?。ū疚拇笠猓骸肮浪吹鄞蟮洹迸c“以人為本”無干，虞舜給干渴的湘民帶不了甘露來。 “公祭舜帝大典”與“發展要義”無干，“公祭經濟”顆粒無收?！肮浪吹鄞蟮洹迸c“統籌兼顧”無干，過剩產能仍在過剩，樓市泡沫仍在放大。9月8日的“公祭舜帝大典”真實用意是淡化9月9日毛澤東逝世33周年紀念日。）
中國革命人民領袖毛澤東逝世33周年紀念日前一天，也就是今年9月8日，由湖南省政府主辦，中共中央委員、省委副書記、省長周強宣讀祭文，省委常委、常務副省長于來山主持的“公祭舜帝大典”在九嶷山舉行。據報道，“大典”在精心選定的“上午8時29分”準時開祭，“鳴炮擊鼓，向舜帝敬獻三牲、五谷、百果之后，全體人員肅立，向舜帝銅像三鞠躬。隨后，周強恭讀了祭舜帝文，讀畢將書寫祭文的帛書置于香爐焚燒，帛書化為裊裊青煙，告慰始祖先靈。” “在一段由400多名青年男女演繹的告祭樂舞之后”，“國家部委有關領導、省領導，以及來自九嶷山舜帝陵基金會、云南、江西、山東、陜西、臺灣的代表等，分別向舜帝銅像敬獻了花籃，匍匐在始祖歸葬的這方圣土上，燃上一炷香，獻上自己無盡的思念。”周強省長“恭讀”的“祭舜帝文”，先是熱烈歌頌了“偉哉圣祖”的“和為貴，善為珍。使民以愛，執政以仁。政通人和，風清俗淳。遠讒慝，親賢人；修法制，順人心；興禮樂，睦四鄰。垂衣裳而天下治，歌《南風》而四海春”的豐功偉績，接著大力贊揚了“湖湘文化，源遠流長；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張。近代以來，英才輩出，蘭蕙芬芳”，文末則號召“勇于擔當”的“三湘兒女”， “秉科學發展之理念，創中部崛起之輝煌，建‘兩型社會’之佳境，譜日新月異之華章”，告舜帝之靈，“增其輝光”。
在舉國應對“國際金融危機”，全黨共抓“國慶維穩”，湖南合省抗旱保農的背景下，湖南省政府“代表全省6800萬人民”主辦如此隆重之“公祭舜帝大典”，自然有著特別重大的意義。不過，我本人愚鈍，對于這一“大典”與鄧小平理論、“三個代表”思想以及科學發展觀有何種之聯系，尚有幾點不明之處。周強先生是中共中央委員，省委副書記，中央政府之“封疆大吏”，對鄧小平理論、“三個代表”思想以及科學發展觀自然認識十分深刻透徹。我特予請問，請領導不吝賜教為盼。
“公祭舜帝大典”與“以人為本”何干？
甭管史書上如何記載“舜帝”這位“圣祖”，甭管這位氏族部落年代的“賢君”如何“和為貴，善為珍。使民以愛，執政以仁”，祭祀他與不祭祀他，與科學發展觀的核心“以人為本”何干？
據近期媒體報道，湖南旱情十分嚴重。8月27日有消息說，“湖南旱情迅速蔓延 局地遭受特大干旱 ”，“十四個市州中已有十三個市州八十二個縣(市、區)出現旱情”。8月31日又消息稱，“降雨難解湖南干旱，或將迎來夏秋連旱”。9月3日消息則預警，“重回高溫9月上旬 湖南干旱仍將持續”。9月4日的報道更祥細地報告，“湖南旱情以作物受災每天增加20萬畝飲水困難每天增加4萬人的速度發展 ”。而即將舉辦的九嶷山所處的寧遠縣，更是處在特重旱災區。寧遠縣委書記李光富痛陳當地災情，說，“從6月7日以來，我縣連續50多天沒有下過大雨，特別是進入7月份后，持續高溫晴熱，旱情日益嚴重。據氣象部門測報，7月份，全縣平均降雨量僅為36.4毫米，與歷年同月相比，少90.4毫米，且氣溫持續在35℃以上，最高氣溫達38.1℃，日蒸發量在12毫米以上。同時，因今年斷雨時間早，現全縣水庫蓄水量僅有5300多萬方，僅為去年同期的一半左右，目前將近6000口山塘干涸、63條溪河斷流，六大中型水庫現有蓄水量只能支撐10天左右。嚴重的旱情，使全縣17個鄉鎮普遍受災，其中水市、鯉溪、九疑山、柏家坪、冷水、太平、中和、保安、禾亭等鄉鎮災情突出，525個村不同程度遭受損失，86個村災害嚴重，受災人口達20余萬人，3萬多人飲水困難，13萬畝農作物受災，7萬多畝農作物成災，水田缺水面積5萬多畝，絕收面積8600多畝，直接農業經濟損失4500多萬元。受災嚴重的水市鎮，水田開白拆3900余畝，開黑拆4000多畝，脫水4100多畝，旱土受災面積4700多畝?！痹摽h委書記要求全縣人民“要牢固樹立抗大旱、抗長旱的思想”，“確保人畜飲水安全，確保農民增收，確保年初目標實現，確保社會大局穩定”。
在這樣一種民生維艱的困難日子里，在九嶷山下僅寧遠縣一縣就有3萬人飲水困難，全省有102萬人飲水困難，且飲水困難還在“每天增加4萬人”，“洗菜成為奢侈”的時候， 一省之府、一省之長卻動用不知多少“國帑”，“祭典”什么“偉哉圣祖”，還“敬獻三牲、五谷、百果”，還“化帛書為裊裊青煙”，還“獻花燃香匍匐在圣土”，哪里有什么“以民為本”的影子？韶樂當然美妙無比，令孔丘聽了三個月不知肉味，但要知道，眼下有一百多萬人是三個月不知水味呀！
“公祭舜帝大典”與“發展要務”何干？
科學發展觀的第一要義是發展，這不錯，但“公祭舜帝”算什么發展？我們且不管“敬獻三牲”“化帛為煙”“匍匐在地”這些連普通老百姓都不肖為之的“禮義”一下倒退了多少個年代，也不說為舜帝“增光”有多么的奴隸主孝子賢孫樣，即便是可以將“公祭舜帝”看作是為了發展當地“非農經濟”的旅游業，也且不說到底有多少“有識之士”前去“瞻仰”這鋼筋水泥堆砌的不類不倫的“祖陵”，即便是“游人如織”，這“遠水”能解了“近渴”嗎？“舜帝陵”一期工程就投入2600萬，祀殿，增建連廊、角樓、碑廊、廂房、儀門、殿外廣場、停車場、山門、午門、神道，合計占地六百余畝，如此大規模的投入，到現在這一“非農經濟”收回了多少成本？贏得了多少利潤？給寧遠縣民眾帶來了多少實惠？
不錯，“九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微”，虞舜、娥皇、女英的傳說是美麗的，但是，這種美麗也只存在于傳說之中。傳說剛剛有了一星半點、一家之言的考證，就據之大蓋其廟，大建其陵，大塑其像，大樹其神，這不是犯“神經”嗎？這兒是“孫悟空的老家花果山”，那兒是“豬八戒的丈人家高老莊”，這里為“孝子董永故居”爭得頭破血流，那里為“南北分界線”官司打到中央，這些都是為了“第一要義是發展”嗎？所謂“金融危機”壓迫下，“外需”“內需”兩不振，甚至連南海、藏南之事都不敢大聲說話，稱兄道弟要與山姆“雙贏”，認祖歸宗要與日人“共同開發”，結果是一連串地熱臉貼不上人家的冷屁股，輪胎被“特保”，輪箍被“反傾銷”，轉回頭來只有再發“國債”，也就是寅吃卯糧，窘困如此，這些星羅棋布的帝陵、圣廟、眾神、群賢，怎么不體恤子孫，趕快顯靈，以助“科學發展”一臂之力呀？
“公祭舜帝大典”與“統籌兼顧”何干？
科學發展觀基本要求是全面協調可持續性，根本方法是統籌兼顧，請問：“公祭舜帝大典”與“統籌兼顧”又有何種干系？給實在也考證不出個所以然的虞舜燒香燎紙、躹躬下跪，是能解決產能嚴重過剩的矛盾呢，還是能減輕開工就死人的壓力？是有利于“鼓勵在粵農民工回鄉創業”呢，還是能有助于解救“發生民工荒”的在粵企業？是能減輕大學生父母供學壓力呢，還是能減少大學生“被就業”？是能扼住股市的下滑呢，還是能抑止樓市的泡沫？是有益于工呢，還是得益于農？周強省長“恭讀”的“祭舜帝文”，即便是字字珠磯，也只能上達虞舜，中惠屈賈，近益朱張，與科學發展觀的“統籌兼顧”毫不相干的。
“公祭舜帝大典”真實用意猜想
如此說來，這“公祭舜帝大典”真的就一點意思也沒有了嗎？恐怕不。此處作些猜想，不當之處，并請省長指正。
我以為，在毛澤東逝世33周年紀念日的前一天，在毛澤東的故鄉湖南，在共和國60周年紀念日即將到來的日子里，由省政府主辦，由副省長主祭，省委副書記、省長宣講祭文，國家部委眾多領導親與，隆重地舉行這樣的“大典”，真實用意只有一個，那就是阻撓、干擾、淡化、破壞民眾尤其是湖南民眾對人民領袖毛澤東的紀念，對毛澤東思想的深入學習，以企消除李銳等反毛反共急先鋒所說的“最大的不穩定因素”。
什么“湖湘文化，源遠流長；上承虞舜，中嗣屈賈，下接朱張。近代以來，英才輩出，蘭蕙芬芳”呀？屈原，雖有文采，不過是幫忙帝王而不得，不甘與弄臣為伍的另類。賈誼，則是罵了幾句秦始皇，陳策總難上達，牽馬自感失職，憂郁而死的帝王忠仆。至于“創建”了程朱理學的朱熹，連舊新黨也對之深惡痛絕、以《勸學篇》力挽清王朝于既倒的張之洞，五四以來，無不為革新派所痛斥，算得上什么“英才”？為詆毀毛澤東，為淡化毛澤東思想的影響，主辦者的秀才們無所舉措，竟搬出這樣一班末類、丑類、敗類來頂陣，真也可謂黔驢技窮了。
然而，愈是如此折騰，愈是陷自己于必敗無疑的泥潭之中。毛澤東故鄉以“公祭舜帝”抵消毛澤東，主流媒體裝聾作啞挨日子，都無法阻擋全國民眾以各種方式紀念毛澤東，毛澤東熱再掀高潮。而且，紀念毛澤東更加理性化，思想化，斗爭化。這種革命浪潮，是什么力量與花招都阻擋不了的，毛澤東思想從來沒有這樣深入民心。假共產黨，假社會主義的一切倒行逆施，用不了多久，就會被日益高漲的工農抗爭浪潮所吞滅。這是不以人們的主觀意志為轉移的。
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責任編輯：shijian
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