最近中國有關(guān)部門拘留了英國-澳大利亞礦業(yè)巨頭力拓公司駐上海代表處的四名雇員。據(jù)悉由于力拓員工胡士泰涉嫌間諜活動和竊取國家機(jī)密。

對于力拓間諜案，各方反應(yīng)不一。有的說胡士泰是漢奸買辦，民族敗類，為了錢可以出賣一切，包括靈魂；有的說胡士泰行賄純屬商業(yè)行為，不要上綱上線；有的說中國鋼鐵業(yè)要不是國家壟斷，假若讓民營企業(yè)進(jìn)入，哪還有什么受賄的可能；有的說，商業(yè)的歸商業(yè)，不要扯到政治上來……

還是熟練掌握中文的澳大利亞總理陸克文先生說得好：力拓案令中國在澳利益面臨危機(jī)。

陸克文的普世價(jià)值

關(guān)鍵時候老外說出真邏輯，什么市場經(jīng)濟(jì)，商業(yè)倫理啊，一切讓位利益二字。

順著陸先生的邏輯進(jìn)一步整理，卻會發(fā)現(xiàn)，中國改革開放30年來，西洋舶來品到底有多少偽邏輯、偽知識，乃至偽價(jià)值觀、偽倫理，對于某些人甚至迷幻到“宗教”的地步。以思想本真沒受內(nèi)生社會價(jià)值觀串?dāng)_的小孩子過家家的思路評判——

力拓賣給中國的資源，到底是不是澳大利亞的？

幸虧都是近代史，作偽都不可能，那顯然是原住民的資產(chǎn)，殖民者屠殺原住民掠奪而來。

學(xué)著他們的邏輯，假設(shè)中國有了實(shí)力，是不是也可以占領(lǐng)澳大利亞，直接開采呢？何必費(fèi)什么勞什子再去購買？怕就怕骨子里浸染儒家倫理的所謂中國知識分子，用著實(shí)則孔老二的邏輯，卻偷梁換柱冠以“現(xiàn)代文明”這樣荒唐的理由來搪塞。

雙重標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象到處都是：白人殖民者殺了原住民占了土地?fù)屃速Y源是“現(xiàn)代文明”，而中國人，只能用好不容易賺來的外匯，“公平交易”，否則就是“野蠻文明”。

真實(shí)的邏輯是這樣的，澳大利亞殖民者屠殺并掠奪占有原住民的資源后，在其他客戶沒有能力繼續(xù)搶占的前提下，銷售給他們并獲取高額利潤。

假若澳大利亞殖民者后代，用銷售的利潤多買一些避孕工具，實(shí)行計(jì)劃生育，并給予原住民生二胎、三胎乃至N胎的權(quán)利，這才叫“普世價(jià)值”。也許你會覺得多么荒唐，人家可不會自絕以求偉大光榮的正義，可是——

咱們中國人不正干著如此“普世價(jià)值”的事么。

張維迎們該走下神壇了

西方人讓中國加入WTO的前提，“你們必須是市場經(jīng)濟(jì)體制”。先占了地盤，再自由貿(mào)易，這完全起點(diǎn)不公，怎會符合普世價(jià)值的定義呢？也正因?yàn)槿绱?，地盤更大的俄羅斯，始終無法加入WTO。

于是，為了不讓你感覺被忽悠，象林毅夫這樣研究“比較優(yōu)勢”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最后被擢升到世行當(dāng)了副行長。在不對等談判之前，提前灌輸你自己都認(rèn)為合理的游戲規(guī)則（所謂價(jià)值觀），讓你先認(rèn)同一套假邏輯、假標(biāo)準(zhǔn)，這才叫不戰(zhàn)而屈人之兵。

以此，怎能說這已經(jīng)不是意識形態(tài)決定的時代？

中國人特能折騰自己，即使是鴉片的“自由”貿(mào)易，到最后還認(rèn)為是自己的問題，被人打腫臉之后，終于簽上基于市場的“平等”協(xié)議，賠上個不計(jì)其數(shù)的銀子，完全不考慮鴉片貿(mào)易的正當(dāng)與否。這些玩意，到現(xiàn)在一直都沒變吧？否則，力拓為何毀約中鋁195億美元的注資呢？

從這里引出兩個話題。其一，自由貿(mào)易是不得已的共贏博弈，并非天然“正當(dāng)”，市場經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不能均衡。鴉片貿(mào)易時代，有人說如果中國人不抽大煙，英國人賣鴉片也沒市場啊，其二，如此荒唐邏輯現(xiàn)在依然有人秉持——如果中國都是沒有壟斷的自由市場經(jīng)濟(jì)，全部私有化，能有“受賄”的可能嗎？

總之，自由市場就是“偶的爺”，私有經(jīng)濟(jì)就是“偶的神”。有些國人的觀點(diǎn)是，國企的效率就該低，私有的就不可能腐敗，荒唐之極。

俄羅斯轉(zhuǎn)型期間，幾位年輕經(jīng)濟(jì)學(xué)家，搞了荒唐的均分國企股票的急劇變革，其中就有極富爭議的“改革操盤手”丘拜斯。丘拜斯先生不知怎的做了俄羅斯統(tǒng)一電力公司的總裁，后來差點(diǎn)被人暗殺。北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長，張維迎先生也同樣鼓吹如此思路，分了國企的股票。

西洋舶來一套偽知識，那么偽知識的承載者，是不是該走下神壇了呢？

前段時間索羅斯先生來華做客央視對話節(jié)目，當(dāng)時張維迎先生與之爭辯“市場經(jīng)濟(jì)”，可謂資本主義世界大師級“操盤手”的索羅斯，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)“監(jiān)管者的道德危機(jī)”，而張先生卻偏執(zhí)辯護(hù)市場的均衡。他的混蛋邏輯是，市場會自動修復(fù)，變好了是市場均衡的功用，而變壞則是政府的參與。

不知他對美國企業(yè)國有化有什么看法？不知他是否認(rèn)為中國的鐵礦石需求和力拓的鐵礦石供應(yīng)，能否最終產(chǎn)生市場均衡的結(jié)果。

張維迎們，作為資本主義體系自由市場經(jīng)濟(jì)的鼓吹手，很是懷疑他們能否徹底了解這套體系的運(yùn)作方式。在我看來，真正了解這套體系的是來自資本主義世界的索羅斯先生，因?yàn)椤白杂伞笔袌鲶w系生存的前提是，必須牽扯到“價(jià)值觀”，以及“道德”的問題。

那么，我們應(yīng)該要什么樣的“價(jià)值觀”呢？

張朝陽們的思維沖突

搜狐公司的CEO張朝陽先生，海龜一派，受著東西方價(jià)值觀的串?dāng)_。從他對力拓間諜案的評價(jià)，便可看出自身矛盾的價(jià)值沖突現(xiàn)象，讓人啞然而笑。

“如果跨國公司雇傭中國人來腐蝕中國的幾個優(yōu)秀的互聯(lián)網(wǎng)公司的高管，會出現(xiàn)什么情況呢?這些高管會婉言謝絕，或叫保安把這些行賄人員轟出去?！?/p>

點(diǎn)評：不知道這幾個優(yōu)秀的互聯(lián)網(wǎng)公司，在海外上市的公司，是不是“跨國”公司，不成張朝陽先生還以為自己是“民族企業(yè)”吧？

“在國有壟斷行業(yè)，沒有充分競爭的優(yōu)勝劣汰，各組織不是最優(yōu)秀的；更重要的是，國有企業(yè)中，國家利益，股東利益沒有具體的人真正地關(guān)心，國資委的官員哪里管得了那么多啊，又不是他家的。”

點(diǎn)評：假若沒有海外資本的扶持，現(xiàn)在類似搜狐的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)該有上百家，正是社會化的海外資本支持，才使得互聯(lián)網(wǎng)門戶企業(yè)僅剩幾家寡頭的存在，形成事實(shí)上的壟斷。這種所謂充分的競爭，資本來源社會化，和國企沒什么區(qū)別，殊途同歸。

即使西方資本社會化的企業(yè)，同樣面臨被“經(jīng)理人”控制的問題，一樣產(chǎn)生腐敗，因?yàn)椤敖?jīng)理人”哪里管得了那么多啊，也不是他們家的啊。比如AIG高官，華爾街高管在危機(jī)時的高額薪酬，就是典型的案例。

“要加速各行各業(yè)民營化，私營化的進(jìn)程，也即市場化的進(jìn)程，這才是深化開放改革的方向?！?/p>

點(diǎn)評：好像國企就不能參與市場，作為市場交易主體？

“管理層及員工的個人利益也就沒有正當(dāng)途徑和良好的系統(tǒng)公平地體現(xiàn)，員工的個人利益在社會主義及儒家奉獻(xiàn)的文化氛圍下被忽略了，員工有更大的可能性尋求非正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)利益，那就是貪污和受賄。一切回歸到一個基本問題，就是，我們必須承認(rèn)人是自私的，個人利益的驅(qū)動力比儒家文化的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神強(qiáng)大持久的多，所以好的系統(tǒng)應(yīng)該是承認(rèn)并滿足這一點(diǎn)的系統(tǒng)整個幾百年的文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動就是關(guān)于個人價(jià)值的運(yùn)動，民營經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)比國有經(jīng)濟(jì)有更高的效率，更少的腐敗。”

點(diǎn)評：“社會主義及儒家奉獻(xiàn)的文化氛圍”，如果招聘進(jìn)了搜狐公司，就不受影響，而到了國企便受了影響？至于民營和私企更更少腐敗，不知道張朝陽先生對美國次貸危機(jī)參與的“個人價(jià)值的企業(yè)”有什么看法。關(guān)于民營和私企更高效率，原因是否在于，國企必須遵守體制內(nèi)的規(guī)則，無法降低那類“曖昧”的成本，比如偷稅漏稅用工違法等等。也正因此，才會產(chǎn)生改革開放過程中的某類逆向淘汰，比如個體淘汰集體，集體淘汰國企。

這個話題不是幾句話能探討完，至今爭議仍未停止。類似張朝陽先生如此輕浮的總結(jié)，抱有這樣觀點(diǎn)的大有人在。

但有一定可以肯定，為什么張朝陽的公司沒有腐敗，肯定是因?yàn)閺埾壬鷽]有放權(quán)下去，下面沒有權(quán)力，怎有腐??？從這個角度來講，張先生在看似“現(xiàn)代”的企業(yè)中，還弄著換了一身衣服的儒家農(nóng)業(yè)文明時代留下來的操作方式，當(dāng)然，我們可以冠之以更為新潮的名詞：儒家資本主義。

文明沖突與價(jià)值觀串?dāng)_

當(dāng)今中國，極端對立的所謂“價(jià)值觀”，互相沖突而又安然無事。

或許我們可以大膽提出，不知不覺間，或許中國已經(jīng)存在人類發(fā)展至今最為領(lǐng)先的制度。兩種體系互相爭斗，互相殘殺而又互相依賴存在，這不正是一副完美的太極圖嗎！任何一方的勝出，便是體系走向衰亡的開始。

這是一種更為高級的“抽象兩黨制”。

再說索羅斯剛才的話題，即監(jiān)管者的道德危機(jī)。為何內(nèi)生性體系需要“倫理道德”？

個人利益與社會利益之間，存在著不可調(diào)和的沖突，只有哲人為保護(hù)群盲而設(shè)計(jì)的文化和倫理道德，可以調(diào)和這一切。一套內(nèi)生的體系，包括社會結(jié)構(gòu)，其實(shí)是極為神秘和精致的織物，歷經(jīng)了千百年的滄桑而形成，不過，一時的革命狂熱，可以將其毀滅于旦夕之間。這樣的革命，在中國經(jīng)由農(nóng)業(yè)文明過度到工業(yè)信息文明歷程中，已經(jīng)發(fā)生過一次。

我們假設(shè)，如果中國沒有遭遇西方的工業(yè)文明進(jìn)攻，這種傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)，及其秉持的文化和倫理道德，對于保守主義者來說，依然如此珍貴。

現(xiàn)代所面臨的是，文明體系互相串?dāng)_，已經(jīng)不是一個單位的內(nèi)生性問題，形勢變得更為復(fù)雜。

我們還是回到力拓間諜案上來，到底什么是“普世價(jià)值”，它能否調(diào)和不同文明、宗教、種族、國家、民族與人類整體的矛盾？如果承認(rèn)它的存在，那絕對不是西方人灌輸?shù)牡侥壳盀橹沟哪翘装褢颉?/p>

真正的普世價(jià)值必將在血與火的生死博弈中誕生，革命從來不是請客吃飯。

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