《變?nèi)级笮袨槎级笮小芬晃馁|(zhì)疑

奚兆永

  11月5日《人民日?qǐng)?bào)》在第4版發(fā)表了一篇延春寫的題為《變?nèi)级笮袨槎级笮小返奈恼拢恍┟襟w競(jìng)相轉(zhuǎn)載，我是在11月25日的《報(bào)刊文摘》上看到該文的。雖然該文被置于《報(bào)刊文摘》頭版頭條的位置，但是從網(wǎng)頁的評(píng)論來看，反映卻是負(fù)面的，大多數(shù)人都不以為然。今天，我在“谷歌”上以“變?nèi)级笮袨槎级笮小彼阉鞔宋模l(fā)現(xiàn)結(jié)果竟有708000條之多，說明此文非同一般，影響極大。但是，對(duì)于此文的觀點(diǎn)是不是真有道理我卻深感懷疑，故特為文提出質(zhì)疑如下：

延文說，“現(xiàn)在很多人都以為‘三思而后行’是孔子的主張，其實(shí)這是誤解。恰恰相反，孔子是反對(duì)三思而后行的。”

其實(shí)，“三思而后行”是一句中國人家喻戶曉的成語，可能有人認(rèn)為這是孔子的主張，但是，對(duì)絕大多數(shù)人來說，他們對(duì)是不是孔子的主張根本就不感興趣，也不會(huì)想到要在這個(gè)問題上“正本清源”。

不過，既然延文提出要正本清源，我們也不妨對(duì)它較真一下。

延文說，我們不妨看看《論語》原文：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”(見《論語·公冶長第五》。)這段話的意思是：季文子要三次考慮以后，才去做某一件事。孔子聽到這事，說：“考慮兩次，就可以了。”(譯文出自人民文學(xué)出版社《論語通譯》。)由此可見，《論語》中“三思而后行”并非出自孔子之口，而是季文子的行事原則。季文子，春秋時(shí)期魯國大夫，《左傳》記載，季文子之為人，于禍福利害，計(jì)較過細(xì)。孔子對(duì)季文子的做法進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為考慮兩次就可以了。宋代學(xué)者程頤就此解釋說：“三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。”現(xiàn)代學(xué)者錢穆在《論語新解》一書中注解此句時(shí)指出：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私，無足稱。”這些注釋贊同孔子的觀點(diǎn)，對(duì)季文子的行事原則提出了批評(píng)，認(rèn)為考慮過多就會(huì)生出私心雜念來，辦事瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，不值得稱道。

對(duì)于季文子的“三思而后行”和孔子的“再，斯可也”究竟如何理解，盡管延文找了不少根據(jù)以支持自己的觀點(diǎn)，但是，一個(gè)無情的事實(shí)是，兩千多年來，世世代代的中國人都把“三思而后行”作為勸導(dǎo)人們要多思而后才能行動(dòng)的有益格言，而絕無將“二思而后行”視為更加正確的成語來使用的。

其實(shí)，對(duì)于季文子處事原則和孔子對(duì)其的態(tài)度，《左傳》里的介紹和宋代程頤及今人錢穆的的注釋，也不是不可以商榷的。查季文子為魯國的上卿大夫，自公元前601年至公元前568年在魯國為政33年，推行“初稅畝”，使奴隸從井田制的束縛下解放出來，深得民心，以致民不知君而知季氏，是一個(gè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步很優(yōu)秀的政治家。而且他生活十分儉樸，“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”，是一個(gè)口碑極佳的清正廉潔的執(zhí)政者。這些顯然也都和他奉行“三思而后行”的處事原則有關(guān)，孔子顯然沒有理由對(duì)此進(jìn)行批評(píng)和否定。當(dāng)然，作為奴隸主階級(jí)的代表，孔子對(duì)于季氏搞“八脩舞于庭”是非常憤怒的，他發(fā)出了“是可忍也，孰不可忍也？”的吼聲。（《四書章句集注》，中華書局1983年版，第61頁）但是，此事錯(cuò)的是孔子，而不是季氏。因?yàn)槎Y壞樂崩其實(shí)是社會(huì)在進(jìn)步，維持奴隸社會(huì)的舊秩序倒反是逆時(shí)代潮流的。至于程頤說什么“三則私意起而反惑”，錢穆說什么“多思轉(zhuǎn)多私，無足稱”，更是毫無根據(jù)的。聯(lián)系到今天那些些不學(xué)馬列、不注意世界觀改造而認(rèn)為“人的本性是自私的”的精英人士 來說，他們根本不要等到第三思才“私意起”或“轉(zhuǎn)多私”，其第一思想的就是私，就是歪點(diǎn)子。這是一。二，從孔子說的“再，斯可也”來看，我認(rèn)為把“再”理解為“二”似乎也太過狹隘了。當(dāng)然，我并不是說“再”不可以解釋為“二”；應(yīng)該說，在許多情況下這樣解釋并不錯(cuò)，但是如果把它僅僅解釋為“二”或認(rèn)為只能解釋為“二”，那就就失之偏頗了。比如我們發(fā)表意見，已經(jīng)講了好幾點(diǎn)了，最后說，“再一點(diǎn)”，那它就應(yīng)該是n+1，如果前面已經(jīng)講了五點(diǎn)，這個(gè)“再一點(diǎn)”就是第六點(diǎn)，而絕不應(yīng)該是第二點(diǎn)。同樣的道理，孔子在這里講的“再”是針對(duì)前面的“三思而后行”的“三”說的，這個(gè)“再”的基礎(chǔ)是前面的“三”，那么“再”就是比“三”還要多一點(diǎn)，而絕不應(yīng)該是少一點(diǎn)，在這里將“再”理解為“二”我認(rèn)為是不正確的。

要弄清楚這個(gè)問題的是非，還要聯(lián)系孔子的整個(gè)思想。我們知道，《論語》里曾講到到孔子的弟子曾參說“五日三省吾身”（《四書章句集注》，中華書局1983年版，第48頁）孔子還說過，“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（同上，第173頁）《論語通譯》對(duì)“九思”作了這樣的今譯：“君子在九個(gè)方面多用心考慮：看，考慮是否看得清楚；聽，考慮是否聽得明白；臉色，考慮是否溫和；態(tài)度，考慮是否莊重恭敬；說話，考慮是否忠誠老實(shí)；做事，考慮是否是否認(rèn)真謹(jǐn)慎；有疑難，考慮應(yīng)該詢問請(qǐng)教別人；發(fā)火發(fā)怒，考慮是否會(huì)產(chǎn)生后患；見到財(cái)利，考慮是否合乎仁義。”（《論語通譯》，人民文學(xué)出版社1997年版，第215頁）這里講到“九思”，那就更是“多思”而非“二思”了。

這里還有一個(gè)決斷問題，決斷固然需要果敢，但是其前提仍然是多思。沒有多思做基礎(chǔ)，這種決斷就是武斷。好的決斷不僅要多思，還要多謀，要走群眾路線，毛澤東提倡要“多謀善斷”，少謀獨(dú)斷肯定是要出問題的。

值得注意的是，延文特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“變?nèi)级袨槎级小薄Ｎ恼绿貏e對(duì)“三思而后行”的領(lǐng)導(dǎo)干部提出批評(píng)說，“這樣的干部就需要對(duì)照一下孔子對(duì)季文子的批評(píng)，變?nèi)级笮袨槎级笮小Ｒ凰紗栴}癥結(jié)何在，應(yīng)不應(yīng)該從體制機(jī)制上進(jìn)行改革創(chuàng)新；二思怎么能改革好，如何統(tǒng)一思想、明確思路、制定方案、出臺(tái)政策，增強(qiáng)預(yù)見性、提高科學(xué)性、注意協(xié)調(diào)性、完善配套性，努力實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。只要這兩個(gè)問題考慮成熟了，足矣。如果有第三思，往往就是考慮推動(dòng)這項(xiàng)改革會(huì)不會(huì)對(duì)我個(gè)人利益有什么影響，會(huì)不會(huì)得罪人、丟選票，會(huì)不會(huì)對(duì)個(gè)人政治利益、經(jīng)濟(jì)利益甚至人身安全帶來風(fēng)險(xiǎn)，等等。一句話，就是滋生私心雜念，“多思轉(zhuǎn)多私”。因此，這第三思要不得，要下決心變?nèi)级笮袨槎级笮校褌€(gè)人的利益拋在腦后，時(shí)刻以黨和人民的利益為重，只要是有利于黨和人民事業(yè)的事情，就毫不猶豫地去做。當(dāng)然，上級(jí)在考察干部時(shí)，也要以符合科學(xué)發(fā)展觀的要求去衡量干部的政績，建立鼓勵(lì)改革創(chuàng)新的干部選拔機(jī)制。全社會(huì)也要營造激勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍，讓更多的人消除猶豫不決的思想包袱，勇于開創(chuàng)新局面。”

在我看來，領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的問題并不在于“三思”或“多思”，而恰恰在于缺少學(xué)習(xí)，缺少思考。孔子主張把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，他說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（四書章句集注），中華書局1983年版，第57頁）《論語通譯》對(duì)此作的今譯是：“學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會(huì)迷惑；[但]只是去空想而不去學(xué)習(xí)，那就危險(xiǎn)了。”（《論語通譯》，人民文學(xué)出版社1997年版，第14-15頁）毛澤東曾在擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)上對(duì)黨的中央機(jī)關(guān)和高級(jí)干部作過一個(gè)《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的講話，他說：“列寧斯大林經(jīng)常勸人們要善于思索，我們也要這樣勸人。腦筋這個(gè)機(jī)器的作用，是專門思想的。孟子說，‘心之官則思 ’他對(duì)腦筋的作用夏利正確的定義。凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想。俗話說，‘眉頭一皺，計(jì)上心來，’就是說多想出智慧。要去掉我們黨內(nèi)濃厚的盲目性，必須提倡思索，學(xué)會(huì)分析事物地方法，養(yǎng)成復(fù)習(xí)的習(xí)慣。這種習(xí)慣，在我們黨內(nèi)是太不夠了。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第948-949頁）在今天，學(xué)習(xí)馬克思主義的空氣，善于思索的空氣，比之于當(dāng)時(shí)，很難說是加強(qiáng)了，工作中的盲目性很難說是減少了。可以不夸大地說，許多問題已經(jīng)成了堆，已經(jīng)到了積重難返的地步，如果再不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考，是很難得到解決的，而其后果也是可以想象的。在這種情況下提出什么“變?nèi)级笮袨槎级笮小钡奈：π砸簿透语@而易見了。在這方面，對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)干部來說，孔子說的“君子有九思”倒顯得更加有意義。許多領(lǐng)導(dǎo)干部也是以精英自居的，古代無精英之說，君子和精英恐怕也差不多吧，如果以這“九思”檢查檢查，對(duì)照對(duì)照，未嘗不是一件大好事。不過要提醒一下，孔子畢竟是一個(gè)奴隸主階級(jí)的思想家，他雖然有一些思想可以借鑒，但是糟粕也很不少，絕不可把孔子捧上天，更不能一切都以孔子的是非為是非，搞“凡是”；憲法規(guī)定的“在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下”這一條是萬萬不可忘記的。

當(dāng)然，以上所述只是個(gè)人的一點(diǎn)淺見，是否正確還需要大家批評(píng)指正；但是有一點(diǎn)是可以斷定的，那就是，語言，特別是漢語中的成語是約定俗成的，絕不是哪個(gè)人想改變就可以改變的。如果說當(dāng)時(shí)的“至圣先師”孔子想改都沒有能夠改掉，經(jīng)過了兩千多年人們還繼續(xù)照講“三思而后行”不誤的話，今天如果有人想改成什么“二思而后行”也必定會(huì)以失敗而告終。我堅(jiān)信，這是毫無疑義的。

變?nèi)级笮?為二思而后行

《 京華時(shí)報(bào) 》（ 2009年11月6日   第 003 版）
　　現(xiàn)在很多人都以為“三思而后行”是孔子的主張，其實(shí)這是誤解。恰恰相反，孔子是反對(duì)三思而后行的。我們不妨看看《論語》原文：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”（見《論語·公冶長第五》）這段話的意思是：季文子要三次考慮以后，才去做某一件事。孔子聽到這事，說：“考慮兩次，就可以了。”（譯文出自人民文學(xué)出版社《論語通譯》。）由此可見，《論語》中“三思而后行”并非出自孔子之口，而是季文子的行事原則。季文子，春秋時(shí)期魯國大夫，《左傳》記載，季文子之為人，于禍福利害，計(jì)較過細(xì)。孔子對(duì)季文子的做法進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為考慮兩次就可以了。宋代學(xué)者程頤就此解釋說：“三則私意起而反惑矣，故夫子譏之。”現(xiàn)代學(xué)者錢穆在《論語新解》一書中注解此句時(shí)指出：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私，無足稱。”這些注釋贊同孔子的觀點(diǎn)，對(duì)季文子的行事原則提出了批評(píng)，認(rèn)為考慮過多就會(huì)生出私心雜念來，辦事瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，不值得稱道。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，孔子對(duì)季文子的批評(píng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部很有借鑒意義。受長期以來傳統(tǒng)體制和習(xí)慣思維的束縛，在實(shí)際工作中會(huì)遇到大量需要從體制機(jī)制創(chuàng)新中求得突破的問題。在這些問題面前，領(lǐng)導(dǎo)干部往往會(huì)出現(xiàn)三種情況。

　　第一種是善于研究和發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)律，敢于突破陳規(guī)陋習(xí)，勇于用改革的辦法破解難題，甚至為全局創(chuàng)造了經(jīng)驗(yàn)，取得了顯著政績。

　　第二種是循規(guī)蹈矩、就事論事，雖然工作尚屬勤奮，但缺乏辯證思維能力、開拓創(chuàng)新意識(shí)，習(xí)慣于圍繞傳統(tǒng)體制做文章。這樣的干部需要進(jìn)一步解放思想、更新觀念、學(xué)習(xí)提高，不斷增強(qiáng)改革創(chuàng)新的意識(shí)和本領(lǐng)。

　　第三種是看到了體制機(jī)制的弊端，但害怕費(fèi)力不討好，害怕得罪人，害怕上級(jí)考核時(shí)有人說“壞話”，因此不愿觸及矛盾，滿足于“門市”工作，好做表面文章。實(shí)踐中這種干部不乏其人，而且在一定時(shí)間內(nèi)往往發(fā)展還很“順利”，但經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。這樣的干部就需要對(duì)照一下孔子對(duì)季文子的批評(píng)，變?nèi)级笮袨槎级笮小Ｒ凰紗栴}癥結(jié)何在，應(yīng)不應(yīng)該從體制機(jī)制上進(jìn)行改革創(chuàng)新；二思怎么能改革好，如何統(tǒng)一思想、明確思路、制定方案、出臺(tái)政策，增強(qiáng)預(yù)見性、提高科學(xué)性、注意協(xié)調(diào)性、完善配套性，努力實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。只要這兩個(gè)問題考慮成熟了，足矣。如果有第三思，往往就是考慮推動(dòng)這項(xiàng)改革會(huì)不會(huì)對(duì)我個(gè)人利益有什么影響，會(huì)不會(huì)得罪人、丟選票，會(huì)不會(huì)對(duì)個(gè)人政治利益、經(jīng)濟(jì)利益甚至人身安全帶來風(fēng)險(xiǎn)，等等。一句話，就是滋生私心雜念，“多思轉(zhuǎn)多私”。因此，這第三思要不得，要下決心變?nèi)级笮袨槎级笮校褌€(gè)人的利益拋在腦后，時(shí)刻以黨和人民的利益為重，只要是有利于黨和人民事業(yè)的事情，就毫不猶豫地去做。當(dāng)然，上級(jí)在考察干部時(shí)，也要以符合科學(xué)發(fā)展觀的要求去衡量干部的政績，建立鼓勵(lì)改革創(chuàng)新的干部選拔機(jī)制。全社會(huì)也要營造激勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的良好氛圍，讓更多的人消除猶豫不決的思想包袱，勇于開創(chuàng)新局面。

　　一言以蔽之，思亦有道。思而不行者，多思無益；思而決其行，再思可矣。

　　摘編自11月5日《人民日?qǐng)?bào)》　文/延春

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