人，害中國，害人民。

毛澤東講過生孩子，說過拉屎撒尿，罵過不須放屁，而且入詩，遠不如你們文明、高雅、貴族、上等，但比你們深刻透徹百倍，你們講著你們并沒吃透也不敢自信的外來道理，并試圖以此改變中國，十足的傻逼中的傻逼。

李敖不過是個高中生，但比你強多啦，他按自己需要讀書，不按你規定讀書，是自覺自愿學習自已喜歡的，不是按你規定讀書學習的，是為了豐富自已學習的，不是為獲文憑和世俗認可學習的，他比你瀟灑、通脫、人性、真實，對人類更有意義。那些規定要讀什么書，規定學什么教材的人，會什么？懂得什么？有權就有能了嗎？沒有這回事。在中國，糊涂人管理明白人，絲毫沒有什麼奇怪，因為只要你不認畢福劍當老爺，就甭想被領上溜光大道。誰會信那些雞巴玩意兒？傻瓜才會信。

別他媽的裝模作樣了，去死吧，重活吧，這是最好出路。

中國的傻學者不死絕，中國同樣難以新生。

去死吧，祝你早點兒斷氣。

9、爭名奪利對不對？那要看對誰，為誰。為自己，沒意思，沒必要；為人民爭名奪利，有何不對？我看很對，很正常，完全是正當方位。因為只有人民有了名，有了利，才便于當國家主人。一不正名，二不獲利，何來主人資格？所以，真正的進步學者、無私學者、人民學者，不是挖空心思為自己爭名奪利，而是千方百計為人民爭名奪利。不管你出多大名，多大影響，有多少粉絲鐵絲鋼絲，你也是為了你自己，你有啥了不起？充其量算是混個出人頭地。即便偶爾裝出為人民的樣子，討好人民，也是假的，名分上為人民，實際上為自己。我勸真正的人民學者，不要學當代虛偽政客那一套，只是客觀為別人，主觀為自己。
 
10、學者美丑，取決于是唯理，還是媚勢，美學者寧肯虧己，也不虧理，丑學者寧肯虧理，也不虧己，諸如魯迅與郭沫若，在這點上就明顯有差距。我對郭老一向敬佩，他學識淵博，素質多元，才華橫溢，但在人格上，卻總覺不如魯迅。比如，他在剛剛粉碎“四人幫”以后，就急不可耐寫了“大快人心事，揪出四人幫，政治流氓文痞，狗頭軍師張，更有精生白骨，一枕夢黃梁。”如果其他任何人寫出這樣的東西，都是不難理解的，但作為郭老，則實屬顯得草率而彰顯急功近利的心態。因為郭老是中國文壇泰斗式人物，德高望重，理當在政治急劇變化下更為冷靜和理性，另，無論對江青如何反感，郭老作為主席座上賓，在主席剛逝世，就如此斥責成為階下囚的夫人，絲毫不看主席面子，也是不盡人之常情的。我們看一看魯迅全集，這種急功近利的文章，實屬罕見，也很難設想，魯迅會寫出這類文章。在這里，魯迅的圣人境界得到了此時無聲勝有聲的自然顯露。

理在何處？為誰講理？在公眾利益，在對公眾態度。我說過，魯迅是“冷陽向洋看世界”，毛澤東是“熱風吹雨灑江天”，但心靈是相通的，只是由于地位身份不同，才采取了對公眾不同的態度，一個象嚴父一樣冷峻，一個象慈母一樣慈悲，構成了陰陽互補，將兩個人的文化個性與文化心態結合起來，就是我們應取的態度，一方面我們要象主席那樣永遠熱情地鼓勵人民前進，另一方面也要象魯迅那樣冷靜透析人民的不足，人民永遠是歷史的主宰，但如果不能自省、自拔，就主宰不好屬于自己的歷史。

學者的良心是不能泯滅的，啥叫良心？大作家托爾斯泰就很有良心。他到市面上轉了一圈，發現許多窮人生存的艱難，很受刺激，可回家發現居然有幾個穿燕尾服的人在伺候自己，他立即感到自己的丑陋，是騎在人民頭上的不勞而獲的寄生蟲，正是由于自己一類的奢華，才造就了人民的貧窮，他再也受不了這種日子了，離家出走了。按說，在那個是世道里，托爾斯泰的待遇完全理所當然，可他就受不了，這，就是作為社會人的良心。中國現在的學者，有良心嗎？在哪里？欺世盜名，虛心假意，拉大旗作虎皮，無視人民生死，還上等公民自居。

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