罪惡的“天道”與光明的“人道”！
徐漢成
一、邪惡的“天道”
天有四季循環，有電閃、雷鳴、狂風、暴雨；地有海嘯、地震……。自古以來，一切的自然現象與規律被人們稱之為“天道”。
動物界的“天道”則表現為恃強凌弱、適者生存的叢林法則，弱肉強食的狼吃羊被稱之為“天賦狼權”。如同動物界一樣，自從產生了私有制，人類社會同樣衍生與秉承了動物界的這種“天道”的劣根性：奴隸主奴役奴隸，封建貴族與官僚壓迫人民，地主、資本家剝削勞動的無產階級……。
中國的封建社會，“普天之下，莫非王土”的“天道”論更是被發揮到了極致，西漢的董仲舒說：“天不變，道亦不變。”《漢書.董仲舒傳》認為三綱五常是封建社會據以存在的根本原理。封建社會的最高原則是由“天道”決定的，是永恒不變的。皇帝被奉為“真龍天子”，至高無上的權力來自于“神授”，圣旨為“奉天承運”，統治與壓迫人民是天公地道，擁有財富是天經地義。王朝“內訌”則被稱之為逆天行事，因此，人民造反也要打起“替天行道”的旗號！黃巢就扯起了“蒼天己死，黃天當立”的大旗。一句話，天道不可逆，天命不可違！
隨著科學技術的進步與生產力的發展，到了17、18世紀，現代工業生產中產生了資產階級，一些西方國家率先步入資本主義，為了闡述資產階級剝削的合理性，維護資產階級統治的合法性，一些西方思想家與哲學家們提出了自然權利與自然法理論，將資本主義的剝削與人類的民主、自由、人權混為一談，將人類的民主、自由等解釋為不是由法律或信仰來賦予。而是上天賦予人類并具有普世價值的“天賦人權”。成為西方法律與政治思想的重要倫理。所謂的“天賦人權”與“普世價值”，就是相信天（上帝）賦予的權力，就是相信上帝，信奉自然法則。
但是，在私有制的社會，“天賦人權”的骨子里蘊含著壓迫，資本的血液中浸透著剝削，只要是私有制存在的社會，就會產生兩極分化，經濟上就不會平等，就會產生不同的階級。有了資產階級的民主、自由與人權，就不可能有無產階級的自由與人權， 因此，所謂的“普世價值”與“天賦人權”，不過是封建“天道”理論的翻版，本質上與封建的“天道”思維是一丘之貉，制定人權公約的是人，其實質還是人賦人權。宣揚“天賦人權”的目的不過是為了禁錮勞動人民的反抗意識，是資產階級用來抹殺階級與階級斗爭、麻痹與欺騙勞動人民的美麗的謊言。
千萬年來，年復一年，日復一日，人類的歷史就是在充滿殺戮與暴戾的狀態中繁衍與生息，沿著這樣一種人吃人的罪惡的“天道”一路走了過來！
二、“天道”的兩重性
陽光雨露造福于人類，地震與海嘯、狂風與暴雨帶給人類的是災難與毀滅！可見，自然界的“天道”對于人類具有“利”與“害”的兩重性，只是天運循環來自于天體之間不可抗拒的規律運動，人類還沒有能力抵御罷了！
在動物界，狼吃羊也是一種“天賦人權”，但是，當弱小的動物遭受侵襲，總會做出殊死的抗爭，這也是上天賦予動物的一種天性。狼、羊并非同類，狼寄生于弱小動物是因為天賦的食肉基因與強壯的體力，在有狼的地方，羊就失去了生命保障權與生存權，哪里還有什么自由？只是這一種自然界賦予動物界的生存法則，不會影響和涉及人類的生存與發展，因此，人類無需要改變罷了。
在人類的社會，帝王將相無種，貧窮落后無根！哪里有壓迫和剝削，哪里就有反抗，在剝削與壓迫面前，反抗也是一種“天賦人權”！因此，將壓迫與剝削視為人類社會的“天道”是野蠻的，同樣都為人類，為什么奴隸主就該壓迫奴隸、封建貴族就應該壓迫人民、資本家就應該剝削勞動者？
奴隸主、皇帝、貴族、官僚、資本家壓迫與奴役勞動人民靠的是私有制，因為私有制，所以，私人才能占有是財富！財富意味著力量。千萬年來，創造財富的是人民，卻享受不到財富為人類帶來的福祉。所以，人類的社會才不斷發生為了爭奪財富而引發的殺戮與戰爭，自從盤古開天地，三皇五帝到如今，千萬年來，社會之所以不能和諧，世界之所以不得穩定，人類之所以不得不安寧。就是因為私有制泯滅與壓制了人類的良性，張揚人性中的劣性，私欲、利欲、占有欲……是造成人性惡的本源！因此，一切人類的歷史皆為階級斗爭的歷史！壓迫與反壓迫的歷史！掠奪與反掠奪的歷史！
縱觀人類社會的發展軌跡，“人性”具有善與惡的兩面：既有“義”的一面，亦有“利”的一面，不僅有奉獻的一面，也有貪欲的一面，既有社會賢達的天下為公，大公無私，亦有私欲者的人不為己，天誅地滅的信條！良善與邪惡并存，真善美與假惡丑同在！所謂的“人之初，性本善”只是一句騙人的鬼話，既然是“人之初，性本善”，天下為何還有剝削與壓迫？為何還有掠奪與搶劫？為何還有殺戮與戰爭？
三、“人性惡”的本源與“人道”的方向
私欲是人性惡的本源，公心是人性善的根本！
人與人之間為什么會勾心斗角，爾虞我詐？是源于私利！階級之間，民族之間，為什么會產生剝削與壓迫？同樣是源于私利！沒有私利，就不會有壓迫與剝削。因為產生了私有制，人類的社會才有了壓迫與剝削。人的一生中的衣食住行所需要的財富是有限的，但是，自古以來，從封建社會的官僚到現代的貪官卻是欲壑難填，貪欲不止，直至斷送生命也在所不惜，這就是人性惡的占有欲。
至今，在我們的社會現實中，因為人性惡的私欲，引發的矛盾與斗爭也是隨處可見，“通鋼”工人怒打陳國軍是掠奪與反掠奪，鄧玉嬌怒殺鄧貴大是占有與反占有，張海超“開胸驗肺”是壓迫與反壓迫，唐福珍因反“強拆”而自焚是以生命與掠奪者抗爭，富士康的“十四連跳”是以生命反抗……，
那里有壓迫，那里就有反抗！那里有掠奪，那里就有反掠奪，于是，就有了壓迫與反壓迫的階級之間的戰爭，就有了侵略與反侵略的民族戰爭。據歷史記載與專家估算，千萬年來，死于戰爭的人數是近現有地球人的一倍，因戰爭毀滅的財富比當今地球現有財富的一倍還要多！
人性的善惡不是先天的，是可以改造和教化的，為義則善，趨利則惡，遇時而善，遇時而惡。愚昧者則大惡，睿智者則大善！善惡可以揚棄，公有制的社會可以激發與彰顯人們的公心，人們就會“揚公而棄私”，在私有制的社會中，人們有會“棄公而揚私”。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理，釋迦牟尼講經是用唯心的因果報應感化人，孔子講學是用儒家學說教化人，社會主義教育運動也是為了教育人。因此，人性的善惡是人生觀與世界觀決定的，人生觀與世界觀是可以改造的，既可以棄惡從善，亦可能棄善從惡，因社會環境的變化而變化，因社會制度的改變而改變，有人說，舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人，就是這個道理，
為了維護封建王朝的統治，早在二千多年前，孔子就提出了“克己復禮”，仁、義、禮、智、信的儒家學說，以圖創造一個和諧的社會，但是，孔子只知道“人之初，性本善”，并不懂得階級與階級斗爭，不懂得私有制是致使人性惡的本源，不懂得那里有壓迫，那里就有反抗也是人的一種“天賦人權”，因此，孔子提出來的仁治、德治、禮治終究是于事無補的，自孔子提出來仁政、禮治后的二千多年中，社會和諧了嗎？沒有！封建統治者依然壓迫人民，人民照樣造反，中國的社會依然是刀光劍影,血雨腥風！戰爭連年不斷，人民流離失所，最終，儒道帶給社會的不是和諧與太平，只是封建社會的壽終正寢！
早在二千多年前,中國的老子就對“天道”做出了科學的注釋，他指出：“天之道，損有余而補不足。”《道德經》第七十七章。私有制產生以來，人類的社會就是“人性惡”有余而“人性善”不足，壓迫與剝削有余而公平與正義不足，暴戾有余而和諧不足，殺戮與征戰有余而和平不足。老子不僅對世界的本原做出了“道”的最高抽象，而且對“道”的運動規律做出了最高概括。他說：“反者道之動”。(四十章)意思是事物向相反的方向轉化是“道”的運動規律。他認為自然界和人類社會是變動不居的；變動不居的原因是天地萬物都存在兩個互相矛盾的對立面以及對立面的互相轉化。
可惜老子沒有經歷過資本主義社會，缺乏階級與階級斗爭意識與歷史唯物主義，雖然指出了“天道”運動與變化的規律，沒有提出來促進這種“天道”向相反方向轉化的方法與辦法，因此，也就只能是“坐而論道”了。
二千多年前，中國的孟子就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”但是，由于社會的局限性，孟子與老子、孔子一樣，同樣不可能用階級斗爭的眼光分析社會，也不可能弄懂弄通私有制是萬惡之源，因此，他提出來的“民為貴，社稷次之，君為輕。”的思想雖然是進步的，但終究是為了穩定統治階級服務的理論。
歷史發展到了十九世紀初葉。馬克思與恩格斯通過多年對于資本主義的生產關系考察與研究，揭示出了“剩余價值”的規律、階級與階級斗爭的規律。以辯證唯物主義與歷史唯物主義的態度，站在廣大勞動大眾的立場上，在對資本主義社會的階級矛盾與階級斗爭進行了大量的、實際的分析與研究之后，認為私有制是萬惡之源，得出了階級斗爭的結果必然導致無產階級專政，由此而創立了科學社會主義的學說。從而使馬克思主義的哲學、政治經濟學與科學社會主義形成了一個完整而系統的科學。
因此，馬克思主義才是真正的天之大道，沒有剝削與壓迫的社會才是人間之正道！
與老子的“反者道之動。”不同的是：馬克思、恩格斯不僅提出了人類社會發展的規律，而且還指明了促使社會走向進步的方法；與孔孟的儒家學說不同的是，孔孟的儒家學說僅僅是在維護王朝統治基礎上的和諧，沒有找到私有制就是社會不能和諧的根源，因此，孔孟提出來的和諧是本末倒置的和諧，只是對于人類的社會開了一張空頭支票。馬克思說:“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己。”與資產階級的思想家們提出來的“天賦人權”的理論不同的是，“天賦人權”只是將人的社會與動物的本性等同起來，只重視了人性的私欲的一面，沒有看到人與動物不同的一面，這就是人類的社會可以組織起來，有計劃的組織生產，（包括有計劃的生育）人類自身的生產關系可以由人類自身去控制與改變，因此，人類的歷史實際上就是不斷地改變人與人之間的關系及人與自然之間的關系的歷史。馬克思的科學社會主義就是改變人與人之間的關系的主義，就是人類自己解放自己的學說。才是真正的天之大道、人間正道！因此，馬克思、恩格斯向全人類發出號召： 全世界無產者，聯合起來！
四、人間正道——毛澤東思想！
接受并信仰馬克思主義的毛澤東，通曉世界歷史與中國歷史的毛澤東認為：為什么有史以來，統治階級只是少數人，而被壓迫受剝削反而是大多數人，少數人的力量為什么大于多數人？就是因為受奴役、壓迫的人民沒有被組織起來，長期處于一盤散沙的狀態，因此，通透歷史唯物主義與辯證唯物主義的毛澤東認為：只要將人民組織起來，團結起來，教育人民，利用人民的力量為人民自身謀福利。就會化為無窮無盡的精神力量與物質力量，弱勢就會轉化為強勢，就能用“人道” 砸爛罪惡的“天道”，使“反者道之動。”將人類的社會來一個地覆天翻，建立一個沒有壓迫與剝削充滿公平與正義的社會主義社會，以社會主義乃至共產主義這種“人道”來改變人吃人、人剝削人的“天道”，使得“環球同此涼熱！”因此他說：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的真正動力。”提出了 “與天奮頭、其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮，與人奮頭、其樂無窮！”的驚天地，泣鬼神的豪言壯語！
有了“人民至上”的大智慧，就有了“以弱制強”的法寶，所以在領導人民革命生涯中也就游刃有余，得心應手了。第一次國內革命時期，毛澤東就對中國社會做了階級分析，認為占中國人口百分之九十以上的是農民，受壓迫、剝削最嚴重的階級也是農民，因此，中國農村、農民中具有巨大的革命潛力，將中國革命的目標、力量、希望與前途等鎖定在農村，在農村發展革命根據地，發展農民壯大革命力量，這一種目光在現在看來，好似不足為奇，但在當時那種有多少志士仁人尋找中國命運的出路而又對國家時局混沌不清的狀態下、則是一個決定中國共產黨與中國人民的命運的大智慧。
在經濟上，毛澤東認為：社會財富是人民創造的，每一個人都應享有平等的權利，即使對于老弱病殘的喪失勞動能力的人與家庭，社會也應當不離不棄，在生活與生存資料的占有關系上，社會的團體與組織之間、人與人之間，不應存有剝削與壓迫，要消除那種弱肉強食的動物法則，因此，違逆“天道”首先從制定經濟政策上開始，新中國成立后，毛澤東領導中國共產黨完成社會主義的三大改造，不僅剝奪了官僚資產階級與地主、資本家的財產，建立了社會主義的公有制，消滅了剝削的條件。鄧小平說：“我國資本主義工商業社會主義改造的勝利完成，是我國和世界社會主義歷史上最光輝的勝利之一。”（鄧小平文選《新時期的統一戰線和人民政協的任務》1979年6月15日，第2卷第186頁）
在政治上，毛澤東更是“逆天行事”，首先砸碎千萬年來的“官國”社會，他認為，共產黨的官員就是為人民服務，而不是騎在人民頭上作威作福的老爺，絲毫不應該享有任何的特權。但是，在生活資料私有制的狀態下，由于人的私欲，總會有一部分官員擋不住金錢與美色的誘惑。總會有人迷戀走資本主義道路，貪欲就是罪孽，邪念就是精神誤入魔境，因此，為了拯救這類染上貪欲與邪念的人，毛澤東提出了“要斗私批修”，找到了一個解決問題的好辦法，這就是最大限度的發揚民主，讓人民廣泛擁有監督與反抗的權力，讓人民擁有大鳴、大放、大辯論、大字報的四大自由，誰要是將人民引向資本主義道路，誰要是壓迫人民，騎在人民頭上作威作福，人民就可以造你的反，奪你的權，罷你的官，毛澤東說：“馬克思主義的道理，千頭萬緒，就是一句話，造反有理。”反右斗爭反的是資本主義思潮，“三反五反”反的是官僚主義，無產階級文化大革命反的是走資本主義的當權派，毛澤東反過人民嗎？沒有！從來沒有！
毛澤東去世后，有人說毛澤東專制，現在看來，毛澤東的確“專制”，但是，改革三十年的實踐證明，中國就是幸虧有了毛澤東的“專制”，如果沒有毛澤東的“專制”，中國可能就難以走上社會主義道路，或者說即使走上社會主義道路，資本主義也老早就在中國復辟，毛澤東的“專制”是對百分之五的人實行的“專政”，這些百分之五的是一些什么樣的人呢？一類是反共產黨、反社會主義的右派，一類是因為革命勝利后脫離群眾、想騎在人民頭上作威作福的官僚主義者，還有一類就是走資本主義的當權派，因此，毛澤東的“專制”就是馬克思主義的科學，就是無產階級專政下的繼續革命！對于占人口百分之九十五的人民群眾，毛澤東實行的則是大眾民主，因此，毛澤東時代的民主，才是真正意義上的人民民主。千萬年來，皇帝也好，君王也好，總統也好……，有人提出來讓人民造反嗎？又有人敢提出來讓人民造反嗎？沒有！毛澤東喜愛搞群眾運動，毛澤東善于搞群眾運動，毛澤東敢于搞群眾運動，為什么人民也擁護毛澤東的群眾運動，因為毛澤東發動群眾運動就是為了人民的利益，為了人民不吃苦，不受罪，這樣的群眾運動人民焉有不擁護之理？
在軍事上，毛澤東仍然是依靠人民，他的“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”讓面貌似強大的美帝國主義、蘇聯修正主義瑟瑟發抖。毛澤東說“一切帝國主義和反動派都是紙老虎”是有強大的底氣的，胸有成竹的，為什么說胸有成竹？因為反帝也好，反修也好，毛澤東同樣是依靠人民，不僅依靠中國的人民，也是依靠全世界人民，地球上只有一兩個妄圖霸占世界的超級大國，貌似強大，但是，如果全世界人民團結起來，再強大的帝國主義也就不再強大了，所以毛澤東斷言“一切帝國主義和反動派都是紙老虎”，因為他的背后，是全世界被壓迫的廣大人民，
在人類歷史的國際關系史上，戰爭起源于階級與民族的私欲，與自然界的狼吃羊的“天道”一樣，從來就是強國欺負弱國，大國欺負小國，在世界的近代史上，西方列強就是靠著掠奪與搶劫弱國的資源與財富發跡的，從第一次世界大戰到第二世界大戰，無一不是為了搶奪資源與財富而引發的戰爭。直至今天，英、美等一些發達國家仍然在充當國際警察的角色，到處伸手，干涉別國內政。
因此，毛澤東不僅要在國內以光明的“人道”改變邪惡的“天道”，而且還用人民至上的“人道”改變世界，解放全人類，新中國成立后，綜觀世界大勢，毛澤東將地球上的國家劃分為“三個世界”，將世界列強劃分為第一世界，將發展中國家劃分為第二世界，將一些落后的窮國、弱國劃分為第三世界。團結第三世界反對霸權主義，鄧小平被毛澤東這一種遠見卓識所深深折服，他說：“毛澤東同志在他晚年為我們制定的關于劃分三個世界的戰略，關于中國站在第三世界一邊，加強同第三世界國家的團結，爭取第二世界國家共同反霸，并且同美國、日本建立正常外交關系的決策，是多么的英明，多么富有遠見。”（鄧小平文選《堅持四項基本原則》1979年3月30日，第2卷第160頁）
綜上所述，“人民至上”是毛澤東思想的本源，,“人民利益至上”是毛澤東思想的精髓！一切為了人民、一切依靠人民是毛澤東思想的真諦！這就是毛澤東的光明的“人道”，就是光明的治世之道，就是光明的治國之道，就是光明的治黨之道，就是光明的治軍之道，就是光明的治民之道，在人類的世界上，不管是哪一個國家的總統也好，總理也好，政黨的書記也好，國家的主席也好，只要掌握和運用了毛澤東的“人道”就一定會無堅不摧，無往不勝！
五、毛澤東仍然在戰斗！
雖然，毛澤東已去世三十多年，但是，毛澤東不僅活在中國人民的心中，而且活在世界人民的心中，中國人民為什么崇敬毛澤東，世界人民為什么崇敬毛澤東？
因為毛澤東思想體現著公平與正義，代表著人類社會發展的大方向，是真正的以人為本的思想，具有真正意義上的普世的價值！在毛澤東領導的社會主義時代，公有制的經濟政策解危困于百分之九十五以上的人民，政治上的大眾民主拯救了百分之五的官員，所以，毛澤東思想才是真正具備了大慈大悲、大仁大愛，體現了人類的大智慧、大境界，因此，說毛澤東“普渡眾生”絲毫也不過分。
在人類的世界，到底是社會主義好，還是資本主義好？回答這個問題是十分簡單的：認為狼吃羊、人吃人的社會是合理的私欲的人一定認為資本主義好，認為人與人之間應該是平等的人就一定會認為社會主義好。
當前，盡管國際共產主義運動陷入低潮，社會主義受到重創，每當人民受到壓迫與剝削之時，人民就會想起毛澤東，每當弱國與小國遭受強國與大國的壓制與掠奪的時候，這些國家的人民同樣會想起毛澤東，因此，毛澤東雖說去世多年，但是，他仍然在為人民戰斗！
雖然，毛澤東已去世三十多年，但是，改革開放以來，反毛、非毛之叫聲不絕于耳，毛澤東一生有私敵嗎？沒有！因此，反毛只是表象，是醉翁之意不在酒，是項莊舞劍，意在沛公，反共產黨，反社會主義、反人民民主才是實質，所以，視毛澤東為敵人的人，就是與人民為敵，毛澤東思想是中國人民的國魂，是中國共產黨的靈魂，中社會主義的化身，是中國人民解放軍的軍魂！
毛澤東這一種人民至上的“天道”原則必將成為傳世之思想。
二0一0年十月十二日
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