必須防止左傾幼稚悲劇的重演　　

紀念毛主席逝世三十三周年　　

近年來，接連發生的在全國產生了重大影響的貴州甕安事件、云南孟連事件、重慶出租車司機罷工事件、保定國棉一廠事件、通鋼事件、楊佳案件、鄧玉嬌案件、劉漢黃案件等一系列事件，使許多同志受到了極大的振奮，活躍在幾家左翼網站上的許多網友感覺到社會主義的復興好像是馬上就要到來了。　　

社會主義的復興，是人類歷史前進不可阻擋的腳步。社會主義必將會再度光照中華民族同時也必將會再度光照全球。但是，目前社會主義在全球仍然處于低潮的階段，而我國近年來所發生的上述一系列事件，也只能說明工農群眾對剝削、對壓迫的反抗目前仍然還處于自發的抗爭階段，而且絕大部分還都是處在經濟領域的范疇，距離對社會主義有意識的自覺追求，仍然還有一定的歷史距離。　　

共產主義社會是人類社會發展的最終階段，而社會主義社會是共產主義社會的初級階段，是實現共產主義必須要經過的一個歷史階段。對于絕大多數的人來說，社會主義社會是一個相當完美的社會，而且這個社會階段也是必然會要到來的。但是這個社會階段是不會自己到來的，它必須要靠廣大的工農群眾積極地行動起來去主動爭取才能到來。但是，這個爭取的過程一定會是艱苦而漫長的，而且還必須要具備一定的條件，從歷史上的經驗來看，可能還會是極其慘烈的。因此，廣大的工農群眾在爭取實現社會主義復興的過程中，在必須警惕一切反動勢力干擾破壞的同時，也一定要防止由于自己隊伍內部的左傾急躁情緒所導致的歷史悲劇的重演。　　

當年，在中國共產黨領導中國人民進行新民主主義革命的過程中，曾經犯過三次嚴重的左傾錯誤，第一次是瞿秋白所犯的左傾盲動主義錯誤，第二次是李立三所犯的左傾冒險主義錯誤，第三次是王明所犯的在中國共產黨的歷史上時間最長，危害最為嚴重的左傾錯誤。這三次左傾錯誤，不僅差點就葬送了中國革命，而且還使無數的中華民族的優秀兒女為此白白地送上了性命。所以，左傾錯誤不僅造成了革命隊伍的極大損失，同時也大傷了中華民族的元氣。瞿秋白、李立三、王明等人之所以會犯如此嚴重的左傾錯誤，就是由于他們只看到了當時中國底層的勞苦大眾在深重的民族壓迫、階級壓迫下，流離失所、朝不保夕、命懸一線，已經具有了強烈進行社會變革的愿望和要求，因此便認為中國社會已經具備了進行社會主義革命必要的客觀條件。但是，由于他們不懂得大多數人將進行社會變革的愿望和要求變成實際行動，還必須要具備兩個必不可少的關鍵因素，一是人們的膽量和勇氣，二是個人的付出是否能夠大于收益。在幾千年私有制度的長期熏陶下，在腐朽沒落的儒家文化兩千多年的荼毒下，大部分中國人都養成了濃重的私有意識和在精神上處于一種麻木的狀態以及形成了怯懦的心理。而這種意識、狀態和心理決定了大多數的中國人在面臨社會變革的時候，必然會畏首畏尾，甚至會是選擇冷眼旁觀。這樣的原因，必然會導致看起來客觀條件已經具備的社會主義革命之火，將在傳統保守勢力的鎮壓和自身受益的工農大眾的冷眼旁觀之下而熄滅。中國共產黨領導中國人民進行長達二十二年之久的革命過程，也是一個對中國人進行啟蒙與教育的過程，是一個以自己的責任、覺悟、奮斗、奉獻，乃至是鮮血和生命喚醒和感召中國人的過程。　　

社會主義在中國的復興，除了必須要具備深重的階級壓迫、階級剝削和民族壓迫、民族剝削等這些客觀的因素之外，更為主要的是還必須要具備大多數人對公平正義的社會主義的強烈的主觀追求和敢于付出、肯于付出的心理準備。目前的中國，上述的客觀因素確已完全具備了。但是，大多數人的主觀愿望又是呈現出怎樣的一種狀態呢？如果大多數的人尚沒有復興社會主義的愿望或要求，或是還沒有做好為復興社會主義而必須付出一定的代價、包括是生命代價這樣的心理準備。那么，這樣的復興社會主義的社會變革，必然就會變成一場是由少數人包辦代替的社會變革。那么，在傳統保守勢力的力量依然強大的情況下，復興社會主義的社會變革，必然就會又演化為一場新的左傾錯誤，必然就會再次遭到徹底的失敗，中華民族的優秀兒女必然又會用鮮血與生命再次譜寫一場新的歷史悲劇。　　

回顧一下當年中俄兩國所走過的不同的革命歷程，或許能為防止今后左傾錯誤思想所導致的歷史悲劇的重演起到一定的警示作用。　　

當年俄國的“十月革命”，幾乎是在一夜之間就取得了成功，從而迅速地在全國建立起了工農群眾當家作主的蘇維埃政權。而中國共產黨領導的中國革命，卻是在經歷了二十二年艱苦而慘烈的漫長歷程之后，才在全國大部分范圍內建立起了工農群眾當家作主的人民政權。有人認為，俄國的“十月革命”之所以能在一夜之間就取得成功，是因為當時俄國的工人階級受壓迫太深，因此才產生了進行社會主義革命的強烈要求和愿望，并立即化作了行動的動力。而當時的中國是一個半封建半殖民地的農業國家，農民階級是進行社會主義革命的主要力量，中國無產階級的力量太小，還不成熟，而廣大農民的思想覺悟與無產階級還有一定的距離。這樣的認識有一定的道理，但還沒有從根本上給出答案。俄國的工人階級受的壓迫深，那中國的農民階級也同樣受壓迫，而且受的壓迫更深。與俄國的工人階級相比，中國的農民階級不僅遭受著階級的壓迫，而且還要遭受著民族的壓迫。在這種雙重的壓迫之下，難道中國的農民階級還沒有俄國工人階級那樣進行社會主義革命的強烈要求和愿望嗎？　　

人們對客觀事物如何反應及反應的程度，即來自于客觀事物對人們的刺激，而更主要的是來自于人們的主觀心理因素。這個主觀心理因素，就是人們常說的性格。它主要體現在人的膽量和勇氣以及對事物的認識判斷能力和主觀追求的方向上。丟失了東北一百多萬平方公里國土和三千多萬人民之后，蔣介石仍然不敢抗日；而為了一個無人居住的面積只有零點四四平方公里江中荒島，毛澤東卻不惜與強大的蘇聯決一死戰；面對流氓官吏或上司的侮辱騷擾，大多數的婦女可能都選擇了忍氣吞聲；而鄧玉嬌卻敢以命相搏，手刃色狼。因此，毛澤東才被尊為中華民族萬古的民族英雄，鄧玉嬌才被稱為當代中國的烈女。在不同的人的意識中，利益和尊嚴的價值是不同的。對待同一個問題，不同的人的反應是不同的。中國的農民階級進行社會主義革命的要求和愿望并不比俄國的工人差，關鍵就在于中國農民將社會主義革命的要求和愿望變成實際行動的膽量和勇氣，比俄國工人差了許多。　　

在儒家文化兩千多年的毒害之下，大部分中國人的精神都麻木了，性格也變得異常的怯懦。而這種精神上的麻木和性格上的怯懦，不僅培養造就了大部分中國人對苦難超強的忍受能力，更使大部分中國人缺少了將進行社會變革的要求和愿望化作實際行動的膽量和勇氣。這種對苦難超強的忍受能力和性格上的怯懦，決定了大部分中國人要求進行社會變革和參與社會變革必須要有一個先決的條件，那就是“等死”。無論是大澤鄉揭竿而起反抗秦朝暴政的陳勝吳廣，還是追隨中國共產黨鬧革命的百戰名將許世友楊得志等，莫不是如此。這次通鋼事件，工人們打死了資方委派的總經理陳國軍。陳國軍之死，源于他“一律下崗”的這句話威脅到了通鋼所有工人的生存。如果陳國軍能像其他的改革精英那樣，有選擇地讓部分工人下崗，死去的可能就不是他陳國君，而是自相殘殺的工人了。陳國軍正是由于將三萬多工人都逼上了絕路的這樣一個想法，才送了自己的命。那些聰明的改革精英們就是由于對中國人人性特點的了解，才在經濟改革中走了一條漸進式的道路，而且還把不激起工農群眾的造反作為底線，這條底線就是要給工農群眾留下一條活路，雖然這條活路是賣淫賣血，賣兒賣女才能求活的路。　　

目前，在許多正義之士、有識之士看來，社會主義復興的客觀條件已經具備，關鍵就在于人的主觀因素，因此，許多正義之士、有識之士才在不停地呼吁吶喊。事實也確是如此，社會主義復興的各種客觀條件都已經具備了。但是，正義之士，有識之士對客觀事物的認識代替不了普通工農群眾對客觀事物認識，普通工農群眾對客觀事物極其發展規律的認識程度和思想覺悟不可能達到正義之士、有識之士那樣的深度和高度。有人認為，目前中國人的心理狀態和思想覺悟，已經與當年中國共產黨領導中國人民進行新民主主義革命時有了很大的不同。他們的根據是，八十年來，中國人民經歷了中國共產黨領導中國人民進行的新民主主義革命和社會主義革命，特別是經歷了文革，人的認識能力和思想覺悟已經有了很大的提升，對社會的公平和正義的追求已經超越了對個人經濟利益的追求。但是不要忘了，社會主義大公無私的教育和要求，遠遠沒有“少數人先富起來”對在私有意識里浸透了幾千年的中國人更有吸引力。那些麻木和怯懦的中國人中有多少為烈士們的鮮血所喚醒？那些有著強烈私有意識的中國人有多少真正地為公平正義的社會主義所吸引？今天的中國人中有多少還記得引頸受戮的譚嗣同、難酬蹈海的陳天華、砍頭不要緊的夏明翰等這些為了追求中華民族的強盛和社會的公平與正義而不惜“以身求法的人，為民請命的人”？你到各地的股票交易大廳、到各地的彩票站門前看一看，相信就能得出一個正確的答案。　　

任何一場社會變革，都離不開人們的廣泛參與，而決定人們能否積極參與社會變革的主要因素，就是人們主觀上的追求。改革精英們正是由于清楚地看出了這一點，于是才精心設計和實行了一套套足以吸引人們的注意力的措施，以吸引和轉移人們的注意力并往邪路上引領著人們。如精英們設計并實行的發行彩票這一套靠吸大多數窮人的血而使極少數窮人一夜之間就變成富翁的方法，就吸引了無數衣衫襤褸的窮人為之發狂。雖然人們也都知道靠這種方法一夜暴富的概率非常低，但是很多人卻都相信，只要發揚“愚公移山”的精神，持之以恒，夢想或許就能變成現實。而且靠這種方法來改變自己的命運，遠比靠參與社會變革來改變自己命運的成本低。一百年來，中華民族不是在這樣的歷史重復中已經走完一個輪回了嗎？如果再看一看那些坐在電視機前專心致志地觀看著韓劇日劇港臺劇的人，看一看那些坐在電腦前沉溺于網絡上的暴力和色情游戲的人，看看那些為“超女快男”和無聊的歌曲小品演員而癡狂的人，你就應該明白，在一個大多數的國民都呈現出這樣一種精神狀態的社會里，靠這種人的力量想實現社會主義的復興，無異于是癡人說夢。而且，即使一些人有復興社會主義的要求和愿望，也未必就敢于化作復興社會主義的實際行動。再則，先窮下去的那部分人中即使有復興社會主義的要求，可能也并不都是出于對社會主義的真心向往，而只不過是想得到一個重新洗牌的機會，以爭取在下一輪的社會變革中抓住機會來實現自己的先富起來而已。　　

“少數人先富”，對少數洋奴買辦漢奸賣國賊來說可能是一條生路，但對于中華民族整體來說則無異于是死路一條，三十年來的實踐已經能夠充分證明這一切，而如今中國大批的精英移居海外的事實，也從另一個側面對此加以了證實。因此，中華民族若想在未來能夠自立于世界民族之林，就必須及早改變這種只能讓少數人實現生存和發展的路線。這一點目前雖然已為許多的有識之士形成了共識，但是對于絕大多數的普通工農群眾來說卻還未必能夠認識得到。而且，不管出自何種原因，想要達到何種目的，任何一場自下而上的社會變革，對于變革的推動者和參與者來說，都是必須要付出極大的代價的，有時甚至還必須要付出生命的代價。因此，有些人雖然可能對于社會現狀表示不滿，也希望能夠發生改變，但是卻未必肯去參與進行社會變革的行動。　　

早在上個世紀的一九二0年，列寧就寫下了《共產主義運動中的“左派”幼稚病》的光輝一文，以告誡那些不顧客觀實際而要進行包辦代替式社會主義革命的左派同志，這個客觀實際，就是大多數工農群眾對客觀歷史階段的認識和要求。今天，面對中國財富大量白白地外流，面對帝國主義的卷土重來，面對由于我們內部自身的原因而造成的險峻的國際局勢，面對領土領海的不斷被蠶食，面對民族分裂的嚴重威脅，面對國內日益嚴重的貧富兩極分化，面對工農大眾在資本的壓榨和盤剝之下痛苦地呻吟，每一個有覺悟的真正的中華兒女無不痛心疾首，恨不得立刻就能改變這種現狀。但是，廣大工農群眾的覺醒是需要有一個長期的認識過程的，這就需要同志們耐心地加以啟發和引導。任何一場自下而上的社會變革決不是由少數有覺悟的先行者包辦代替就能完成的，而必須要有廣大的社會底層群眾的積極參與才能實現。一定要汲取我黨歷史上瞿秋白、李立三、王明等人接連所犯的三次左傾機會主義錯誤的歷史教訓，決不能讓左傾錯誤所導致的歷史悲劇重演。　　

有許多人經常感慨，當今中國的漢奸實在是太多了，正義之士、有識之士又實在是太少了。漢奸泛濫確是當今中國社會的現實，但是這也沒有什么值得感慨的。在長期抵御外來侵略的斗爭中和在民族內部無恥小人的不斷暗算之下，中華民族優秀兒女的血，幾乎就要流盡了。如此一來，漢奸泛濫也就不足為奇了。精忠報國的岳飛死了，可賣國求榮的秦檜卻活了下來；忠勇剛烈的史可法死了，可怯懦無恥的錢謙益卻活了下來；“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰、蔡和森、向警予等無數的革命先烈死了，可有些投敵變節分子卻活了下來；“恨不抗日死，留作今日羞”的吉鴻昌、楊靖宇、趙一曼等人死了，可認寇為父的周作人、陳璧君等人卻活了下來；一心為了工農勞苦大眾的毛主席的十個兒女，或被敵人殺害，或犧牲于戰場，或因毛主席全身心投入革命無力照顧而失散，后來只有毛岸青、李敏、李納三人存活了下來，人民的好總理周恩來更是沒有一個親生的兒女。可那些一心想著老子打天下，老子就應該坐天下的人，卻有許多都是兒女成群；為了中華民族利益和尊嚴而同入侵的敵寇浴血奮戰的斗士死了，可在敵寇的鐵蹄下茍延殘喘的懦夫卻活了下來；為了人民的利益而不惜以生命為代價追求真理的革命先烈死了，而那些怯懦的旁觀者卻活了下來。中華民族的優秀基因就是由于這樣的原因而越來越少，可那些頑劣的基因卻是由于那樣的原因而越來越多，這樣的因素怎能不造成當今社會漢奸的泛濫。　　

有識之士是中華民族如今為數不多的精華，是有別于那些文匪的知識分子，是中華民族良知和智慧的代表，而正義之士則更是中華民族的脊梁。為了追求真理，為了維護中華民族的利益，為了實現全人類的共同理想，付出任何的代價都是值得的，但是無謂的犧牲則是必須要避免的。歷盡劫難的中華民族中，這樣的正義之士和有識之士已經不是很多了，而實現中華民族未來的發展還缺少不了他們的良知與智慧。目前，傳統保守勢力的力量依然強大，社會主義的復興依然是任重而道遠。保存中華民族的這些先進力量，是實現社會主義復興的必要條件，因此一定要切忌再犯左傾急躁的錯誤，切忌再度上演由于左傾錯誤而導致的新的歷史悲劇，只要火種不熄，就一定會燃起燎原的大火。同志們一定要有耐心，同時更要有信心，只要堅持不懈的努力，社會主義終究是會戰勝資本主義的。在目前的歷史階段，主要還是應該在思想領域和文化領域里開展宣傳和教育活動，以馬列主義、毛澤東思想為武器，開展對一切錯誤思潮、反動思潮的批判，同時以自己的實際行動去團結、教育、影響自己身邊的每一個人，以啟發他們的思想覺悟，幫助他們提高認識和分析判斷問題的能力，從而壯大自己的隊伍。社會主義的復興是一定會到來的，讓我們以最大的熱情和最大的努力去迎接社會主義偉大復興的到來吧！　　

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