其實吳健民同諸位理解的韜光養(yǎng)晦是不一樣的　　

近日，前駐法大使、中國外交學(xué)院院長吳健民先生在美國華盛頓講，韜光養(yǎng)晦至少還要管一百年.此話一出引來網(wǎng)絡(luò)熱議。歸結(jié)到一個主要觀點認為吳健民先生有出賣俺國核心機密之嫌疑。可能吳先生看了這些文字，都會忍不注的偷著樂，因為他深知，他的韜光養(yǎng)晦和一幫草民理解的韜光養(yǎng)晦是不一樣的。　　

韜光養(yǎng)晦出自《舊唐書·宣宗記》：“歷太和會昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。” 《蕩寇志》第76回有：“賢侄休怪老夫說，似你這般人物，不爭就此罷休。你此去，須韜光養(yǎng)晦，再看天時。”韜光養(yǎng)晦的意思，韜光是隱藏自己的光芒，養(yǎng)晦是處在一個相對不顯眼的位置。它和低調(diào)的意思基本相同，這是一種優(yōu)秀的策略。歷史上最有名的有關(guān)“韜光養(yǎng)晦”的典故，則出自《三國演義》。其中第二十一回“曹操煮酒論英雄，關(guān)公騙城斬車胄”載：“玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。關(guān)、張兩人曰：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也”。兩人乃不復(fù)言。”一日，曹操擺下酒筵來試探劉備的野心，問劉備天下有哪些英雄，劉備列舉了當(dāng)時叱咤風(fēng)云的一些人名，就是不提自己。《三國演義》載：“操以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。　　

按照韜光養(yǎng)晦本來意義，若要此計成功,必須高度機密。試想，若勾踐和劉備一開始就告訴夫差和曹操我在行韜光養(yǎng)晦之計，可能小命早沒有了，又怎么會有三千越甲的吞吳之舉和三國鼎立之勢。除非吳健民先生認為美國人還處在沒進化的原始狀態(tài)，不知韜光養(yǎng)晦本來意義，否則吳先生斷不敢告訴美人俺國要行韜光養(yǎng)晦之計。　　

為什么吳先生會明目張膽地告訴美人呢？實則吳先生和美人都深之這個韜光養(yǎng)晦不是那個韜光養(yǎng)晦.政治這個東東有時有點搞笑，拿歷史上來說，當(dāng)年燕王起兵造反不叫造反叫"清君側(cè)"；汪精衛(wèi)賣國投敵不叫賣國叫"曲線救國"。這些歷史人物都知道，"千秋功罪后人評說"的道理，他們誰也不想落個千古罵名。故對一些東東，或顧左右而言他，或沒零兩可，搞一些似是而非的東東出來。況中國語言太豐富，太博大精深了。不是有"假作真時真也假，無為有處有還無"么。　　

吳先生和美人的這個韜光養(yǎng)晦是什么呢？其實地球人都知道，只是不好說破而已。今天，俺也不想說破。只是吳先生不該把歷史人物陷于不仁不義的境地。

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