二、必須從正確角度認識這兩個觀點。　　

    上文通過分析，我們看出客觀同于外因，主觀同于內因，在事物本身具有其性質前提下或基礎上，是客觀決定主觀，外因決定內因；在事物是否具有其性質角度說，則又是內因（也包含主觀）是變化的根據，是引起事物變化的第一位的原因，而外因（也包含客觀）是引起事物變化的條件，是引起事物變化的第二位的原因。兩個觀點都是正確的，但是我們在運用時，必須注意角度的正確，如果角度不正確，必然引起論述上的混亂和錯誤。客觀決定主觀，主觀反作用于客觀，是從一切事物本身發展規律說的，而內因是變化的根據，外因是變化的條件，是從主觀認識客觀事物，按客觀規律正確解決問題說的。前者是事物自身發展規律，后者是主觀如何正確解決客觀存在的問題。　　

1、從主觀主動認識客觀，解決客觀存在問題角度說，看內因是變化根據，外因是變化的條件的正確性。　　

毛主席的著名論著《實踐論》和《矛盾論》兩文，都是為了反對黨內教條主義者只會生搬硬套馬列主義理論，拒絕實踐經驗和經驗主義者只看重經驗，輕視革命理論，尤其是反對實踐的錯誤觀點而寫的。《實踐論》一文明確指出一切真知都來源于實踐，來源于所接觸的客觀，也即外因。只有實踐，接觸客觀實際，才能獲得真知，才能形成正確的理論，也才能用正確的理論來正確指導實踐，正確指導客觀實際，正確解決實際問題。毛主席在文中說：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的試驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。”但對于我們來說的間接知識，也都是從直接實踐發源的。　　

毛主席在這里闡述得十分清楚，首先是客觀實際使人們知道，要想解決好客觀存在的問題，人的所作必須符合客觀實際，如果不合，就一定會在實踐中失敗。人的這種思想的產生，是客觀實際教給的，也就是客觀決定主觀。然后人們就會根據這個經驗和規律，主動去實踐，去接觸客觀實際，了解客觀實際的性質、特點，以求獲得經驗來正確指導實踐，這就是主觀反作用于客觀。毛主席在文中說的就是要讓人們主動的接觸客觀、接觸實踐，以此來獲得經驗，來正確指導實踐，正確解決客觀實際問題。　　

如果說毛主席在《實踐論》一文中指出要想獲得真知，必須要參加實踐，那么《矛盾論》一文則是告訴人們如何實踐，如何全面了解客觀實際中要解決的問題的特點、性質，只有這樣才能解決問題。毛主席在文中舉了《水滸傳》中三打祝家莊的例子，前兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯盟，并且布置了藏在敵人營盤里的伏兵，第三次就打了勝仗。　　

前兩次都因為不能認真調查了解祝家莊的各個方面的特點——地形特點、與外界聯系等特點，于是失敗了。祝家莊這個客觀實際教訓了以宋江為首的將領們的“主觀”，也即客觀決定主觀，失敗是他們認識到不了解祝家莊這個客觀實際情況，是不行的，是不能取得勝利的。于是他們就積極主動的去調查了解祝家莊這個客觀實際，這也就是主觀反作用于客觀。由于做了大量的調查研究，了解了祝家莊的各個方面的特點，于是采取正確的辦法，取得了勝利。總之，我們要解決問題，必須對所要解決的問題做深入的調查了解，全面了解其各個方面的特點和性質，只有這樣才能提出正確的解決辦法，才能很好的解決問題。如果對所要解決的問題做深入的調查了解，全面了解其各個方面的特點和性質，就不可能提出正確的解決辦法，也就絕對不能解決問題。　　

毛主席因此而總結的“內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用”，就是告訴我們，要解決客觀實際存在的問題，必須對其事物（內因）進行全面的深入調查了解其特定、性質，否則對其事物（內因）無法提出正確的解決辦法。這正如石頭不能生出小雞，你無論對其施加什么條件，都不可能使其生出小雞的；同樣道理，我們無論對雞蛋施以什么條件，也絕對不會使雞蛋生出石灰（一般的說）。因為石頭沒有生出小雞的性質，雞蛋沒有生出石灰的性質。石頭有生出石灰的性質，雞蛋有生出小雞的性質，我們通過實踐了解了石頭、雞蛋的性質后，根據其性質施以必要的溫度，才能出現生出石灰和小雞的結果。毛主席所舉的“雞蛋能變成小雞，而石頭不能夠”這個例子，就是在告訴我們，無論做什么事情，解決什么問題，了解其性質是第一位的，其性質不了解，就無法解決；只有了解其性質，然后施以正確的條件，才能達到預期的目的，所以條件是第二位的。　　

世界上的事物千差萬別，“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”十分形象的說明了世界上的一切事物都是千差萬別的的特點。相同點再多的事物也存在不同的性質。既然性質有不同，解決的辦法也必須有所不同。我們所說的教育要“因材施教”，就是因為學生各個都具有與別人不同的性質，所以只有因其各個性質不同而施以不同的教育教學方法，才能使每一個學生特長潛能最大限度的發揮出來，達到最好的教育教學效果和目的，總之我們要想盡可能好的解決矛盾、處理問題，必須花大氣力盡可能的了解它的性質、它與別的事物的不同與聯系以及所處的地位等，才能找到盡可能好的解決問題的辦法，收到盡可能好的效果。這就是毛主席在《矛盾論》中諄諄告誡我們的“列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”一切革命者要想準確、深刻了解中國現在的情況，并試圖找到解決問題的方法，必須深入學習毛主席的《矛盾論》，這是準確、深刻了解中國現在的情況，并找到根本解決問題的方法的最好的鑰匙。　　

總之，毛主席的《實踐論》、《矛盾論》兩文，從人的主觀主動認識客觀，以解決客觀存在的問題角度說，毛主席的內因是變化的根據，是事物發展變化的第一位原因，而外因是變化的條件，是事物發展變化的第二位原因，無疑是正確的。主觀主動認識客觀來解決問題實際就是主觀反作用于客觀，而這種認識的形成則又是客觀決定主觀的結果。所以人的主觀主動認識客觀，以解決客觀存在的問題角度說，毛主席的內因是變化的根據，是事物發展變化的第一位原因，而外因是變化的條件，是事物發展變化的第二位原因本質上還是符合客觀決定主觀，主觀反作用于客觀的規律的，只是把主觀反作用于客觀提到第一的位置罷了。　　

2、從事物本身發展變化規律角度，看客觀決定主觀，主觀反作用于客觀的正確性。　　

從人的主觀主動認識客觀，以解決客觀存在的問題角度說，毛主席的內因是變化的根據，是事物發展變化的第一位原因，而外因是變化的條件，是事物發展變化的第二位原因，無疑是正確的。但是如果我們從事物本身的發展變化角度說則又是外因決定內因，客觀決定主觀；內因反作用于內因，主觀反作用于客觀。從事物本身的發展變化角度說，任何事物除了都具有各自的性質特點的基礎上，決定的是外因、客觀環境。前文我們已經闡明了雞蛋沒有一定的溫度，變不成小雞，石頭沒有一定的溫度變不成石灰。同時也闡明了草沒有一定的溫度不能生長，剛下生的孩子沒有一定的條件不會說話，老工人沒有領導和群眾的教育——吹的東風，思想不能改變。在沒有新中國的條件下，妓女不會消失了，不會變成了新人，日本戰犯不會被改造過來。這里的雞蛋、石頭、草、剛下生的小孩、老工人都是事物本身，所發生的變化，都是一定條件下的變化，沒有一定的條件就不會有相應的變化。這就是客觀決定主觀，外因決定內因。而雞蛋在溫度適宜的條件下，就會積極向變成小雞方向發展，但溫度不適宜，則會緩慢的消極的發展；石頭、草的發展亦是如此。剛下生的孩子在一定的條件下學會說話，于是就會積極主動的學習下去；老工人在領導和群眾的教育下思想轉變后，在沒有別的不好條件影響下，也會積極主動向好的方面發展的。妓女、日本戰犯亦如老工人的情況。這就是內因反作用于外因，主觀反作用于客觀。一個脾氣暴躁的人，在一般條件下，會大發雷霆，但在病體纏身、氣息奄奄時，還能大發雷霆嗎？一個有某方面特長的人，如果沒有使其特長發揮出來的條件，也是枉然。韓愈的《馬說》里說的“千里馬常有，伯樂不常有，······（千里馬只能）祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽櫪之間。”說的就是外因‘客觀的決定作用；我們知道的 “自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”、“生于憂患，死于安樂”亦是說的這個道理。即外因決定內因因、客觀決定主觀，同時又存在反作用于外因和客觀的作用。　　

這里我們有必要闡明在處理問題解決矛盾時一定要深入了解事物本體、內因的性質，以便很好的解決矛盾、處理好問題。我們沒有必要抱怨事物內因、客觀，這也不行，那也不具備，因為沒有任何意義。不管你怎樣抱怨，對事物的發展變化（我們所希望的）沒有任何作用。我們唯一所要做的只能是根據其性質施以必要的條件、外因來使其向我們所希望的方向發展，這是唯一的有效的辦法。這就如一個孩子學習不好，一個人得了重病，你無論怎樣埋怨孩子學習不好，不爭氣，埋怨病人得重病，都沒有用，只有千方百計的給其創造學習條件，積極給其治病等才有意義。還有一種人，倒不埋怨事物內因、主觀，埋怨的是客觀、外因。如有的孩子，學習不好，不是埋怨時間不夠，就是老師講的不好等等。為什么總是強調條件、外因呢？所以如此，都是一定的條件、外因造成的。我們知道一個人世界觀的形成，即分析、判斷、解決問題的能力的形成是有一個過程的。誰使其形成的呢？就是一定的客觀、外因。一般的說，一個人分析、判斷、解決問題的能力的形成是在17——18歲，那此之前其所處的環境即客觀、外因決定了其分析、判斷、解決問題的能力的形成。其之所以會強調客觀、外因，正是一定的客觀和外因使然。而對這種人的強調客觀即條件、外因，我們又只能施以必要的條件、外因才能解決問題。

別說任何事物在一定外因、客觀環境下必然發生相應的變化，就是事物本身性質的形成都是一定外因、客觀的產物。毛主席說的“每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”，階級地位就是一定的外因、客觀環境，是一定的外因、客觀環境決定人們的思想，即性質。老工人的苦大仇深、妓女的出現、日本戰犯的反動等都是一定外因、客觀的產物。毛主席與蔣介石，前者那么善良，全心全意為人民服務，后者卻那么丑惡，全心全意為自己服務，其品質不都是一定外因、客觀下形成的嗎？

別說任何事物在一定外因、客觀環境下必然發生相應的變化，就是事物本身的產生也都是一定外因、客觀的產物。雞蛋的產生是其母體——母雞決定的，雞蛋能否生出小雞是公母雞能否交配成功決定的。石頭的產生也是一定條件下的產物，雖然我們現在還不知道其產生的原因。草是一定條件下的產物。人先天共有的性質或秉性、特長或素質不同的形成都是其父母結合的產物，都是其父母的素質遺傳因素的產物，也包括父母所處的環境、生活狀況等。而其父母先天共有的性質或秉性、特長或素質不同也是他的父母結合等的產物。如果把人類在往前推，人類的前身是古猿，據《達爾文的生物進化論》介紹，人類這一最高級動物起源于古猿，古猿源于猴類，猴類源于哺乳類，哺乳類源于爬行類，爬行類源于兩棲類，兩棲類源于魚類，魚類源于簡單生物，簡單生物源于最簡單的有機細胞，有機細胞又源于無機細胞。這一生物進化規律，已經被古生物學、胚胎學、比較解剖學、生物地理學、生物學、分子生物學等有關學科所充分證明，尤其是胚胎學中的重演律，證明生物進化中的人類的起源問題，則更有說服力。達爾文的生物進化論告訴我們，人類生存的地球，最原始只有無機細胞，地球上的一切生物都是無機細胞在一定的條件、外因下逐步產生的。這說明一定的外因、客觀是一切生物產生的基礎，沒有一定的外因、客觀，任何的生物都不會產生。　　

任何事物除了都具有各自的性質特點的基礎上，又都存在共同性質：一是都存在面臨出生，必然要走向死亡的過程。二是在不斷的由出生到死亡的過程中，一類事物都存在由低級向高級發展的趨勢。從植物角度說，草、樹的由生到死，有的幾年，有的幾十年，有的上百年或上千年。從動物角度說昆蟲、鳥、熊、龜的由生到死，有的一年，有的幾年，有的幾十年，有的上百年或上千年。動植物都如此，人也必然要死亡的，這誰都知道，正常的活幾十年，少數有過百歲的。再如各種汽車、輪船、火車、飛機等等，都有由產生到滅亡的過程；另外河流、山川、土地、地球、月球、太陽等等，也都將由出生而走向滅亡的。據說地球、太陽的年齡已過了中年，那么再運動、變化下去，就將是老年了，也將會死亡。從事物由低級向高級發展趨勢角度說，人類這一最高級動物起源于古猿，古猿源于猴類，猴類源于哺乳類，哺乳類源于爬行類，爬行類源于兩棲類，兩棲類源于魚類，魚類源于簡單生物，簡單生物源于最簡單的有機細胞，有機細胞又源于無機細胞。從人類所參與的征服自然，改造自然的活動看也明顯地體現出由低級向高級發展的趨勢。自從人類社會誕生以后，人類為了生存而生產，為生產而須要聯系和溝通，于是促使了語言的發展，語言的發展又促進了人們的聯系與溝通能力的發展與提高。語言做為聲音這種聯系和溝通的工具，因其不能保存，稍縱即逝，于是又促使了文字的產生（現在隨著科學技術的發展，聲音乃至形象都能夠保存下來了，那就是影視業），并且不斷增多，以滿足人類生產、生活的需要。隨著語言、文字的不斷發展、提高，和人類生產活動層次的加深、擴大，文化科學知識產生了，學校產生了。文化科學知識隨之又有了分類：語文、政治、歷史、數學、物理、化學、地理、生物、體育、勞技、音樂、美術等等學科；學校也因之分出了三個層次：小學、初中、高中。隨著文化科學知識的每一方面又進一步向前發展、深化，人類在原來的綜合學習的基礎上又向專門化、專業化學習方向發展。如學習農業、工業，學習、軍事，學習建筑、交通、醫學、金融，學習石油、煤礦等等。而每一方面又分出許多專業。比如醫學，可分出中醫、西醫，內科、外科。再進一步有可分出腸道、泌尿、神經、心腦血管、五官、骨傷、婦科等等。學校又隨之出現了大學。大學又分出大學專科、大學本科。又出現了研究生院，專門培養碩士研究生、博士研究生　和　博士后等人才。做為科學研究成果的制造業---汽車、火車、輪船、飛機的出現，它們的發展方向，不論從各自的種類，還是先進的程度，都在不斷提高。再如通訊業，由開始的有線電、無線電，發展到現在的電話、手機，可視電話、可視手機，到即將出現的信息高速公路，程度越來越高，發展越來越快。再如交通運輸業，由原來的運載量小且慢，向運載量越來越大、越來越快的方向發展。至于如農業、制造業以外的工業、國防等等。都具有由低級向高級發展的趨勢。　　

但是任何的事物即內因或主觀具有這種性質后，至于生存時間長短、能否真的向高級發展，決定的則依然是客觀，是外因。要想向高級發展，必須能夠生存，要生存，必須符合客觀、外因，只有能夠生存下來，才能向高級發展。前文所說都是符合客觀、外因的情況下才向高級發展的。如果連生存的條件都沒有，又如何能向高級發展呢？不但不能向高級發展，而且一定會走向死亡。達爾文生物進化論的觀點即適者生存，自然選擇觀點，就是無論何種生物即事物的內因、主觀，只有適應客觀環境、外因，才能生存，不適應就只能滅亡。是自然環境——客觀環境選擇你的生存——決定著你的生存。據李難主編的《生物進化論》一書中說：“過去的生物有大量的現已不復存在了。······當石炭紀、二疊紀時，兩棲類發育最盛，大多數的目，都完全滅亡了。至于爬行類動物，現在生存的不過四個目，滅亡的就有十多個目。象恐龍一類的動物包括門類之廣，有如哺乳動物中一目一樣，但已經整個滅亡。······我們要知道侏羅紀白堊紀乃至第三紀初期的鳥，滅亡也不在少數。······哺乳類在脊椎動物中，是最高等的一類，也是現在在地面上最稱雄的一類，好像應該現在的比過去多。······但研究的結果，知道也和其它門類一樣，還是滅亡的多。”為什么會滅絕呢？就是其生存的條件不存在了，于是滅絕了。恐龍為什么會滅絕，不也是因為如此嗎？現在由于人類對環境的破壞，大量的生物、動物在滅絕，而且還在加劇。為什么？不都是其生存的客觀、外因不存在所造成的嗎？最明顯最簡單的誰都不能否認的事實是：地球上如果沒有水這一客觀、外因，請問，一切生物還能存在嗎？人類還能存在嗎？是絕對不可能的！這都是最充分的說明客觀、外因決定事物內因、主觀的最有力證據。　　

不但事物能否向高級發展或滅亡都由客觀、外因決定，就是任何具體事物從產生到消亡，也由客觀、外因決定。舉個例子說，一個蘋果在春天從樹上結出蘋果到秋天蘋果成熟，是健康力量產生到達到極點之時。往后則是健康力量逐漸消減，消極力量逐漸增長并逐漸最后完全戰勝健康力量，即蘋果最后徹底腐爛掉。雖然總的趨勢不能改變，但是腐爛的速度在一定條件下是一定有變化的。一定的條件可以使其很快或很慢的腐爛下去。將其放在高溫且蚊蠅紛紛處，就會很快腐爛；如放在無氧且又零度的條件下，就會存放很長時間。在蘋果成熟后，是速爛或完好長久，決定的因素是客觀、外因。就是蘋果從出生到成熟這一過程，決定的亦是客觀、外因。如果沒有水分、養分供應，任何的蘋果都不會生長，更不用說能成熟了。有的蘋果就是因為各種災害（客觀、外因）而夭折。對人而言亦是如此。人從下生到十七八歲成熟，也是健康力量由產生到達到極點之時。往后則是健康力量逐漸消減，消極力量逐漸增長并逐漸最后完全戰勝健康力量，死亡降臨。從成熟后到死亡這一過程中，是速亡還是生存很長久，決定的是一定的客觀、外因。在粉塵飛揚或水、空氣嚴重污染的地方生存，死亡的就快；而在山清水秀的地方生活，就會長壽。為什么有的地方會成為長壽村，而有的地方則多是侏儒癥？這都是一定的客觀、外因所致！有人會說，有的人長壽是因為會養生或樂觀。養生的方法從何處而來？難道不是一定的客觀、外因使其如此嗎？而樂觀精神的產生有的是一定的客觀、外因所致，有的則是與生俱來。與生俱來者也是一定的客觀、外因所致啊！是其父母兩個人結合這個客觀、外因所致，而其父母的產生也是一定的客觀、外因所致，一切生物都是客觀、外因所致。所以與生俱來者的樂觀也是一定客觀、外因的產物。從人的出生到成熟這一過程，也是客觀、外因決定。沒有食物，無人喂養，一定會死亡。小孩子夭折者，或是先天有病或后天所得，都是一定的客觀、外因決定。有人死于車禍，有的死于自殺，都是速死，前者明顯是一定的客觀、外因造成，后者為什么自殺？能是無緣無故嗎？究其原因依然是一定的客觀、外因所致！

總之，從事物本身發展變化角度說，一切的事物的發展變化，都是客觀、外因所決定，即客觀決定主觀，外因決定內因。而主觀、內因只能是對客觀、外因具有反作用而已，除此別無它法。共產黨也是事物，決定其發展變化的也只能是客觀、外因！其也只能是對客觀、外因具有反作用而已！我們查找中國共產黨為什么由為人民服務的黨，變成為自己服務的黨？蘇聯、東歐一切共產黨為什么都垮臺，復辟了資本主義？其除了具有由出生到死亡的性質，以及具有由低級向高級發展的趨勢外，但是何時死亡、能否向高級發展，決定的因素難道不是客觀、外因嗎？共產黨由誕生到成熟，是健康力量由產生到達到極點之時，這就是共產黨由誕生到新中國成立。之后則是健康力量逐漸減退，消極力量逐漸增長，最后完全戰勝健康力量而死亡。由出生到成熟時，之所以健康力量逐漸強大，是因為當時的客觀、外因決定共產黨員不敢怠慢，必須帶領人民與敵人堅決戰斗！因為不取得勝利，不能最后奪取政權，自己就不可能過上幸福生活。所以才會積極向上！而成熟后——奪取政權后，則必然向消極方面發展，必然健康力量逐漸消減，消極力量不斷增長、、、、、、。而決定是速亡還是健康存在長久，決定的也是客觀、外因！一切從共產黨內部找原因，而不從客觀、外因上查找原因，不是真正違背唯物辯證法，違背從事物本身發展變化角度說，是一定的客觀、外因決定這一根本規律嗎？

所以，我們從辯證唯物主義哲學的從事物本身發展變化的角度說，中國共產黨、蘇聯、東歐一切共產黨的由原來為人民服務，變成為自己服務的根本原因，以及歷史怪圈為什么不能從根本上跳出問題，不都是一定的客觀、外因所致嗎？我們不能從客觀、外因找到制約共產黨腐敗的根本辦法，共產黨腐敗問題永遠不能解決！這就是本文為什么要從事物本身發展變化角度來闡述事物本身發展變化規律的原因！

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