真理與實踐
文/刑天
什么是真理呢？—— 一條科學的理論。
為什么是科學的理論呢—— 被實踐證明是正確的理論。
為什么要去檢驗它呢—— 因為開始它只是被推導出的猜想。
它是怎樣被推導的呢—— 根據某種已被證明的定律，按照某種規律，進行推理，演繹。
我們為什么要先猜測呢—— 因為出現了一些現有理論無法解釋的現象，所以只能靠猜測來解釋——在不違反已知真理的條件下。
這些無法解釋的現象在哪里產生的呢—— 在我們的社會實踐中產生
真理的來龍去脈我們大致討論完了。
現在我們要把真理的產生與形成再用另一種方式詳述一遍
我們在社會實踐過程中，出現了一些異常現象，這些現象開始可能只是偶然的出現，不會引起我們的注意，可是這種偶然逐漸呈現某種規律性，我們開始重視它，準備解釋它，可是根據現有的理論無法解釋，那么這意味著這些異常現象后面隱藏著過去沒有發現的規律，于是我們提出某種猜想，但是這個猜想不能和現有定律相違背，新的猜想一定要覆蓋已有的定律。
可是，猜想又是如何產生的呢？
首先，在實踐中收集大量的原始資料，把這些資料根據屬性歸納入不同的分類。
歸納之后，開始對同類型的資料進行對比。
在對比之后，會發現在千差萬別的同類資料中，會出現一種共有的特征。而這個共有特征是過去沒有觀察到的。
回頭思考已知的各種規律，在已經掌握的理論當中，尋找與這種特征有關聯的一切信息。此刻我們進入了分析過程
如果在已有的理論中找到了某種和新特征的聯系，立刻演繹，發揮，進行各種猜測。
最后，一個新的學術猜想會逐漸形成
猜想被建立之后，再去解釋那些新的現象，但不僅僅能解釋新的現象，它還必須符合已有的定律。如果猜想符合這兩個條件，那么下一步，它就要被實踐檢驗了。
過無數次嚴格的檢驗，大量的重復性試驗，在對時間，地點，檢驗人員沒有限制的條件下不斷的重復這種檢驗，根據現象和猜想之間的差異，不斷的對它修正，細化，最后，猜想最終和實踐完美的吻合了。那么，猜想就成了科學的理論。
這時候，猜想就被確立為真理。
要記住，已知的理論非常重要。因為新的理論總是脫胎于舊的理論。
現在，我們可以看出來了，發現真理的第一步來自于社會實踐，因為只有實踐才會產生新的問題。確定真理的標準同樣是社會實踐，因為真理必須與實踐相吻合，也就是說，它必須經得起實踐的檢驗。
在新的真理被確立之前，實踐是真理之母。
但是請注意，被確立為新真理的猜想卻來自于已知的真理。
猜想決不是胡思亂想，它是依據科學的思考與論證，所得出的新結論。
簡單的來說，猜想是這樣形成的：
舊的理論以新的現象為目標，一步一步的演繹與推理，因此，它的每一步都是以各種已知的理論為依據的。決不違反已知的各種理論，相反，以它們為自己的導向。
新的理論決不是心血來潮得來的，它是各種真理的薈萃與集合，它脫胎于這樣一種已知的理論：這個理論與新的現象最為接近。然后再根據所有與之相關聯的理論，朝著目標挺進，當它最終到達目的地的時候，這條彎彎曲曲的道路，就是新的真理。
假如說，新的現象表現為彼岸的目標，探索新的真理如同在黑夜尋找通往目標的道路，那么已知的真理就是我們手中的指南和電筒。
所以，從發現真理的途徑來說。
已知的理論同樣是真理之母。
我們再來討論實踐
什么是實踐呢？—— 我們每天從事的生產活動和社會活動。
實踐的目的又是什么呢—— 為了人類自身的生存和發展
人類怎樣才能更好的生存與發展呢—— 實行有目的的實踐
怎樣才能做到有目的的實踐呢？—— 以某種理論為指導，制定科學的計劃和目標，朝之實行。
這種理論又是什么呢，這種計劃的依據是什么呢？
——真理
這種有目的的實踐最終導致什么結果呢？
——人類更好的生存與發展，同時會產生新的現象
那么新現象的最終結果又會是什么呢？
——發現新的真理
我們可以用另外的方式表述如下：
為了我們更好的生存與發展，必須實行有計劃的實踐，而這種有計劃的實踐，必然是以真理為導向。
因而，從實踐的方式來看。
真理是實踐的指南
現在，真理與實踐的關系很清晰了。
人類活動首先要真理作為指南，進行實踐活動，在實踐活動中，在原有的基礎上進一步深化真理，被深化的真理又能導致更高級的實踐活動，依次循環交替，使我們的社會活動和認知能力不斷向更高級的階段發展。
我們要再次重復真理的概念。
真理是從社會活動中產生的，被社會實踐檢驗過的，同時能指導社會實踐的理論。
因此，既然一條理論已經被實踐證明是真理，那么它的下一個使命是什么？
————指導社會實踐。
探索真理的目的，除了用它來指導實踐活動，從來就沒有別的意義。
現在，請看下一個命題是否合乎邏輯。
“實踐是檢驗真理的標準”
如果這句話用在一般的言論場合，沒有問題。
但是，如果從學術的角度來看，極其荒謬——因為學術觀點要經得起推敲。
我們在這里決不是做什么無聊的文字游戲，而是在深層次的討論哲學問題。
這個命題之所以重要，是因為當今中國的一切荒謬現象都產生于這個命題
既然是真理，它必然已經被實踐檢驗過。
如果還需要被檢驗，那么它就不能被認為是真理。而只是一個有待于檢驗的猜想。
如果我們已經承認了一個理論是真理，可同時又要繼續用實踐來檢驗，那么，我們就陷入了一個永遠也逃不出去的邏輯悖論。
我們在思想上承認了一個理論是真理，可是我們的行動又在否認它—因為我們還要繼續檢驗它。
于是我們永遠在找到真理的時候又拋棄它，拋棄后又去尋找它。
一個小狗為什么總在原地不動呢，因為它在追著自己的尾巴打轉。
中國當今的思想界就像這條追著尾巴打轉的小狗。
為什么我們現在如此迷茫，因為在我們已經把真理捧到手的時候，又開始懷疑它，于是檢驗它是否是真理，等我們認定它的確是真理的時候，又開始懷疑它，然后再重復荒謬的舉動。
既然我們已經認定了一條真理，就應該立刻用它來照亮前進的道路。
我們已經失去了太多的真理，不能再繼續失去。
為什么我們會如此荒唐？
因為我們把這偽真理——“實踐是檢驗真理的標準”——當作了真理。
這句話永遠把真理踩在實踐的腳下，真理成了實踐的尾巴。
把真理踩在腳下，那么實踐也就成了漫無目的的嘗試，感性認識占據了思想的寶座。
感性代替了理性，莽撞代替了深思。
但是，正如假國王篡奪了王權的寶座，必然招回哈姆雷特王子。
真理戴上真理的皇冠，必然會喚來叛逆的猛士。
重樹理性的威儀，統馭感性的躁動，是當代猛士的歷史使命。
實踐永遠是檢驗理論是否是真理的標準。
既然被確認是真理，它就應該是實踐的指南，而不是繼續被當作檢驗的對象。
如果總是把“摸著石頭過河”當作尋找真理的方法，那么我們永遠是那條在原地兜圈子的小狗。
如果不用真理來照亮實踐的道路，我們永遠只能在此岸的必然王國里徘徊，永遠只是眼睜睜的看著我們渴望的彼岸——
自由王國
可是卻永遠無法走進它。
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責任編輯：heji
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