“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”是一個什么東西？　　

馬列主義、毛澤東思想在現今的中國已經很難聽到了，除了　黨校　教授或政治報告中還看到外，在其它場合已經很難看到或聽到馬列主義、毛澤東思想一詞了，甚至國家一級的大人物講話中往往也是什么《國富論》之類的主義，很少有人把馬列主義、毛澤東思想掛在口頭上，當作指導思想。即使有人提了馬列主義、毛澤東思想，那也是把馬列主義、毛澤東思想當作一頂帽子，帽子下面什么“理論”，什么“代表”早已與原先理解的馬列主義風馬牛不相及。　　

原先的馬列主義、毛澤東思想是什么，從小所受到教育的馬列主義概念雖然很多，但概括起來只有一點，馬列主義、毛澤東思想的核心思想就是消滅剝削、消滅壓迫，始終為占全國最大多數的工農人民大眾爭取經濟平等，政治平等。　　

以毛澤東思想為指導的中國共產黨組織的根本宗旨就是“為人民服務”，這個“為人民服務”中的“人民”主要是指占中國大多數人民中的工農人民大眾。　　

中國特色社會主義還要不要馬列主義、毛澤東思想？中國共產黨還不要不要堅持馬列主義、毛澤東思想？　　

無意間看到一網友轉載《求是》一篇“大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”文章，心中不禁一喜，感覺到猶如久旱逢甘露，于是如饑似渴的將此文章從關至尾看了一遍又一遍，非常想探究一下“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”是一個什么東西？可是反復看了此文章后，仍然是云天霧地，不得得要領。　　

《求是》在“大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”文章中又提出：“馬克思主義時代化就是緊密結合時代特征，不斷吸收新的時代內容，使馬克思主緊跟時代發展步伐”。其中緊密結合“時代特征”、不斷吸取“時代內容”包括哪些東西？　　

兩極分化、國退民進、億萬富翁、房奴、鄧玉嬌、黑社會、錢權結合、二奶、教育產業化、醫療產業化等是不是時代的“特征”？這些屬于不屬于要不斷吸取的“時代內容”？如果“時代”不包括這些“內容”，那么究竟有哪些是“時代內容”？　　

《求是》在“大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”文章中又指出：“馬克思主義大眾化就是把馬克思主義基本原理、基本觀點通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受”。那么今天有哪些“馬克思主義基本原理、基本觀點通俗化、具體化”讓人民大眾“所理解、所接受”了？領導自己及親屬子女帶頭先富，人民大眾“接受”了嗎？工人與公仆的“退休雙軌制”，人民大眾接受了嗎？國退民進、私有化，人民大眾“接受”了嗎？教育產為化、醫療產為化人民大眾“接受”了嗎？如果人民大眾并沒有“接受”這些“馬克思主義基本原理、基本觀點通俗化、具體化”東西，那么今天還有哪些才是人民大眾“接受”的馬列主義“通俗化、具體化”東西？　　

附：

《求是文章》：“大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》，進一步總結了黨的思想理論建設的基本經驗，著眼于新形勢新任務的發展要求，明確提出堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的戰略任務。這對于建設馬克思主義學習型政黨，加強黨的執政能力建設和先進性建設，豐富發展中國特色社會主義理論體系，全面推進改革開放和社會主義現代化建設具有重大而深遠的意義。

一

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。正是堅持以馬克思主義為指導，我們黨才能帶領中國人民取得革命、建設、改革的偉大勝利，才能使中國面貌發生天翻地覆的變化。馬克思主義之所以擁有如此巨大的力量，就在于它始終同中國國情、時代特征和群眾實踐緊密結合，不斷實現中國化、時代化、大眾化，變成黨和人民認識世界、改造世界的武器。

馬克思主義不是抽象的而是實踐的，不是空洞的而是具體的。馬克思主義理論與實踐的結合必然表現為普遍與特殊的統一，也就是說在不同國家、不同時代、不同實踐中有不同的形式，因而呈現出深厚的民族性、鮮明的時代性、廣大的群眾性。民族性是馬克思主義理論與具體實踐相結合產生的一個特征，一定民族的歷史實踐實際上可以成為“整個歷史的一面鏡子”，民族性奠定了思想理論的生長土壤。時代性是馬克思主義理論與具體實踐相結合產生的另一個特征，它標識著歷史規律、歷史趨勢、歷史潮流的顯著特征，表明了思想理論的先進程度。群眾作為具體實踐的主體，群眾性是馬克思主義理論與具體實踐相結合產生的又一特征，它是理論的社會根源，顯示著理論的智慧源泉和立場傾向，決定了理論的政治屬性。對于中國共產黨人來說，這種民族性、時代性和群眾性統一于中國革命、建設、改革的具體實踐之中，由此決定了必須不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國實際相結合，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的新理論。把握中國國情是馬克思主義中國化的基礎，實踐是推進馬克思主義中國化的根本途徑，與中華文化的交匯、汲取其中蘊藏的智慧和養分是馬克思主義中國化的重要內容。馬克思主義時代化就是緊密結合時代特征，不斷吸收新的時代內容，使馬克思主義緊跟時代發展步伐。時代化既包括內容和形式的時代化，也包括語言和話語體系的時代化。實現馬克思主義時代化，就必須準確把握時代主題，積極回應時代挑戰，創造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時代氣息的鮮活語言，用適合當今社會的表達方式，更好地闡明對當今世界經濟、政治、文化等重大問題的主張和看法；就必須運用最新的科學思想和科技成就拓寬馬克思主義視野；就必須積極借鑒世界各國的一切有益文明成果。馬克思主義大眾化就是把馬克思主義基本原理、基本觀點通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。大眾化是理論創新的重要途徑和最終歸宿，也是創新理論發揮作用的重要環節。大眾化不僅是表達方式問題，也是根本立場、根本觀點問題。它是馬克思主義群眾觀點的要求和體現，是我們黨群眾路線的要求和體現。

總的來說，馬克思主義中國化、時代化、大眾化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革中的實際問題，使馬克思主義的應用和表現都帶著中國的特點和特性，深刻揭示中國具體實踐的規律性并在實踐中堅持和發展馬克思主義。馬克思主義中國化、時代化、大眾化是一個相互聯系、不可分割的統一整體。在這個有機統一體中，中國化是核心，是統領時代化和大眾化的總原則、總要求；時代化是關鍵，是展現中國化和大眾化科學性與先進性的重要標識；大眾化是基礎，是拓展中國化和時代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國化這個核心，牢牢抓住時代化這個關鍵，不斷夯實大眾化這個基礎，實現三者的整體全面推進、深化協調發展。

二

我們黨是馬克思主義執政黨，黨的思想理論建設狀況關系到黨的執政能力是否堅強有力、黨的執政使命能否有效履行。不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是加強黨的思想理論建設的重要戰略舉措，是黨始終走在時代前列引領中國發展進步，肩負起民族復興歷史使命的思想理論保證。

只有推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，才能鞏固馬克思主義的指導地位。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是我們一切工作的行動指南，是激勵全國各族人民為振興中華團結奮斗的思想基礎和精神動力，也是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。始終堅持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想，是我們黨一個最顯著的標志和最鮮明的特征。馬克思主義不是僵化的、凝固的、封閉的，不是“一經發現就只要熟讀死記的教條”，而是不斷發展著的與時俱進的開放的理論體系。馬克思主義要發展，就必須與中國國情相結合、與時代相結合、與群眾相結合，也就是必須中國化、時代化、大眾化。離開了這“三化”，馬克思主義就不是活生生的馬克思主義，就無法在實踐中發揮指導作用，就無法被廣大人民群眾所掌握、變成改造自然和社會的力量。對于我國來說，馬克思主義的指導地位是在長期指導革命、建設和改革的實踐中歷史地形成并不斷得到鞏固的，同樣，馬克思主義也是在長期指導革命、建設和改革的實踐過程中不斷得到發展，從而實現中國化、時代化、大眾化的。這是我們黨成立88年的實踐證明的科學真理。

只有推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，才能保持黨的先進性建設、提高黨的執政能力。黨的先進性和黨的執政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現在先進，現在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現在擁有，現在擁有不等于永遠擁有。衡量一個馬克思主義政黨是否先進，要放到具體的歷史的實踐中去考察，歸根到底要看在推動歷史前進中的實際作用。黨的先進性集中體現在黨的理論的先進性、指導思想的先進性、方針政策的先進性，也就是說，集中體現在堅持把馬克思主義科學理論作為指導，堅持把實現符合人類社會發展規律的社會主義和共產主義作為堅定信念和遠大理想等方面。因此，馬克思主義政黨要保持和發展先進性，就必須使馬克思主義始終與時俱進，與本國實際相結合；就必須使廣大人民群眾始終掌握馬克思主義的基本理論和最新成果，堅定地信仰社會主義和共產主義，為中國特色社會主義的共同理想和共產主義的崇高理想而奮斗。只有這樣，馬克思主義政黨的先進性才能有堅實的基礎，馬克思主義政黨的執政地位才能得到鞏固。

只有推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，才能使馬克思主義始終保持旺盛生命力。馬克思主義具有與時俱進的理論品質。馬克思主義的與時俱進歸根到底在于實踐。馬克思主義強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。實踐是不斷發展、永不止息的。認識與實踐、主觀與客觀、理論與實際的統一，不可能一勞永逸、一成不變，而是在實踐、認識、再實踐、再認識的循環往復中不斷向前推進的。馬克思主義不僅在實踐中產生，而且必須隨著實踐的發展而發展，因為它的生命活力來自于實踐。離開了實踐，馬克思主義就會成為無源之水、無本之木，就會枯竭、直至死亡，就無法充當無產階級爭取自身解放、推動生產力發展的理論武器。馬克思主義隨著實踐發展，實際上就是把馬克思主義在實踐中中國化、時代化、大眾化，就是堅持用馬克思主義立場、觀點、方法正確把握當今世界大勢，正確把握社會主義初級階段基本國情，正確把握改革開放實際，及時總結黨領導人民創造的新鮮經驗，不斷作出新的理論概括，使馬克思主義隨著世情、國情和黨情的變化而變化、隨著時代的進步而進步，用發展著的馬克思主義掌握群眾、指導新的實踐。這樣，馬克思主義才能永葆生機和活力。

馬克思主義中國化、時代化、大眾化是我們黨的思想理論建設的一條寶貴的歷史經驗。思想理論建設是黨的建設的根本。早在新民主主義革命時期，針對理論準備不足和教條主義等問題，我們黨就堅持不懈地用中國化的馬克思主義武裝頭腦。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，開辟了農村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路，并在革命勝利后積極探索適合我國國情的社會主義建設道路，形成被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結——毛澤東思想，在那個時代實現了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。改革開放以來，以鄧小平、江澤民同志為核心的黨的第二代、第三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在新的歷史條件下致力于馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，創造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題，提出了社會主義初級階段、社會主義市場經濟、社會主義本質、社會主義科學發展、社會主義和諧社會等一系列新的思想觀點，創立了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，解決了在一個經濟文化比較落后的國家如何鞏固、建設和發展社會主義的問題。中國特色社會主義理論體系，開拓了馬克思主義發展的新境界，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的最新成果。正是在馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指引下，社會主義中國的各項事業取得了舉世矚目的偉大成就。歷史充分證明，什么時候我們堅持不懈地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，什么時候我們的事業就會興旺發達

時間:　2009年12月01日　 09時00分 來源:《求是》 作者:秋石

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