秦孝公任用商鞅變法,使秦國力大振，為后來秦滅六國而得天下打下基礎(chǔ).也因秦始皇“焚書坑儒”施酷政而失人心,僅傳二世而亡國.漢武帝采納了儒家的又一代表人物董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想.去苛政,施仁政,用禮制的管理思想,得以江山永固,傳兩漢四百年之基業(yè).為后世各封建專制王朝效仿之榜樣.也是孔子思想歷千年而不滅的根本所在.歷代帝王不斷給孔子“加官進(jìn)爵”.直至成為至圣(圣人中的圣人)之人,萬世之師表.這一切恐怕連孔子自己都不曾想到,死后會得到如此大的榮耀.要是早知有今天,也不用因為魯國混不下去,而那么辛苦為了入仕升官,帶著弟子爬山涉水的周游列國了.

    孔夫子儒學(xué)的最初應(yīng)當(dāng)是以講“仁義”為主的仁愛精神,強(qiáng)調(diào)“君君臣臣子子父父”“三綱五?！钡姆饨A級制度的忠君思想,與現(xiàn)代人們所倡導(dǎo)的“公平公正,人人平等”的思想還是有很大的差距的.當(dāng)時的孔子還沒有今天這樣的影響力,充其量也只是“諸子百家”中一個有代表性的人物而已.也是為了名利,為了官爵而四處奔波的諸子之一.然而當(dāng)時群雄爭霸的情形使儒家思想無法真正做大,孔子也是四處碰壁,不能得志.過了花甲之年,萬般無奈之下.不得已只好回故土安心教書,直至終老.
    
   到了戰(zhàn)國時期,當(dāng)時的法家,縱橫家可謂是意氣紛發(fā),如日中天.贏政(或曰趙政)任用李斯等人推行法治,使大秦得以掃六合而一統(tǒng)天下.所謂打江山難,守江山更難.大秦的命運(yùn)之所以如此短暫,就是秦始皇沒有真正的認(rèn)識和利用好孔子的儒家思想這個守江山的法寶.繼續(xù)任用李斯推行法家“權(quán)，術(shù)，勢”的“以法治國”的苛政.直至發(fā)展到“焚書坑儒”,得罪了天下所有讀書人,失了人心.最終導(dǎo)致了秦的覆滅.

  前事不忘,后事之師.漢武帝劉徹吸取了秦朝覆滅的歷史教訓(xùn).充分的認(rèn)識到孔子儒家思想,對專制統(tǒng)制階級的重大作用.所以才會推出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”這一重大政治決策.這一決策也為后來諸多賢能的封建君主，為了保住自己的利益所延用.借用孔子之名,使中庸之道,來麻痹、馴化人民群眾成為羔羊.以達(dá)到其長期統(tǒng)治奴役人民的目的.這也讓孔子一舉成名,是孔子的大幸,也是孔子的悲哀.孔子和他所開創(chuàng)的儒家思想沒有我們想象中那么偉大,沒有救民于水火,卻讓民族在歷次的外族入侵中歷經(jīng)磨難.

  孔子是死是活,完全取決于統(tǒng)治階級的自身利益.只要你觸犯了他們的利益你就得死,佛祖也不例外.唐武宗“會昌滅佛”就是一例.原本看來出家人與世無爭,武宗為何要滅呢?因為當(dāng)時佛教在中土盛行,寺院占有大量的土地,而和尚又不交稅收.嚴(yán)重侵犯了統(tǒng)治階級的利益,所以要滅之而后快.孔子也一樣,只要統(tǒng)治者需要你,就算你死了也要活過來.為一個死了的人追加什么樣的名號,官爵.只要你想得到都可以給.前提是你必須是用來維護(hù)統(tǒng)治階級利益的.

  然而在文明高度發(fā)展的今天,卻依然有人抱著腐朽孔孟之道不放.化費(fèi)大量人力財力,大肆的舉行“祭孔”儀式,不知意欲何為？還美其名曰:弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,妄圖復(fù)古.如果孔子泉下有知,連自己都會感到汗顏.二千多年前的封建思想,已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代的文明了.該作古的就讓他作古吧，請不要在折騰我們的祖先了。如果人類真的有靈魂，孔夫子看到自己三番五次被打倒扶正，也一定會死不瞑目的。

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