“血手印”走進(jìn)博物館與志愿軍走出博物館

——我們究竟需要怎樣的民族精神與民族文化

改革開(kāi)放以來(lái)，小崗村這個(gè)名字便響徹了神州大地，因而也引來(lái)了無(wú)數(shù)中國(guó)人對(duì)小崗村一舉一動(dòng)的熱烈關(guān)注。前不久，從安徽省政府財(cái)政廳空降到小崗村的黨委第一書(shū)記沈浩的猝死，又引來(lái)了包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的各類媒體對(duì)小崗村的一片熱議，其中熱議最多的，還是當(dāng)年小崗村的“十八條好漢”向社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)制度“宣戰(zhàn)”時(shí)，為了表示齊心協(xié)力和“血戰(zhàn)到底”的決心而摁下的“血手印”一事。直到現(xiàn)在還不斷引起熱議的“十八條好漢”，另一說(shuō)為“二十一條好漢”摁過(guò)“血手印”，不知當(dāng)年是否確有其事，但是，如今這份代表了“人民群眾”對(duì)社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)制度的“血淚控訴”、向社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)制度勇敢宣戰(zhàn)的“血手印”，確是堂而皇之地走進(jìn)了中國(guó)國(guó)家博物館。無(wú)獨(dú)有偶，就在這份代表了某些人強(qiáng)烈的有家無(wú)國(guó)的私有意識(shí)的“血手印”走進(jìn)了中國(guó)國(guó)家博物館的時(shí)候，代表著中國(guó)人強(qiáng)烈的保家衛(wèi)國(guó)的公而忘私精神的抗美援朝紀(jì)念館卻走出了中國(guó)革命軍事博物館。

博物館，尤其是國(guó)家級(jí)的博物館所承載的是民族的主流文化，民族的主流精神和民族的主流傳統(tǒng)。不同的民族具有不同的文化，不同的精神和不同的傳統(tǒng)。不同的文化，不同的精神和不同的傳統(tǒng)，決定了不同民族不同的歷史經(jīng)歷、未來(lái)走向和在民族如林的世界上不同的歷史地位。

小崗村“十八條好漢”摁下了“血手印”的行為，代表的是怎樣的一種文化？代表的是怎樣的一種精神和傳統(tǒng)？從小崗村自農(nóng)業(yè)合作化以后的歷史看，這種行為代表的只能是一種自私利己，只有自己，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有民族，沒(méi)有他人的文化；代表的是能是一種只講索取、不講奉獻(xiàn)的精神和懶、散、墮的傳統(tǒng)。如果自私利己，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有民族，沒(méi)有他人的文化；如果只講索取、不講奉獻(xiàn)的精神和“懶、散、墮”的傳統(tǒng)成為了一個(gè)民族的主流文化、主流精神和主流的傳統(tǒng)，那么，這個(gè)民族將會(huì)是一個(gè)怎樣的民族？未來(lái)又會(huì)是以怎樣的一種前景在等待這個(gè)民族？

未來(lái)不好預(yù)測(cè)，但歷史可是每個(gè)人，每個(gè)民族都實(shí)實(shí)在在地走過(guò)來(lái)的。中華民族是個(gè)歷史悠久的民族，悠久的歷史在我們這個(gè)民族身上留下的傷痛實(shí)在是太多了。而給我們這個(gè)民族造成傷痛的，往往又是那些無(wú)論是在科技文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是在人口數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們的民族。直到三十幾年之前，福建，浙江沿海一帶許多地方的婦女，還保留著一個(gè)從明代中葉就一直流傳下來(lái)的習(xí)俗，在頭上戴一個(gè)功能等同于小型匕首的發(fā)簪。這個(gè)習(xí)俗，起源于當(dāng)年倭寇入侵時(shí)，講求貞操節(jié)烈的中國(guó)婦女為防止遭到倭寇的凌辱，臨危時(shí)用功能等同于匕首的發(fā)簪來(lái)自盡。堂堂的大明王朝，竟然在幾個(gè)來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的海盜面前保護(hù)不了自己善良的百姓。不知后人在總結(jié)這段歷史的時(shí)候，會(huì)得出怎樣的結(jié)論。辛酸的民族血淚史即使是到了今天，都常常令人不忍細(xì)看，可是歷史的教訓(xùn)卻總不能不吸取吧。

歷史上的中華民族之所以會(huì)遭受如此深重的苦難，之所以會(huì)蒙受如此慘不忍睹的恥辱，根本的原因就是我們這個(gè)民族不僅是一盤(pán)散沙，而且民族的性格也極為的懦弱。一盤(pán)散沙的民族雖然人口眾多，但是終難以形成合力；性格懦弱的民族所缺乏的正是敢于同一切入侵的強(qiáng)敵血戰(zhàn)到底的精神和勇氣，缺少的是敢于戰(zhàn)勝一切入侵強(qiáng)敵的信心和決心。形不成合力且性格懦弱的民族不用說(shuō)敢于同一切入侵的強(qiáng)敵血戰(zhàn)到底并且戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，就連幾個(gè)來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的土匪強(qiáng)盜都難以應(yīng)付。導(dǎo)致中華民族成為一盤(pán)散沙的罪魁，造成中華民族性格懦弱的首惡，就是長(zhǎng)期私有制度下的小農(nóng)生產(chǎn)和腐朽沒(méi)落的儒家文化。

如今，人們對(duì)私有制下的小農(nóng)生產(chǎn)和儒家文化是造成中華民族呈現(xiàn)一盤(pán)散沙的狀態(tài)和形成懦弱的民族性格的罪魁禍?zhǔn)椎漠惲x已不是很大，但也有少數(shù)的個(gè)別人由于只看到了中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，因而拒不承認(rèn)中華民族傳統(tǒng)文化中同時(shí)也存有大量的糟粕。不可否認(rèn)，中華民族的傳統(tǒng)文化，包括早期的儒家文化中確實(shí)是有大量的精華存在的。但是后來(lái)這些精華被大量地閹割掉了，糟粕反而是越來(lái)越多，從而也就造成了中華民族的民族性格越來(lái)越懦弱。誰(shuí)把這些精華閹割掉的？有人把它歸罪于滿清統(tǒng)治者，認(rèn)為是滿清統(tǒng)治者為了奴役漢族人民而把中華民族傳統(tǒng)文化中的精華給閹割掉了，這才造成了中華民族性格的懦弱、造成了中華民族的不斷挨打，才留下了像南京大屠殺那樣令中華民族永遠(yuǎn)的痛。對(duì)此認(rèn)識(shí)我極不認(rèn)同，南京大屠殺確實(shí)是中華民族永遠(yuǎn)的痛，那么在滿清入關(guān)之前幾百年發(fā)生的宋徽宗、宋欽宗父子兩代皇帝在五國(guó)城“坐井觀天；上萬(wàn)名包括皇妃公主在內(nèi)的中原婦女淪為金兵的“慰安婦”，是否也是中華民族永遠(yuǎn)的痛？那這又是誰(shuí)造成的？在我未得知小崗村的“十八條好漢”曾經(jīng)摁下“血手印”，并且這些“血手印”還被請(qǐng)進(jìn)了國(guó)家的博物館之前，我始終未能找到誰(shuí)是閹割中華民族傳統(tǒng)文化的元兇。但自我得知小崗村的“十八條好漢”摁下“血手印”，并且這些“血手印”還被請(qǐng)進(jìn)了國(guó)家的博物館之后，我終于找到了，閹割中華民族傳統(tǒng)文化的元兇，就是中華民族自己。像現(xiàn)在這樣向中華民族最偉大、最杰出的民族英雄毛澤東身上潑臟水，妄圖徹底否定中華民族最先進(jìn)思想的毛澤東思想，將稱得起是中華民族“最可愛(ài)的人”的志愿軍攆出博物館，反而對(duì)中華民族最自私、最無(wú)恥的人和最無(wú)恥的事當(dāng)做是莫大的榮耀而大吹特擂并請(qǐng)進(jìn)了國(guó)家的博物館，這是不是對(duì)自己的民族文化、民族精神和民族傳統(tǒng)在進(jìn)行最徹底、最無(wú)情、最無(wú)恥的閹割？把無(wú)恥當(dāng)榮耀，把自私當(dāng)傳統(tǒng)，把無(wú)恥、自私和虛假陳列在國(guó)家的博物館里，究竟是想傳承和發(fā)揚(yáng)什么？從中華民族的歷史境遇看，這種行為究竟是想把中華民族引向何方？究竟是想把中華民族置于何地？難道是想把中華民族引向“西方”？難道是想把中華民族置于殖民地？

如果只就文化、精神和傳統(tǒng)的本身來(lái)解讀自己民族的文化，解讀自己民族的精神和傳統(tǒng)，也許由于“只緣身在此山中”的緣故，未必能夠解讀得清楚。解讀民族的文化，解讀民族的精神和傳統(tǒng)，只有歷史才能夠做出最權(quán)威的解讀。另外，可能還有其他人，尤其是自己民族敵人的解讀或許能夠更為客觀準(zhǔn)確一些。

一九三一年四月，日后發(fā)動(dòng)了“九·一八事變”的日本陸軍第二師團(tuán)調(diào)防到了我國(guó)的東北，編入了駐扎在我國(guó)東北的日本關(guān)東軍的建制。發(fā)動(dòng)“九·一八事變”的元兇板垣征四郎在出席該師團(tuán)大隊(duì)長(zhǎng)以上的軍官會(huì)議上，就陳述發(fā)動(dòng)“九·一八事變”能夠成功的理由時(shí)講到：“從中國(guó)民眾的心理來(lái)說(shuō)，安居樂(lè)業(yè)是其理想，至于政治和軍事，只不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的一種職業(yè)。在政治和軍事上與民眾有聯(lián)系的，是租稅和維持治安。因此，中國(guó)是一個(gè)同近代情況大不相同的國(guó)家，歸根到底，它不過(guò)是在這樣一個(gè)擁有自治部落的地區(qū)加上國(guó)家這一名稱而已。所以，從一般民眾的真正的民族發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，國(guó)家意識(shí)是很淡薄的。無(wú)論是誰(shuí)掌握政權(quán)，誰(shuí)掌握軍隊(duì)，負(fù)責(zé)維持治安，這都無(wú)礙大局。”板垣征四郎所說(shuō)的這番話已經(jīng)過(guò)去七十八年了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也已經(jīng)結(jié)束六十四年了。一些中國(guó)人的精神面貌有了怎樣的改變？對(duì)國(guó)家和民族又有了怎樣的認(rèn)識(shí)？對(duì)個(gè)人與國(guó)家和民族之間的關(guān)系又有了怎樣的認(rèn)識(shí)？小崗村的“十八條好漢”用摁“血手印”的事實(shí)，為此做出了最好的回答。“交夠國(guó)家的，留夠集體的，剩下全是自己的?！毙彺宓摹笆藯l好漢”理直氣壯地喊出的這句口號(hào)，能否客觀準(zhǔn)確地反映出國(guó)家和民族在他們心目中的地位？能否客觀準(zhǔn)確地反映出他們對(duì)個(gè)人與國(guó)家和民族之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)？他們思想意識(shí)中的國(guó)家和民族的觀念，他們對(duì)個(gè)人與國(guó)家和民族之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與七十八年之前板垣征四郎對(duì)中國(guó)人心目中的國(guó)家和民族的觀念，中國(guó)人對(duì)個(gè)人與國(guó)家和民族之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)地描述有何不同？在人民公社時(shí)代，小崗村的人吃了近二十年的返銷糧，他們吃的返銷糧從何而來(lái)？作為中華民族中的一員，作為一個(gè)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人民公社的社員，生長(zhǎng)在比山西大寨人、比河北沙石峪人好得多的自然環(huán)境里，擁有著比山西大寨人、比河北沙石峪人好得多也多得多的土地資源的小崗村人，不用說(shuō)為國(guó)家、為民族做出了什么貢獻(xiàn)，就連他們自己還得靠比自己困難得多的人來(lái)養(yǎng)活。這會(huì)是一些什么樣的人呢？

世界本來(lái)就是復(fù)雜多樣的，地球上的生物已經(jīng)進(jìn)化了上億年，目前不是還有無(wú)脊椎的低等生物嗎？擁有十三億眾多人口的民族，出現(xiàn)幾個(gè)極端的自私利己之輩，本不值得大驚小怪。可驚可怪的是這種代表了極端自私利己意識(shí)的“血手印”，竟然走進(jìn)了國(guó)家的博物館，竟然把它作為全民族應(yīng)該提倡的意識(shí)來(lái)加以提倡，竟然還要當(dāng)做是民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而傳承下去。

革命，無(wú)論是“血雨腥風(fēng)”的暴力革命還是“溫文爾雅”的文化革命，都是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步，推進(jìn)人類社會(huì)向前發(fā)展的一種極為有效的方式。革命博物館中陳列的應(yīng)該是展示人類社會(huì)向前發(fā)展的里程碑，而非是人類社會(huì)向后倒退的標(biāo)志。而在二十一世紀(jì)的中國(guó)，卻實(shí)實(shí)在在地就發(fā)生了這樣的“人間喜劇”。如今，不僅標(biāo)志著社會(huì)倒退的“血手印”已經(jīng)堂而皇之地走進(jìn)了博物館，而且就連革命博物館也因告別革命而改稱國(guó)家博物館了。

如今的摁下了“血手印”的小崗村“十八條好漢”和當(dāng)年的中國(guó)人民志愿軍一樣，都代表了一個(gè)民族處在不同時(shí)代的一種精神。如果說(shuō)小崗村“十八條好漢”身上所表現(xiàn)出來(lái)的是只知索取、不講奉獻(xiàn)的精神，那么，中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士們身上所體出現(xiàn)出來(lái)的則是那個(gè)時(shí)代中華民族絕不屈服的精神，是敢于同一切強(qiáng)敵血戰(zhàn)到底的精神，是能夠壓倒、能夠戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵的精神，是舍身奉獻(xiàn)的精神，是祖國(guó)和人民的利益高于一切的精神。擁有這種精神的民族必能自立于世界民族之林，沒(méi)有這種精神的民族，會(huì)不會(huì)算是人類世界中的軟體動(dòng)物？

小崗村“十八條好漢“摁下的”血手印“走進(jìn)了博物館和志愿軍被攆出了博物館以及毛澤東被拉下了“神壇”，這樣的事之所以能夠出現(xiàn)，就是源于人們意識(shí)深處的私有意識(shí)。有的人出于一己之私，為了實(shí)現(xiàn)一己之私，不得不否定毛澤東始終大力提倡的一心為公，不得不否定毛澤東，不得不否定毛澤東思想。但是，沒(méi)有了公心只剩下了私念，沒(méi)有了中華民族最偉大、最杰出的民族英雄毛澤東，沒(méi)有了中華民族最為偉大、最為杰出的思想的毛澤東思想，失去了毛澤東思想這一中華民族最為強(qiáng)大的凝聚力，中華民族會(huì)不會(huì)重新變成一盤(pán)散沙？恢復(fù)了一盤(pán)散沙狀態(tài)的中華民族還能自立于世界民族之林嗎？不能自立于世界民族之林的中華民族還能保護(hù)住收藏在國(guó)家博物館里的那份“血手印”嗎？能夠收藏在國(guó)家級(jí)博物館中的展品可都是價(jià)值連城的國(guó)之瑰寶，世界上的許多強(qiáng)盜可都是極其喜愛(ài)咱中國(guó)的寶貝的?，F(xiàn)在世界上仍還有許多強(qiáng)盜，而且今后也一定還會(huì)有，那可千萬(wàn)要把這“血手印“保護(hù)好了。別等若干年之后，再像現(xiàn)在滿世界地搜尋圓明園遺物的那樣去尋找。那“血手印”可是孤本吶！不像抗美援朝紀(jì)念館中的那些展品，滿世界有的是，太多，不值錢！不僅咱中國(guó)多得數(shù)不清，美國(guó)也肯定有不少，韓國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、土耳其也有許多，就連菲律賓都肯定有。

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