——自動(dòng)化的后果　　

自動(dòng)化是指科學(xué)技術(shù)裝備的生產(chǎn)線，具有按照設(shè)計(jì)程序自行組織生產(chǎn)并相互組成可以調(diào)節(jié)的系統(tǒng)的特質(zhì)。人，進(jìn)而成為真正的思想的高級(jí)生靈，真正使得人類的高級(jí)精神日益發(fā)達(dá)，進(jìn)入解放的狀態(tài)。

但是，現(xiàn)實(shí)的情形卻并非如此。真實(shí)的圖景是越來(lái)越多的人被邊緣化為“多余的人”，甚至被資產(chǎn)階級(jí)視為“社會(huì)垃圾”。更多的人成為單純的消費(fèi)者或者是“消費(fèi)”的對(duì)象物。這就是資本主義拜物教的存在：一方面是越來(lái)越少的人成為所謂的精英，控制社會(huì)；另一方面是貧困化日益嚴(yán)重，包括絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困。處于發(fā)達(dá)社會(huì)的無(wú)家可歸者、需要救濟(jì)的人群，所謂中產(chǎn)階級(jí)日益貧困；發(fā)展中國(guó)家大量的低于貧困線以下的群體，越來(lái)越多的人成為被救濟(jì)的對(duì)象。人類中的絕大多數(shù)人成為機(jī)器的附庸，成為系統(tǒng)權(quán)力下的奴仆，有的人只是作為“資本”剝削的對(duì)象存在，有的人成為單向度的“工具”……私有制下的人的勞動(dòng)異化導(dǎo)致人類自身嚴(yán)重的對(duì)立、畸形。這就是階級(jí)。由于自動(dòng)化，人作為勞動(dòng)者被拋棄，人變成了資本的工具或生殖機(jī)器。人類的“美學(xué)”成為市場(chǎng)營(yíng)銷的工具。哲學(xué)的工具化，就和生產(chǎn)力的科學(xué)化、人的“單向度”發(fā)展共同構(gòu)筑了資本主義社會(huì)由精英設(shè)計(jì)的“牢籠”，“枷鎖”，使得人成為“畸形的物”。

科技革命帶來(lái)的后果是人的兩極分化——多余的人和“高效的創(chuàng)新機(jī)器”。人被“資本”所拋棄，人成為“物”，而不是精神物質(zhì)統(tǒng)一的最高價(jià)值的社會(huì)成就，“人”在資本的發(fā)達(dá)中被邊緣化。人在資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)中，進(jìn)入資本主義“自由競(jìng)爭(zhēng)”，由統(tǒng)治階級(jí)自身的世襲制度，固化為“單純爭(zhēng)利”的自私人。于是，法律、藝術(shù)、傳播、企業(yè)被個(gè)人權(quán)利分割，人們?yōu)榇烁髯詾閼?zhàn)，“面目全非”，看似幸福享受著“消費(fèi)”過(guò)程的快感，這是人類最低級(jí)的快感，放棄了作為思想的完美性，再也不去關(guān)心農(nóng)村、農(nóng)民、工人、工廠、貧民窟、第三世界的貧困、凋敝……再也不去理解馬克思、黑格爾、米爾頓、伊壁鳩魯……這就是人類的進(jìn)步，實(shí)際上的退化。

人類的自我完善必須通過(guò)社會(huì)革命來(lái)完成。這就是人類作為整體的本質(zhì)存在所必須的文化和社會(huì)關(guān)系的改造。

二十世紀(jì)，技術(shù)型人才的需求和哲學(xué)的分離，使得資產(chǎn)階級(jí)作為幕后操縱者更加隱蔽。但是，“核冬天”，“能源危機(jī)”，環(huán)境災(zāi)難也促成了人類的憂慮，這些憂慮成為新興資產(chǎn)階級(jí)欺詐人類的一種方式。羅馬俱樂(lè)部就多次發(fā)出報(bào)告，希望社會(huì)轉(zhuǎn)型。但是，由于資產(chǎn)階級(jí)掌握世界話語(yǔ)權(quán)，他們的惡毒使得一切成為必須按他們的游戲規(guī)則出牌，資本主義世界再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像卡爾馬克思那樣的巨人。資本主義世界沒(méi)有人要消除這一切罪惡的根本——私有制。更多的人“迷失”在學(xué)術(shù)迷宮和過(guò)去失敗中無(wú)以自拔。人類只有通過(guò)科學(xué)共產(chǎn)主義的成功和哲學(xué)的真正本質(zhì)歸復(fù)，才能給自己帶來(lái)自信、飛躍自私狹隘的視野。

一個(gè)共產(chǎn)主義者應(yīng)具有詩(shī)人的直覺(jué)、哲學(xué)家的理智和實(shí)干家的能力，馬克思就是詩(shī)人、哲學(xué)家、革命的實(shí)干家。他超越了歷史的現(xiàn)實(shí)局限性，是人類走向光明的導(dǎo)師，當(dāng)然也是超越自動(dòng)化經(jīng)濟(jì)追求的人。毛澤東的偉大不僅僅表現(xiàn)在他一步步領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)的敏感，更在于他領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)、批判“武訓(xùn)傳”的文化革命，他們是人類的靈魂。

共產(chǎn)主義社會(huì)就是要揚(yáng)棄私有制歷史的分離力量，真正保證人類的全面發(fā)展，成為世界善的靈魂、力量，撥正社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，形成公正、文明、理想的精神和諧。資本主義與共產(chǎn)主義的本質(zhì)不同就在于不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)果不同。科學(xué)共產(chǎn)主義就是要保證人的哲學(xué)本質(zhì)具有全面和諧的真實(shí)力量。這就是馬克思?xì)v史唯物主義的辯證法——人類自身的社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命。通過(guò)生產(chǎn)力的自動(dòng)化實(shí)現(xiàn)人類自身的精神飛躍，超越自私自利的資本主義狹隘視野，實(shí)現(xiàn)人類自由的聯(lián)合。

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