淺議“韜光養晦”　　

思 恩　　

55年前的1954年6月，敬愛的周恩來總理兼外交部長在訪問印度和緬甸時，代表中國政府提出處理國際關系的和平共處五項原則：“互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。”得到印度政府和緬甸政府的贊同，成為三國政府共同倡導的、在建立各國之間正常關系、進行交流合作時應遵循的基本原則。多年來，中國始終堅持處理國際關系的和平共處五項原則，深得人心，深受亞、非、拉第三世界眾多國家的歡迊和支持。　　

但是，自從權貴糈英們提出對外實行“韜光養晦”的主張之后，人們就逐漸地用它取代了和平共處五項原則。雖然現在也還提和平共處五項原則，但是，已經被“韜光養晦”的外交主張湮沒了！現在，一些精英如外交學院的吳建民，不僅到處鼓噪“韜光養晦”，而且最近在美國說，“韜光養晦”還要搞100年。　　

主流們只是把“韜光養晦”當作附庸風雅的時髦用語，至今沒有解釋過是何含義？　　

于是，人民大眾不僅要問：“韜光養晦”是什么意思呢？它能否用來指導、處理國與國之間的外交關系呢？在處理國與國之間的外交關系時怎樣貫徹“韜光養晦”呢？　　

在《現代漢語詞典》中，中國人公認的對“韜光養晦”的解釋是：“隱藏才能，不使外露”。（《現代漢語詞典》1120）　　

毫無疑問，從這個解釋出發來看，把“韜光養晦”用來指導、處理國與國之間的外交關系，是多么地荒誕無稽！——難道說在處理國與國之間的政治、經濟、軍事、文化等等問題時，政府領導和外交人員自我“隱藏才能，不使外露”，就可以把國與國之間的政治、經濟、文化等等問題處理好嗎？！當政府領導和外交人員把自己的“才能”都“隱藏”起來的時候，拿什么本事去指導、處理國與國之間的外交關系呢，難道說可以用愚蠢無能的方法處理復雜多變的外交難題嗎？！　　

但是，現實事實恰恰相反，如何維護國家利益、妥善處理國與國之間的政治、經濟、文化等等問題的過程，正是政府領導和外交人員表現自己的才能和智慧的時候，正是需要他們充分發揮才能的時候！　　

由此可見，從中國人公認的“韜光養晦”的含義出發，理解權貴糈英們設計出來的“韜光養晦”，很荒唐、很可笑、很滑稽！　　

在不能按照中國人公認的“韜光養晦”的含義理解權貴糈英們所說的“韜光養晦”的情況下，能否參照中國歷史上“韜光養晦”的實例，來理解權貴糈英們所說的“韜光養晦”呢？我們試試看。　　

雖然“韜光養晦”這個詞，出自《舊唐書·宣宗記》，但中國歷史上最著名的“韜光養晦”的兩個典型范例，都出現在《舊唐書·宣宗記》之前很久很久。　　

第一個典型范例是公元前春秋末的越國國君勾踐（前497年—前465年在位）。勾踐其所以要進行“韜光養晦”，是因為戰敗做了吳國的俘虜之后，為了保住身家性命和日后復仇。　　

第二個典型范例是三國時期的劉備（公元161年—223年）。劉備其所以要進行“韜光養晦”，是為了預防曹操加害于他。　　

中國歷史上最著名的這兩個“韜光養晦”的典型范例所表現出來的含義，顯然也不符合權貴糈英們設計的“韜光養晦”的含義。——中國既沒有象勾踐戰敗而做了亡國奴，性命掌握在戰勝者的手中，隨時有殺身之禍；也沒有象劉備一樣受別人控制，存在著丟掉性命之憂。　　

無論是勾踐還是劉備或別的什么人，凡奉行“韜光養晦”信條的人們，雖然實行“韜光養晦”的目的和內容不同，卻都有一個共同點，那就是絕對秘而不宣，即絕對不讓別人知道他在“韜光養晦”；萬一那兒有點疏漏，要千方百計想辦法補救，要“隨機應變迅如神”！——不言而喻，勾踐絕對不會直接告訴夫差，我被迫屈尊做你的奴隸甚至不惜口嘗你的糞便，是為了“韜光養晦”，日后要雪會稽之恥。勾踐這樣說，還有必要“韜光養晦”嗎？！還能在夫差那里“韜光養晦”嗎？！夫差還會讓他“韜光養晦”嗎？！劉備絕對不會直接告訴曹操，我被迫屈尊到菜園子里去種菜，是為了“韜光養晦”，日后要當英雄，要干一番大事業。劉備這樣說，還有必要“韜光養晦”嗎？！還能在曹操那里“韜光養晦”嗎？！曹操還會讓他“韜光養晦”嗎？！　　

毋庸置疑，從上述兩個典型范例來看，“韜光養晦”必須具備的先決條件是絕密，離開絕密這個先決條件，“韜光養晦”是無法進行的！　　

權貴糈英們設計出來的“韜光養晦”，則不需要絕密這個先決條件，而是公開昭告天下的！這雖然符合《共產黨宣言》中的一句話：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”。（選1—285）但是，卻根本不適用，完全對不上號！——既然“不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”，就不應該使用“韜光養晦”這個詞，因為“韜光養晦”這個詞公認的含義要求“隱瞞自己的觀點和意圖”（歷史上凡是從事過“韜光養晦”的人，沒有一個人事先公開聲明說他是在進行“韜光養晦”的！）；既然要使用“韜光養晦”這個含有要求“隱瞞自己的觀點和意圖”的詞，就不能到處公開講自己要實行“韜光養晦”。寫到這里，讓人想起一個典故：埋銀子于地下的人豎起牌子說：“此地無銀三百兩”；把銀子從地下挖走的人豎起牌子說：“隔壁阿二不曾偷”！　　

那末，應該怎樣來理解權貴糈英們設計的“韜光養晦”的外交政策呢？只能這樣來理解：權貴糈英們在設計“韜光養晦”的外交政策時，對“韜光養晦”設計了不同于《現代漢語詞典》中的解釋之外的新內容。這個新內容，不僅我等平民不得而知，就是把“韜光養晦”掛在嘴邊的吳建民們也未必全知！　　

不言而喻，既然提出“韜光養晦”的權貴糈英們沒有明確說明其含義是什么，那就是給人們留下了豐富的想象空間，讓人們在不受任何限制的“解放思想”的自由王國里，對“韜光養晦”進行自己所需要的自由創新活動，一旦“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。例如：　　

在臺灣問題上“看準了”要“韜光養晦”，就可以“大膽地”默認允許美國繼續向臺灣出售武器裝備，讓美國繼續推行阻撓中國統一的反動政策。　　

在怎樣使用外匯的問題上“看準了”要“韜光養晦”，就可以“大膽地”把中國勞動人民用血汗換來的1. 7萬億美元外匯儲備供美國人生活和享樂。　　

在東南亞各國革命問題上“看準了”要“韜光養晦”，就可以不再支持這些國家人民反對剝削和壓迫的武裝革命斗爭。　　

在尼泊爾革命問題上“看準了”要“韜光養晦”，就可以不支持尼泊爾毛派領導人民進行的武裝革命斗爭。　　

在東海問題上“看準了”要“韜光養晦”，就可以“大膽地”在事關國家主權的原則問題上“擱置爭議，共同開發”。　　

在朝鮮問題上“看準了”要“韜光養晦”，就可以“大膽地”放棄中朝兩國人民用鮮血凝成的革命友誼，在聯合國參與制裁朝鮮的行動。　　

……。　　

總而言之：權貴糈英們設計的“韜光養晦”，既不是指人們在社會實踐活動過程中賦予這個詞的定型含義——“隱藏才能，不使外露”，又不是指象歷史上“韜光養晦”的典型范例在絕對機密的條件下進行的保全身家性命的活動，而是公開聲明告訴敵人和朋友等全世界人的外交行動。至于“韜光養晦”的具體內容嘛，則是天機不可泄露，只能意會，不可言傳；有話語權的人說什么是“韜光養晦”，什么就是，不是也是，有話語權的人說什么不是“韜光養晦”什么就不是，是也不是。　　

結論：千萬不要書巻氣十足，按照“隱藏才能，不使外露”的意思理解“韜光養晦”，犯教條主義和本本主義的錯誤；千萬不要再把絕對機密看成“韜光養晦”的生存條件，犯墨守成規的錯誤；千萬要牢固確立“解放思想”，“與時俱進”的觀念，堅定不移勇往直前地走“大膽地”自由想象，“大膽地試，大膽地闖”的“創新理論”之道，就能理解權貴糈英們設計的“韜光養晦”外交政策的精妙含義！　　

2009－6－13～14　　

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