毛潤之一生對人類的最大貢獻正在于其晚年思想和實踐
毛潤之最偉大之處正在于其晚年思想和實踐。他從一建國，就把主要精力放在了，如何避免“歷史周期律”上，他要破解、打破幾千年的興亡周期律。為此，建國前夕，他發出了“兩個務必”的警告，宣誓了“不當李自成”自信和自警。建國后則一直關注并針對老戰友們普遍滋長的“打江山，坐江山，享清福”思想和為非， 他探索、采取了一系列措施，發動了一場接一場的整肅運動，然而這些措施效果只是一時的，稍一松，就反復了。這一系列探索實踐的經驗，告訴他，也提示他，必須徹底打碎舊的現成的治國體制，全面建立一整套，不同于現成傳統的封建統治政體和資本統治政體的體系制度，實行人民的大民主，把政權管理和社會管理直接交給人民來隨時隨地參與和監督，才有可能實現自己的理想，實現紅色政權的永不變色，不被有一天復辟。于是，不被多數同事、戰友所理解和支持的文革繼續革命理論和實踐，也就由此誕生了。
他的這一理論和實踐，使他真正超越了馬、列、斯－－他以往做的第一件大事，解決的只是馬列主義在中國這個半殖民地半封建社會的具體化、實踐化、可行化問題，所以其中國化的馬列理論，只能叫思想，而不敢妄稱為“主義”；但其在工農革命取得政權后的“繼續革命”，革舊思想、舊文化、舊傳統、舊的現成治國體制的命，甚至革昔日出于“打倒舊貴，自當新貴”目的，而跟隨他革命的戰友的命，則使他由一個人類歷史上眾多的杰出政治領袖之中的一員升華成了“唯一”，使他由傳統意義上的“革命領袖”、“開國之父”升華了“大圣”。與此同時，其思想，也就上升成為了可與馬列并稱的“主義”。
也許，正是由于他的超凡夫、超歷史的大氣磅礴的這種理論創造，并在有生之年付諸于初步但又恢宏的實踐，才有效避免了中國在上世紀九十年代初的世界社會主義運動大退卻中，步蘇聯的后塵，公開扔了紅旗，掛出白旗。在中國，誰也不敢公開扔掉毛的旗幟，扔了就扔了自己的合法性、道義性，等于自絕。經過毛澤東導師，用實踐教育和導引了的中國人民不答應，不會麻木不管。這是中蘇之巨大區別，也是中國人民之大幸。中國不可能產生中國的“葉利欽”，中國沒有“葉利欽”的生存可能，因為有過偉人中的偉人－－人民領袖毛澤東。他不僅曾是個人生舞臺匆匆過客的政治領袖，更是人民永遠的精神領袖。
歷史將最終證明，他的晚年理論與實踐，實際是其一生理想追求的必然結果。他將因此而永生，因此而成為世界偉人，成為整個人類歷史上寥寥無幾的偉人之中的偉人。顯赫一時，名隨身死，是中外歷史長河政治舞臺上，眾多政治食客的自然歸宿。而毛則是個例外，他的靈魂將長久俯看和影響這條長河的流向。
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