| 評一下“專家建議將孔子的出生日定為中國的圣誕日” | |
| [數學] 于 2006-09-30 14:27:22上貼 | |
| 評一下“專家建議將孔子的出生日定為中國的圣誕日” 本貼子評價一下近日討論得沸沸揚揚的，各大網站均有介紹的“專家建議將孔子的出生日定為中國的圣誕日”的新聞。 首先我覺得，一個人如果被稱為專家，那至少是這一輩子花過不少功夫學習的，一般來說，小學六年，中學六年，大學四年，碩士三年，博士四年，那么多年的辛苦學習，那還不夠，還要發表過多篇論文，經過一些學術委員會的審查，授予了某些頭銜，這才混到一個一發言就能夠使各大媒體注意的位置，當然是夠得意的，人生夠成功的，也是自己混了那么多年的一個成果。但是我看了這個建議，覺得是有問題的。 首先，這個建議是應當提給誰的？如果是要將孔子的生日定為一個節日，而且是“中國的”節日，那應當給全國人民代表大會提這個建議，則全國人民代表大會經過審議，投票表決，最后發布法律，規定“茲規定孔子的出生日為中國的圣誕日，自某年某月某日起施行”，于是孔子的生日就成了中國的法定節日了。 但是這樣提建議是不規范的，或者說，這個樣子提建議的人，不大象一個專家，好象不懂法律，而且崇洋媚外。 有人不解啦，明明在宣傳中國的孔子，談什么崇洋媚外？ 只要進行一下對位思考即可。比如說，假設中國將來強大了，成了世界第一強國（這在二十一世紀是必然的），那么美國就會出現一群白種人成了中國的哈叭狗，凡是中國的東西都是好的。 我們也知道圣誕節是基督教徒們的節日，是他們的新年，而中國等亞洲國家則是春節較著名，春節是中國的新年。那么，想象一下未來美國國會中，中國的哈叭狗占了上風，也許會通過一個法律上寫著：“茲規定華盛頓的生日為美國的春節”。你們聽起來象話嗎？ 圣誕節雖然是基督徒的節日，當然就肯定不是穆斯林的節日。那么會不會有一個伊斯蘭國家通過一個法律，上書：“茲規定先知莫罕默德的出生日是我國的圣誕”？我看不會。因為伊斯蘭教既然不信基督，怎么會先崇拜圣誕，然后再將自己的著名節日放在圣誕領導之下？如果有極端的伊斯蘭教派，會認為基督教是邪惡之教，圣誕是混帳黑暗反動差勁之日，又怎能將伊斯蘭教的節日和那個狗屁混帳圣誕做對比？ 因此，如果不崇洋媚外，正確的建議應當是建議孔子的出生日為一個法定節日即可。但是下面我要說明，這個建議仍然不妥。 因為，現在可以認為，信仰孔子，也是一種信仰，也有叫孔教的，信仰孔子的人自己就有這么稱呼的。那么，從信仰自由的角度出發，信仰孔教的人，搞自己的宗教活動，弄出一個紀念日，那是有他的自由的。比如說孔教信徒們自己規定一個日子每年自己紀念，別人管不著。而且信仰通常是跨國界的，孔子并非只有中國人才信，不是有許多韓國人都信嗎？ 而對于中國，按憲法規定信仰自由，現在國內的各類宗教信仰者也都不少，比如說，許多少數民族同胞，也包括漢人，信仰伊斯蘭教，信仰喇叭教，信仰佛教，信仰道教，當然也有信仰共產主義理想的，共產黨員都信仰共產主義理想。比如說今年有紀念唐僧取經的盛大活動，那就是佛教信仰者干的事情。 也就是說，并不是所有的中國人都信仰孔教。因此，建議全國人大通過一個法律專門把信仰孔教的一個重要紀念日當作法定節日，是“中國的”節日，專門加上“中國的”三個字，那是把孔教信仰強加在全體中國人民頭上，那是違反憲法的信仰自由原則的。 而且，信仰自由的原則，應當是不服從少數服從多數的原則的，因此不能夠說通過一個法律將某一種宗教的節日強加到全國許多根本不信仰這種宗教的各族人民頭上，即使是多數，這么做也是在侵犯人權。 你信仰一種宗教，你可以傳播，可以宣傳，但你不能夠通過法律手段強加到其它不信這種宗教的人的頭上。全國人民應當信仰什么，是永遠不能夠通過少數服從多數的原則來確定的，你不能夠因為某種信仰的人處于少數，就認定那種信仰違法，或者被迫要執行多數人的信仰。因此，有關信仰的事情是不能夠投票的。 我們知道，現在的世界上到處都在戰亂，戰亂的一個重要原因，是在于人類之間處理不好各類信仰之間的關系，最后導致刀兵相見，生靈涂炭，因此，學會控制各類信仰之間和睦相處，這是一個至關緊要的技術，一個要點就是不能夠用法律手段將一種信仰強加到他人頭上。如果把戰亂比如一個家里的失火。那么別看中國現在沒有戰亂，如果處理不好各種信仰之間的關系，戰亂是說發生就發生的。前蘇聯不是風平浪靜了許多年，但是一解體一戰亂，造成深重的社會災難。前英國哲學家波普說的有理，他就認為人類的一切戰爭都是宗教的戰爭。難道九一一不是嗎？九一一也是。 現在來說孔子吧，說孔子是好還是壞呢？對社會起的是積極作用還是消極作用呢？如果從系統論的角度看，那要看一個元素在系統中的位置才能夠決定。 比如拿理工科的電學來說吧，一根金屬導線是好還是壞呢？要看這根導線的作用。如果是傳輸信號，那是好事，如果是起著短路的作用，那有可能造成巨大的破壞的。 我們知道中國的春秋戰國時期，那是一個百花齊放百家爭鳴的時期，孔子的儒家學說，可以認為是其中的一家，一花，有它的特點，有它的獨到之處。但是當我們說起孔子，不應當忘了還有其它的“諸子百家”，還有莊子老子荀子等等“子”。 本來，這百家在學術上處于一個平等競爭的地位，各有特點。比如這網上就有人相信其它“子”的，如王振今網友，就特別相信老子，因此反復提老子治天下等。 在歷史上發展到漢朝的時候，開始消滅百家爭鳴的狀態，提出要獨尊儒術，也就是說，只紀念孔子，通過政權的作用無限打擊其它的“子”，放大孔子的學說和作用。可是這么一來，儒家思想就成了兩千年加在中華民族頭上的精神伽鎖了，那有可能不是孔子的愿望和目的，但這種政府的強力干預，使孔教或者說儒家客觀起到了這種作用。 不是總有人要研究中國為什么兩千年都沒有發展出科學精神，沒有進入到資本主義社會，科學技術落后了呢？不是總有人研究中國社會怎么總有周期律，跳不出怪圈呢？這個儒家思想在其中起到的作用是不能夠忽視的。 而中華民族發展到了今天，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，在這種情況下，我認為，即使是要尊重孔子，也應當將孔子回復到春秋戰國時代的百家中的“一家”的地位，應當平等地看待孔子老子莊子等各種子，你說孔子辦教育，我覺得其它子也帶了不少研究生啊！ 五四運動提出打倒孔家店，是要砸那個店，而不是砸孔子本身。孔子自己有可能沒有想到自己能夠在后來被一些混帳弄成一個店來為自己謀私利，對中國人民搞精神壓迫。而我認為，現在的確有一些人試圖把砸了的孔家店再辦起來的。 因此，總結一下，建議“將孔子的出生日定為中國的圣誕日”，一是崇洋媚外，二是違反信仰自由的原則，三是違反百花齊放百家爭鳴的方針。 我說的這三條，哪一條也沒有說孔子本人的壞話吧？我只不過批評的是這個建議。 | |
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責任編輯：青木
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