對(duì)中國(guó)命運(yùn)的思考　　

田忠國(guó)

　　中國(guó)六十年，有三大轉(zhuǎn)折，一是1949年中華人民共和國(guó)成立，消滅了剝削制度，建立了社會(huì)主義，意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家確立，我們稱此為第一次轉(zhuǎn)折，也就是說(shuō)，中國(guó)由革命時(shí)期轉(zhuǎn)為建設(shè)時(shí)期。二是大眾民主形式從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)折。相關(guān)資料顯示，這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是從1965年開(kāi)始，1966年拉開(kāi)了轉(zhuǎn)折的序幕，直到1976年結(jié)束。從1976到1978年，是孕育第三次轉(zhuǎn)折期。三是剝削壓迫的回歸。

　　按理說(shuō)，剝削制度的回歸，會(huì)引起勞動(dòng)大眾和反對(duì)剝削者的反彈，但實(shí)際上，令人不可思憶的是，二者不僅沒(méi)有反彈，而是扶著某些人把剝削制度請(qǐng)回來(lái)的。這一現(xiàn)象說(shuō)明：

一、勞動(dòng)大眾和反對(duì)剝削者不具備管理國(guó)家的價(jià)值判斷能力。

二、由于前一個(gè)原因，黨內(nèi)某些左派，或因認(rèn)識(shí)問(wèn)題，或因主席生前受過(guò)沖擊，根本不理解毛主席晚年思想是社會(huì)主義管理的法寶，而此時(shí)，反毛派借實(shí)踐是檢驗(yàn)真理之名，行翻案之實(shí)，同時(shí)也為受沖擊者出氣，爭(zhēng)取他們的支持。

三、令人匪夷所思的是，這套哄小孩子的把戲，竟然一招奏效，贏得了黨內(nèi)左派的大力支持，而且，某些人還為迎接剝削制度的回歸，帶頭開(kāi)始了理論創(chuàng)新活動(dòng)，為顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家政權(quán)創(chuàng)造了條件。

四、全面顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)理論基礎(chǔ)的文章，是　胡福明　先生的“評(píng)張春橋的〈論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面專政〉”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”兩篇文章。有網(wǎng)友在“對(duì)毛澤東批判的批判”一文后留言認(rèn)為，胡福明不過(guò)是個(gè)無(wú)名小卒，起不了那么大的作用。其實(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，解體一個(gè)國(guó)家政權(quán)的途徑是戰(zhàn)爭(zhēng)，但在和平年代，也就是在內(nèi)部，解體國(guó)家性質(zhì)的就是解除國(guó)家政權(quán)的理論基礎(chǔ)。

理論基礎(chǔ)亡，則國(guó)家性質(zhì)亡。

五、理論是政權(quán)性質(zhì)的基礎(chǔ)。所以，解構(gòu)原來(lái)政權(quán)性質(zhì)的基礎(chǔ)，才為改變國(guó)家性質(zhì)創(chuàng)造了條件。

六、所以我們認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家最嚴(yán)重的政治事件，莫過(guò)于國(guó)家性質(zhì)的改變，因?yàn)椋瑖?guó)家性質(zhì)的改變，說(shuō)到底是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)政權(quán)的徹底顛覆。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)應(yīng)該對(duì)顛覆國(guó)家性質(zhì)的理論“創(chuàng)新”文章，集中批判。我猜測(cè)，世界上不論哪個(gè)國(guó)家，都不會(huì)給顛覆國(guó)家政權(quán)性質(zhì)的理論創(chuàng)新自由的。但是我國(guó)正相反，顛覆國(guó)家政權(quán)性質(zhì)的理論創(chuàng)新不僅有無(wú)邊的自由，捍衛(wèi)國(guó)家性質(zhì)的理論文章卻常常成了圍剿的對(duì)象。當(dāng)然，這與國(guó)家性質(zhì)的改變有關(guān)，但黨的性質(zhì)---起碼在黨章中---宗旨沒(méi)變，性質(zhì)沒(méi)變，怎么就毫無(wú)管理能力了呢？

我們不妨再看看胡錦濤總書(shū)記對(duì)國(guó)家性質(zhì)問(wèn)題的一再警告，從上到下響應(yīng)者不多，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明人們對(duì)亡國(guó)問(wèn)題缺乏基本的認(rèn)識(shí)，以為中國(guó)不叫中國(guó)了，滅種了才叫亡國(guó)。其實(shí)，國(guó)家性質(zhì)亡則一個(gè)國(guó)家的階級(jí)政權(quán)亡，階級(jí)政權(quán)亡，對(duì)失去政權(quán)的階級(jí)來(lái)說(shuō)就是亡國(guó)。

所以，中國(guó)到了第四次大轉(zhuǎn)折的十字路口。

反馬列毛主義的新大佬　吳敬璉　先生開(kāi)出的藥方是：“一種是政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。另一種是權(quán)貴資本主義的道路。” 　沈水根　先生在“究竟誰(shuí)是“極端勢(shì)力”？誰(shuí)在走“歧路”？”一文揭露　吳敬璉　先生說(shuō)：

“短短一席話，高度概括了當(dāng)前中國(guó)的嚴(yán)峻狀況、三大社會(huì)勢(shì)力的搏弈格局和三種前途的可能。他所說(shuō)的“政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路”，其實(shí)就是西方國(guó)家那種完全私有化、市場(chǎng)化、自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義道路。如果不這樣，就是在走“權(quán)貴資本主義的道路”。否則，“極左”的“另一極端的勢(shì)力”，可能會(huì)“把中國(guó)引向另一條歧路”。他所說(shuō)的“極左”“另一極端勢(shì)力”，就是真正堅(jiān)持馬克思主義的左派勢(shì)力，他說(shuō)的“歧路”，其實(shí)就是他常說(shuō)的所謂“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)回頭路”，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)恰恰是消滅私有制、消滅剝削制度的社會(huì)主義道路。吳敬璉的這段話表白了自己贊成什么？反對(duì)什么？仇恨什么？這就令人清楚地看到，吳敬璉完全是在混淆是非、顛倒黑白！”

　吳敬璉　先生所說(shuō)的“極左”，也就是毛派開(kāi)出的是藥方是：恢復(fù)公有制，恢復(fù)大眾民主，復(fù)興社會(huì)社會(huì)主義，消滅剝削和壓迫。毛派之所以這樣主張的根本原因在于，毛派只有人民大眾的利益，沒(méi)有個(gè)人或毛派的利益。反馬列毛主義的新大佬　吳敬璉　先生所謂“政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路”，　沈水根　先生認(rèn)為“其實(shí)就是西方國(guó)家那種完全私有化、市場(chǎng)化、自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義道路。”我贊同　沈　先生的觀點(diǎn)，同時(shí)還要加上一句：“為自己和資改派掠奪人民大眾的利益創(chuàng)造完善的制度保障。”而這個(gè)掠奪人民大眾的制度保障，就是　吳敬璉　先生所說(shuō)的“政治文明”，相反，主張建立消滅剝削和壓迫政治經(jīng)濟(jì)制度，維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家性質(zhì)的，都是“極左”、都是假馬克思主義者，都是反政治文明的。

但對(duì)于全國(guó)的勞動(dòng)大眾來(lái)說(shuō)，　吳　先生的“政治文明”是反社會(huì)主義、反勞動(dòng)大眾和反人類的，因?yàn)椋祟惪偟陌l(fā)展趨勢(shì)就是消滅剝削和壓迫。所以，　吳　先生的“政治文明”是剝削階級(jí)維護(hù)剝削壓迫秩序的政治文明，是反人民大眾、反人類的政治文明。但是，這個(gè)反人民大眾，反人類的“政治文明”會(huì)成為中國(guó)的選擇嗎？有人認(rèn)為不會(huì)，其實(shí)中國(guó)早就在經(jīng)濟(jì)制度上選擇了，現(xiàn)在還剩下一點(diǎn)點(diǎn)，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。有人說(shuō)，這個(gè)選擇也是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)官員選擇的，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，自建國(guó)以來(lái)就分化為兩派，一派主張消滅剝削壓迫，另一派是堅(jiān)持剝削壓迫。近三十年來(lái)，后者稱前者，也就是反對(duì)剝削壓迫的為“極左”或者毛左，稱共同創(chuàng)造、平等分享創(chuàng)造成果的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制為不發(fā)展或者崩潰，稱剝削壓迫全國(guó)勞動(dòng)人民為發(fā)展，稱堅(jiān)持剝削壓迫為思想解放，稱為剝削壓迫提供理論支持的為理論創(chuàng)新，稱為剝削壓迫提供制度支持的為制度創(chuàng)新，稱堅(jiān)持馬列毛主義人的為社會(huì)不安定因素，稱捍衛(wèi)國(guó)家性質(zhì)，也即人民大眾利益的思想理論為極左思潮。既然有兩派，堅(jiān)持剝削壓迫派就可能喪失權(quán)力，所以，一勞永逸的方法就是　吳　先生的“政治文明”了，也就是實(shí)施資產(chǎn)階級(jí)專政了。

站在第四次大轉(zhuǎn)折十字路口的中國(guó)朝哪轉(zhuǎn)？

吳敬璉等反馬列毛主義者認(rèn)為，怎么轉(zhuǎn)、朝哪轉(zhuǎn)，他們胸有成竹：朝剝削壓迫的“政治文明”上轉(zhuǎn)。所以，他們認(rèn)為應(yīng)該由他們掌舵。有人則認(rèn)為應(yīng)該由左派掌舵。其實(shí)，在左派勢(shì)微的今天，我認(rèn)為，掌握中國(guó)未來(lái)命運(yùn)的權(quán)利，即不在吳敬璉等反馬列毛主義者們的手中，也不在左派手中，而是在全國(guó)的人民大眾手中。全國(guó)人民是放棄自己的掌舵權(quán)，讓吳敬璉們替掌舵，還是響應(yīng)毛主席的號(hào)召“你們要關(guān)心國(guó)家大事”，自己掌握自己的命運(yùn)？　　

我個(gè)人認(rèn)為，這就是無(wú)解之解。因?yàn)椋嗣翊蟊娛种械臒鸸鳎秋w機(jī)大炮的葬身工具。因?yàn)椋淼氖侨嗣翊蟊姷墓餐庵尽！　?/p>

人民大眾的共同意志、共同信念，是世界上唯一無(wú)法戰(zhàn)勝的力量。　

如來(lái)佛有一種功力，叫萬(wàn)化歸一。信佛者認(rèn)為那是如來(lái)佛的特異功能，不信佛的人以為那是神話傳說(shuō)。其實(shí)，它即不是如來(lái)佛的特異功能，也非神話傳說(shuō)，而是向世人傳授了一個(gè)道理：萬(wàn)眾意志、信念化一，則無(wú)所不能。我想，如果人民大眾懂得這個(gè)簡(jiǎn)單道理，也就真正懂了毛主席生前為什么一再?gòu)?qiáng)調(diào)“你們要關(guān)心國(guó)家大事”了。全國(guó)人民每個(gè)人的小事，匯集起來(lái)就是國(guó)家大事，所以，國(guó)家大事是每個(gè)人利益的體現(xiàn)，是全國(guó)人民共同利益的總和。　　

現(xiàn)在主流精英為什么反對(duì)勞動(dòng)大眾關(guān)心國(guó)家大事？　　

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是主流精英害怕人民大眾共同關(guān)心人民大眾的共同利益，他們撈不著自由剝削掠奪人民大眾了。這也是主流精英為什么反毛、反對(duì)大眾民主、否定文革的根本原因。最初，人民大眾跟著主流精英一起反對(duì)大眾民主，否定文革，現(xiàn)在是否該清醒了？因?yàn)椋袊?guó)人民掌握中國(guó)命運(yùn)，就是掌握自己的命運(yùn)。　　

　2009-12-23　　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)