道路雖然曲折，前途卻充滿了光明　　

二00九年的建國六十周年大慶，在人民群眾的強烈要求和呼吁之下，群眾游行隊伍中終于出現了毛澤東思想方陣。毛澤東思想方陣的出現，不僅顯示出了人民群眾的強大力量，而且更預示了毛澤東思想的回歸和社會主義在我國的復興。可是，半年的時間轉瞬就已經過去了，但毛澤東思想的回歸和社會主義的復興好像又變得遙遙的無期了，因而有的同志不免急躁了起來。　　

毛澤東思想的回歸和社會主義的復興終究是要實現的，這是中國社會歷史發展規律所決定的，是不以任何人的意志為轉移的，是任何力量也阻擋不了的。毛澤東思想的回歸和社會主義的復興絕不僅僅是少數先驅者們的需要，也不僅僅是中國普通勞動人民群眾的需要，而是整個中華民族的需要；毛澤東思想的回歸和社會主義的復興也不僅僅是中華民族發展的需要，而更是中華民族生存的需要。這一切，是早已為歷史所證明過了的。但是，社會科學的發展規律也早已告訴了人們，人類社會的發展必須要依靠人的推動，毛澤東思想的回歸和社會主義的復興就更是如此。　　

二00九年是中華人民共和國建國六十周年，也是中華民族面臨新的全面的更為深重的民族危機的一年。這一年，在國際上，美國在繼續牢牢地控制著日本和韓國的同時，又重返了東南亞和增兵阿富汗并染指蒙古，在我國周邊建立起了十個大型軍事基地從而完成了對我國C型的軍事包圍。在搶占了對我國的軍事戰略上的有利態勢之后，美國等西方國家又開始了對我國進行進一步的政治、經濟打壓和文化入侵。在政治上，美國公開高調宣布向臺灣出售大量的先進武器，給臺獨勢力以打氣；賦予達賴喇嘛以合法的國際地位，給藏獨勢力以鼓勵；要求借道新疆的瓦罕走廊，給疆獨勢力以支持。在經濟上，美國除了對我國的部分商品征收高額關稅之外，又提出了將我國政府所購買的總值達一萬多億美元的美國國債轉化為股權。特別危險的是美國等西方國家通過軍事威脅，政治和經濟的打壓以及文化的入侵，已經成功地在我國國內培植出了一支龐大的漢奸隊伍。也就是在這一年，在國內，就在臺獨藏獨分裂勢力愈發猖獗的同時，疆獨勢力又煽動了烏魯木齊“七·五騷亂”；以暴力拆遷為標志的對人民財富大規模的公開搶劫，已經進入到了瘋狂的程度并導致了暴力抗拒拆遷、自焚抗拒拆遷事件的屢屢發生；引發了通鋼工人 “七·二四工潮”強烈反抗的新一輪國企私有化；新一輪的引進外資浪潮；外資的大量涌入和向事關中華民族生死存亡的國防和金融領域里的滲透；股指期貨的即將推出和礦產資源的無限制外流；定向型通貨膨脹。等等等等。這些嚴峻的國內階級矛盾和國際上的民族矛盾交織在一起，構成了中華民族新的全面的更為深重的民族危機。這新的全面的更為深重的民族危機必然會引發中國新的社會變革，而這新的社會變革必然會導致毛澤東思想的回歸和社會主義的復興。　　

任何的社會變革，都必須要具備主客觀兩種條件。目前的中國確實已經具備了毛澤東思想的回歸和社會主義復興的一切客觀條件，而關鍵就在于人們的主觀反應，也就是認識問題的能力和行動的意志。其中最為關鍵的是如何才能把人的主觀愿望和要求化為客觀的實際行動，而在今天能把人們要求進行社會變革的主觀愿望和要求化為客觀實際行動的，唯有毛澤東思想。沒用先進的革命理論的指引，再堅決的革命行動也必然會遭到失敗；沒有堅決的革命行動，再先進的革命理論也發揮不了絲毫的作用。就像馬克思所指出的那樣：“批判的武器代替不了武器的批判，物質的力量只有用物質力量去摧毀。”電影《我們村里的年輕人》中的插曲也是這樣唱的：“幸福不會從天降，社會主義等不來”。毛澤東思想的回歸和社會主義社會主義的復興，絕不是自然而然地就會到來的，而需要人們去主動地實踐，而且也絕不是少數先驅者的實踐就所能完成的，而必須要有更多的人去參與實踐才能實現。　　

希望和要求社會發生變革的人，可以分為理想者和利益者兩大類。理想者由于其希望發生社會變革的愿望是為了整個民族，是為了實現自己心中的理想，而不是為了謀取自身的利益，所以他們也就成為了先驅者。這類人雖然在希望和要求社會發生變革的人中只是占少數，但是由于他們掌握著進行社會變革所需要的理論武器，所以他們主導著社會變革的進程和方向。而利益者產生要求社會發生變革的要求和愿望，往往是為了改變自己的人生際遇，因而決定他們能否參與這樣的實踐取決于客觀外部條件的變化，所以他們往往也總是落在后面，但這類人卻是占希望和要求發生社會變革的人中的多數，因此同樣也是推動社會變革的一支重要的力量。　　

進行任何的社會變革都是要付出一定的代價的，甚至是生命的代價。因此，決定那些利益者能否參與社會變革的實踐要依其付出和收獲、成本和代價而定，而最重要的條件就是嚴酷的外部條件將其逼入到“等死”的境地。既然到了同樣是死的境地，那就不妨搏上一搏，或許還能死里求生。正是因為如此，所以，中國古代兵法中才有了“置之死地而后生”這樣的一條。當年，中國共產黨領導中國革命實質上所走過的也是這樣的一種歷程，只不過在革命的過程中，領導權、特別是最高領導權始終掌握在毛澤東等具有堅定共產主義信念的理想者手中。理想者憑借所創立和掌握的強大而先進的思想理論武器，始終把握著革命的方向并吸引了眾多的利益者，而利益者的加入革命，則為革命提供了一定的力量。同時在革命的過程中，理想者又不斷地用先進而強大的思想理論武器來教育和引導那些利益者，使之向著理想者的方向轉化。中國共產黨從“打土豪，分田地”、“保衛勝利果實”、“人人有衣穿，人人有飯吃”為目標發動利益者參加革命，到對他們進行追求建立一個“沒有剝削，沒有壓迫”的理想社會的教育，就是完成了這樣的一個過程。　　

中國直到目前之所以還沒有實現毛澤東思想的回歸和社會主義的復興，就是由于希望和要求毛澤東思想回歸和社會主義復興的人還不是太多，而且敢于親自去實踐的人更少。而更多的希望和要求毛澤東思想回歸和社會主義復興的人中，只是希望能夠出現一位像毛澤東那樣的偉人以拯救深陷苦難中的自己，而不是靠自己的努力去拯救深陷苦難中的同胞，甚至是拯救自己。由于敢于實踐毛澤東思想回歸和社會主義復興的先驅者們的人數太少，而且還都身處體制之外，所以力量不夠強大。但是，這決不能因此就說中國不可能實現毛澤東思想的回歸和社會主義的復興，因為希望和要求毛澤東思想回歸和社會主義復興的先驅者們的手里掌握著馬列主義和毛澤東思想這一強大的思想武器，是能夠喚醒更多的人參與到實踐毛澤東思想的回歸和社會主義復興的具體行動中來的。馬克思早就告訴了我們：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”而毛澤東思想就是最徹底的教育人們如何反抗剝削，如何反抗壓迫的理論。而且毛澤東思想還不僅僅是教育被剝削、被壓迫階級如何反抗階級剝削和階級壓迫的理論，同時也是教育被剝削、被壓迫的民族如何反抗民族剝削和民族壓迫的理論。希望和要求進行社會變革的先驅者們正是由于掌握了這一理論，才產生了進行社會變革的希望和要求。而那些試圖阻擋社會發生變革的人也正是由于看到了這一點，因此才拼命地妖魔化毛澤東，拼命地妖魔化毛澤東思想。在妖魔化毛澤東、妖魔化毛澤東思想不成的情況下，這些人又拼命地爭奪對毛澤東思想的解釋權。為了爭奪和麻痹、愚昧、控制群眾，這些人在拼湊了一些胡言亂語的思想和理論的同時，還搬回了早已遭到中國人民唾棄的儒家思想。拋開普通勞動人民群眾追求公平公正與合理的階級要求不論，就從整個中華民族生存和發展的要求來看，儒家思想也已經不適應整個世界都在進行激烈的民族之間全面競爭的工業化和信息化時代。因此，儒家思想完不成維護中華民族的生存、引領中華民族走向強盛的歷史重任，只能給點臨終的關懷。　　

三十年來，某些人利用手中的權力，不僅拼命地妖魔化毛澤東，、妖魔化毛澤東思想，拼湊出了一些胡言亂語的思想和理論往邪路上引導普通勞動人民群眾，搬回了儒家思想麻痹愚昧和控制普通勞動人民群眾，而且還設計和實行了諸如福利彩票、體育彩票等一系列具體的制度，在把普通勞動人民群眾重新推入受剝削、受壓迫的悲慘境地之后，又把他們進一步引向邪路。因此，實踐毛澤東思想回歸和社會主義復興先驅者們在目前主要應該做的還是擦去那些洋奴、買辦、漢奸和賣國賊們潑在毛澤東身上、潑在毛澤東思想上的一盆盆臟水，恢復毛澤東思想的本來面目，大力弘揚毛澤東思想，以教育和喚醒更多的已經麻醉了的同胞，使他們積極參與到促進毛澤東思想的回歸和社會主義復興的具體實踐中來。毛澤東思想的回歸和社會主義的復興，首先是恢復毛澤東思想的本來面目和實現社會主義思想的復興。只有恢復了毛澤東思想的本來面目和實現了社會主義思想的復興，才能實現社會主義制度的復興。只有更多的人信仰毛澤東并接受了社會主義的思想，才能實現毛澤東思想的回歸和社會主義思想的復興。　　

真得感謝三十年來的化公為私和化中為外以及美國等西方國家對我國進行的除了使用戰爭手段之外的全面入侵，它使許多人通過對比認識到了毛澤東思想的偉大，認識到了什么才是真正的社會主義，認識到了毛澤東思想和社會主義對像我們這樣一個曾經落后、如今又深陷民族危機之中的國家究竟意味著什么，認識到了毛澤東思想和社會主義對普通勞動人民群眾究竟意味著什么。中華民族的歷史和社會發展規律早已告訴了人們，每當中華民族面臨生死存亡的危急關頭，能夠拯救民族危亡的只有人民群眾，依靠那些所謂的精英是不行的。人民群眾只有凝聚在一起，才能產生強大的力量，才能抵御美國等西方國家對我們進行的全面入侵。而能將人民群眾凝聚在一起的，唯有毛澤東思想。因此，在中華民族面臨著新的全面的更為深重的民族危機和嚴峻的階級矛盾的情況下，毛澤東思想的回歸和社會主義的復興一定是必然的。只是更為危險的是，這新的全面的更為深重的民族危機直到現在還沒有為更多的人所認識到。悠久的小農經濟文化培養出來的更多的是東郭先生那樣的迂夫子，而不是毛澤東那樣高瞻遠矚的戰略家，危險不到眼前是絕難看出的。美國等西方國家也正是由于看出了這一點，因此在中華民族尚有反抗能力的情況下，絕不采用能夠刺激中華民族覺醒的赤裸裸的直接入侵，而是采取了隱形的迂回式的入侵手段。這“溫水煮青蛙”般的隱形的迂回式入侵手段比赤裸裸的直接入侵更為兇險，恐怕當直接的危險到了中華民族眼前的時候，中華民族也早已喪失了反抗的能力。而且特別危險的是，就在中華民族新的全面的更為深重的民族危機已經到來的時候，某些人又搬回了儒家思想這副藥效最強的精神麻醉劑來強行向中國人民灌輸，以降低在不斷升溫的溫水中的“青蛙”對水溫的敏感程度。　　

目前的中國，不僅各種矛盾交織在一起正共同上演，而且各種思想也正在進行激烈的交鋒，所有的人都會相信真理一定能戰勝邪惡，只是，前途雖然是光明的，但道路卻總是曲折的。因此，同志們不僅要有信心和決心，而且更要有耐心，只要經過不屈的努力，毛澤東思想一定能夠回歸，社會主義也一定能夠復興，中華民族一定會走向強盛，中華民族也一定能夠永遠地屹立于世界民族之林。　　

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