窮人是最大的危險
——精英經(jīng)濟學(xué)家實踐經(jīng)驗總結(jié)

蘇中杰

　　我國30年的改革，按照遠(yuǎn)大的既定目標(biāo)，運用自上而下的強大力量，排除來自各方面的干擾和不利因素，已經(jīng)取得了偉大輝煌的、舉世矚目的成就。我們的成就，集中表現(xiàn)在國力強盛，人民富裕。如今，我們已經(jīng)可以由百分之二十的富人掌控百分之八十的社會財富，改變了大鍋經(jīng)濟，奠定了任何力量都無法動搖的私有化基礎(chǔ)，進入了以脫穎而出的社會精英——少數(shù)富人為社會歷史舵手的嶄新時代。這個嶄新時代的到來，西方發(fā)達(dá)國家用了兩百年，我們只用了二十年，我們的富裕速度是世界任何國家都無法比擬的。
　　這一成就的取得，首先當(dāng)然應(yīng)歸功于自上而下的各級領(lǐng)導(dǎo)的英明正確，其次應(yīng)毫不猶豫地歸功于我們精英經(jīng)濟學(xué)家的智慧、才能以及大無畏的戰(zhàn)斗精神。請看經(jīng)濟改革的全過程：從商業(yè)承包到工業(yè)承包，從廠長經(jīng)理負(fù)責(zé)制到領(lǐng)導(dǎo)階層持股，繼而再到管理階層收購、產(chǎn)權(quán)制度改革，資產(chǎn)重組，哪一步大政方針沒有我們參與？哪一個相關(guān)政策的產(chǎn)生沒有我們的心血？這些大政方針和政策，全是我們精英經(jīng)濟學(xué)家的理論結(jié)晶，請問哪一處不滲透著“靚女先嫁論”、“冰棍論”、“吐痰論”、“帕累托論”、“以產(chǎn)權(quán)換特權(quán)”以及“公產(chǎn)無主論”？尤其是“公產(chǎn)無主論”的貢獻最為偉大：說公產(chǎn)無主，就是說既然全民所有制下的公產(chǎn)理論上人人有份而事實上人人都沒份，那就是無主之產(chǎn)。對于無主之產(chǎn)，如古話所說的“秦失麋鹿，楚人得之”一樣，是在野外打獵，誰打到就是誰的，誰的條件有利，誰就可能得到，這符合自然法。在改革中，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)占有社會財富的條件有利，那他們得到公產(chǎn)就是合法的。這一重大理論，奠定了全部改革理論的基礎(chǔ)，也是大政方針和相關(guān)政策的深層次依據(jù)，也是各級領(lǐng)導(dǎo)放開膽子、邁開步子、丟掉包袱、積極參與、大力支持改革的精神武器和戰(zhàn)略思想，能有力地對付反腐敗力量對改革的破壞和干擾。這一理論，扣準(zhǔn)了改革的中心：盯準(zhǔn)公產(chǎn)，看誰先占；先占先富，后占后富；富而無罪，反而有功！要是沒有我們的這一重大理論，要把過去沒收地主資本家的財產(chǎn)和1949年以后全民在低收入高積累中創(chuàng)造的財富，很快來個大轉(zhuǎn)移，是絕對不可能的，要把現(xiàn)實的經(jīng)濟起點和發(fā)展優(yōu)勢讓給少數(shù)精英也是不可能的！即就是說，要在20年內(nèi)完成西方國家需要200年才形成的原始積累、產(chǎn)生當(dāng)今中國的成批億萬富豪是不可能的！
　　我們精英經(jīng)濟學(xué)家在改革中的功勞，天知地知舉世知，日曉月曉富人曉，任何史家筆下都少不了我們的一頁：是我們精英經(jīng)濟學(xué)家把改革轉(zhuǎn)化成權(quán)貴的盛宴。所以，我們完全有理由要求由中央財政撥款，在天安門廣場為我們立一座功德碑，刻上我們每個精英經(jīng)濟的名字，讓千秋萬代銘記。但是，我們的隊伍中有的朋友不同意，說戰(zhàn)斗并未結(jié)束，不可松懈斗志，危險就在眼前，不可麻痹大意。
　　危險在哪里？在中國所有的窮人！沒有他們就沒有我們的盛宴，但是有了他們就必然存在著危險。
　　中國的窮人，是這場盛宴的必然反對派，當(dāng)然也是改革的必然反對派；改革的成果能否鞏固和發(fā)展，全完在于能否戰(zhàn)勝窮人的反對。當(dāng)前，窮人對改革心懷極大的不滿，表現(xiàn)如下：1、哭窮，并通過媒體呻吟叫喚；2、說世道不平等，分配不公正；3、上訪告狀，給領(lǐng)導(dǎo)添麻煩，給和諧添噪音，給盛世涂黑污；4、阻擋富人致富，不愿低價出售土地，當(dāng)拆遷中的釘子戶，還敢赤手空拳地反抗政府和開發(fā)商的武裝力量；5、一些有精神障礙癥的知識分子，不知道向我們學(xué)習(xí)，依靠富人來得到好處，而甘愿當(dāng)弱勢群體的走狗，未經(jīng)窮人投票同意，就主動當(dāng)弱勢者的代言人，為他們奔走呼號。
　　窮人們對改革的反對，很重要的一種形式是通過其走狗進行的。他們的走狗所打的旗號是“反思改革”。那些走狗們雖然不說全面否定改革，但是他們的反思一旦深入到全社會，改革就可能遭遇被基本否定的危險，因為他們說改革其實是利益再分配，并以社會公正為普世價值，顛覆我們“效率優(yōu)先，兼顧公正”的方針，徹底瓦解我們的根基，等于把我們的改革之魂挖走了，把改革的肝肺掏了。這樣，我們精英經(jīng)濟學(xué)家就被全面否定了。
　　這是要命的事，我們不能等閑視之，必須組織力量，奮起抵抗，打一場自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。
　　這是和窮人的一場戰(zhàn)爭，我們打擊的重點是為弱勢群體利益沖在前邊的人。這場戰(zhàn)爭現(xiàn)在已經(jīng)打起來了，我們已取得了階段性勝利，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上爭取更大勝利。
　　1、我們居高臨下，第一個有力的武器就是“捍衛(wèi)改革成果”，誰要質(zhì)疑改革，我們一律扣個“反對改革”的大帽子。我們大贊改革成就，用現(xiàn)在的發(fā)展來和30年前對比，大談要理性認(rèn)識改革，就是針對窮人們的走狗的。在中國，這是很厲害的一招：只要是上面發(fā)動的運動，都可以當(dāng)帽子用。當(dāng)年用“大躍進”，“人民公社”和“三面紅旗”，就打下去不少人。改革其實也是運動，是自上而下發(fā)動的，他們要反對，就是立場院問題。我們已把他們逼到立場問題上去了。
　　2、我們的第二個有力武器是反對文革，反對暴民，效果也很好。文革已經(jīng)臭不可聞了，暴民文化已遭到學(xué)者否定。那些維權(quán)的工人農(nóng)民一有行動，他們的知識分子一寫批評現(xiàn)實的尖銳文章，我們可以輕輕松松地還擊：又要搞文革了？這不是暴民們又起來了嗎？
　　3、我們第三個有力武器是反對“左派”。當(dāng)前的左派，看似聲勢不小，但畢竟名聲不佳，成不了氣候，不必在意。對我們威脅最大的是民主派，他們既反對左派回到紅色年代搞計劃經(jīng)濟，又反對搞權(quán)貴經(jīng)濟，而是要搞什么憲政和法制下的市場經(jīng)濟，既要市場經(jīng)濟的長處，又要政府盡到社會責(zé)任，像歐美那樣搞真的民主市場經(jīng)濟。所以，他們從根本上來講，直接反對的是我們，而且還很有理性力量和邏輯力量。但是我們好對付，因為他們要反思改革，面對社會矛盾，所以我們大講改革的偉大成就，用沾著屎尿的左派棒子打下去，說他們想把歷史拖回到計劃經(jīng)濟時期，讓他們一時說不清。總之，只要他們批評社會不公，我們就說他們倒退。
　　4、我們第四個武器是“民粹主義”，這對付維權(quán)風(fēng)云挺有效。民粹主義原指大眾過度地爭取自己的利益，后果是無政府主義。現(xiàn)在很多人對此似懂非懂，常把它與人們已經(jīng)拋棄了的革命聯(lián)系起來，當(dāng)成很臭的東西。現(xiàn)在，民眾要維權(quán)，許多知識分子為維權(quán)說話，我們用“民粹主義”大棒敲打他們，很多圍觀者就站到我們一邊了。
　　5、我們適時地提出了我們的戰(zhàn)斗口號：為富人說話。現(xiàn)在，我們已成功地讓社會財富集中到權(quán)貴手上。但是，有一種理論認(rèn)為，從古到今，中國的社會矛盾不是階級矛盾，如果硬要說有階級矛盾的話，那也是官僚特權(quán)階級同民眾的矛盾，現(xiàn)在更是這樣。這個理論讓我們害怕，為了以“混戰(zhàn)術(shù)”擊敗之，我們提出“保護富人”，“窮人有仇富思想”。這樣，我們可以說富人是合法致富，從而保護了主要包括權(quán)貴在內(nèi)的富人。我們的這個口號是保護權(quán)貴的擋箭牌，作用很大，一定要好好發(fā)揮作用。現(xiàn)在重要任務(wù)之一就是要為保護富人這一口號提供理論支持，各位聯(lián)合我們的跟班和粉絲，一定多做努力，為保護富人之說大造輿論。
　　6、在提出“為富人說話”的同時，要以“為窮人辦事”來呼應(yīng)。這樣的戰(zhàn)斗效果是解除窮人的武裝。作為知識分子，而真正的為窮人辦事，是積極地為窮人爭取社會公正；而我們在保護權(quán)貴的大前提下，來點小恩小惠，窮人可能忘記社會公正這個安身立命的大目標(biāo)，甘心為我們特權(quán)階級服務(wù)。在說為他們辦事的同時，又反對最低工資制，反對建設(shè)經(jīng)濟適用房；在說改革讓所有人受惠的同時，反對搞社會福利；在反對舊經(jīng)濟制度時，又堅決支持火車票漲價。總之，對窮人絕對不能仁慈。
　　7、我們在解除窮人武裝方面，還要宣傳并加強這一個理論：富人是窮人的希望，要是把富人全打倒了，窮人就永遠(yuǎn)是窮人；只有保護了富人，窮人才能得到保護；窮人是“待富者”，以后也是要當(dāng)富人的，所以現(xiàn)在說保護富人，等于以后保護自己。在理論言說上，千萬不能說“保護公民合法財產(chǎn)”，因為只要用“合法”二字判定，就要否定富人中的主體，結(jié)果是否定我們的改革成果。這一點，各位務(wù)必注意。
　　8、我們經(jīng)常所說的擔(dān)心“暴亂”，指的是窮人造反。這是我們的重要戰(zhàn)術(shù)，其作用有兩方面：一，這等于公開而巧妙的告密：有人要推翻你們。盡管當(dāng)局有強大的武裝力量，并不在乎，但我們的告密不但表現(xiàn)了我們的忠誠，取得了信任，而且讓當(dāng)局進一步加緊防范窮人。二，經(jīng)過血腥的20世紀(jì)，人們普遍厭惡革命，說窮人要可能引起社會動亂，會讓全社會憎恨窮人，他們就難有抬頭之日。
　　9、我們支持轉(zhuǎn)移公產(chǎn)的改革理論，必需向全社會大書特書一個理由：這個大方向沒有錯，改革目標(biāo)沒有錯！但有人這樣反駁我們，說“不管目標(biāo)多么偉大，理想多么高尚，只要程序違背人道、踐踏人性，那么，這個目標(biāo)本身的神圣性就值得懷疑，甚至，可能結(jié)果與其路徑一樣，殘暴，缺失人性。”我們?nèi)绾位負(fù)暨@一反駁呢？還是老辦法：我們經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)家，只講效率，不講人性！要人性干什么？人性有效率嗎？人性能讓公產(chǎn)轉(zhuǎn)移而很快產(chǎn)生億萬富翁嗎？
　　我們在改革的大旗上大書8個大字：不要人性，只要效率！
　　窮人的走狗們再來質(zhì)疑這8個字，我們就說：沒有效率，就實現(xiàn)不了人性；因為沒有富人，窮人會永遠(yuǎn)受窮，還談什么人性？
　　10、除上述戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)外，我們在個人形象上也要注意包裝。比如說我們雖然有強大的財力為后盾，而且一直掌握著話語權(quán)，有媒體的大力支持，處于特大的強勢地位，但面對民眾譴責(zé)時，我們一定要裝出痛苦無奈的樣子；裝出我們都是有大智大德的樣子；裝出滿懷改革壯志而無人理解的樣子；裝出“世人皆醉，唯我獨醒”的樣子；裝出不聽我們的話窮人會大難臨頭的樣子；裝出為了國家和民族的未來如同耶蘇受難的樣子。這樣，我們的粉絲和跟班就會把我們描寫成堅定不移的改革者，描寫成代表國家未來和民族利益的賢者智者，忽悠天下人，并不遺余力地幫助我們抵制網(wǎng)絡(luò)輿的壓力。
　　有人這樣估計形勢：已被私有化了的幾十萬億社會財富，即使有天神地王的無邊偉力，也不可能復(fù)歸了——既然吃了下去，就絕對不能再吐出來。我們認(rèn)為，這樣的歷史態(tài)勢是可能的，但還不是百分之百的可能，所以千萬不能大意，一定要把窮人當(dāng)成最大危險，在戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上都要高度重視，認(rèn)真對待。

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