趙春起：以什么人為本　　

　2009-11-10　

司馬遷有志于當世，而無為于當時。因此，要“紹明世，正易傳，繼春秋”。

他在“太史公自序”中指出：“撥亂世，反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴等f，其指數千，萬物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。察其所以，皆失其本已?！彼J為失其本，以至于亂。那么，到底什么是根本呢？

中國分封制度，以家為國，把無功子孫封為王侯，霸占一方，以報家國，社稷永繼。從周朝到唐朝，多是以“上陣父子兵”為本，正所謂，打虎親兄弟，上陣父子兵。血緣利益為第一位、為根本。到了明朝，盡管有前朝父子相殘，當今叔侄相煎，仍然不忘皇家自身利益。從階級的觀點出發，他們的統治都是維護自己特殊集團利益的，不是為大眾利益服務的。就是養豬，也不過是為了吃肉的。

墨子說：“於何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之實；于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。古圣王就是黃帝、炎帝、堯、舜、禹。在人們的傳說中，他們或嘗百草以利百姓，或劈山導水以除水患，或統一國家，消除紛爭，或講究人道，講求和睦，都是好人。盡管傳說騙了無涯過客，但是，三皇五帝作為民族、部落首領的“魅力”，以民為本，還是可信的；因為失之于民必然會“失道寡助”的，不能成為圣王。

從墨子學說中，明顯存在“以民為本”觀點的，并且特別注重大義，也就是為民爭取利益的正義，興利除害就是他的政治核心價值觀。他特別強調各種科學技術為民所用，保民利民是出發點，也是歸宿。這樣的理想雖然不是共產主義，但絕對屬于面向共產主義的社會主義原則立場。

在自由競爭的時代，并非沒有“階級利益”可言。改革開發的自由競爭，是有利于社會發展的；但這種發展又為什么人服務的呢？

由于沒有強大的共產主義力量作為社會中樞，只是官商勾結的大盜自肥，那些讓巧取豪奪者大行其道的發展，最終是有害于社會主義、共產主義革命的。兩極分化必然出現階級斗爭，一些人成功了，不是靠自食其力、科技專利和為人民服務的回報，而是為人民幣，為非作歹的黑金政治、股市豪賭，轉移財富、洗錢，大者自大，貧者日貧。這不是“為人民服務”的經營機制，這是“弄潮兒”玩勢的惡道，最終形成不可挽回的社會危局和“資本主義經濟危機”。

聰明人靠“厚黑學”發家致富，這樣的“以人為本”就是拜物教的。以人為本，就不是衣物為本；但衣帽看人的現象不是更普遍了嗎？以黑金政治為本，以巧取豪奪的人為本，后果就可想而知了。“如果……就……”的現實是不是以人為本的反面？是以科技為本？是不是以經濟為中心、為本？反正不是“以民為本”、“以勞動階級為本”。

以人為本，就是不以階級分析，沒有階級立場，不要無產階級革命；還是“叢林法則”下的和諧。沒有階級原則的政治是騙人的、騙無知者的。稍有一點馬克思理論常識的人都會不信他們的。

我們還是要以無產階級為本的；以勞動大眾為本，以生產創造、文明提高的載道者為本。堅持馬克思、列寧主義，毛澤東思想，不能簡單地講抓耗子貓論發展。必須堅持無產階級革命的科學共產主義，解決私有制對人類自身的撕裂，解決私有觀念對人類本質的毒害。在消除“匱乏”的同時消除“毒害”。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號