自私是貪婪的土壤，貪婪是萬惡之源泉　　

自私是人的本性。沒有私，人就會無所求，社會就不會進步，人類也不可能發展。　　

人的自私是為了人自身的生存和發展。生存就是要活著。發展就是要傳宗接代，繁衍生息，并使自己生活得更好。　　

人類的一切社會活動都是圍繞著這兩個目的開展的。小到個人的工作、學習、勞動，大到國家的政治、經濟、文化、外交、戰爭等等。　　

那么，是不是說任何自私都是無可厚非，天經地義的呢？　　

我們說任何事情的發展都有一個度，對這個度把握得恰到好處，就有利于事物的發展；若超過了這個度，就會適得其反，帶來壞處。自私也是一樣，人的自私控制在一定范圍，是人本身生存和發展的需要，如果任其泛濫，就會像洪水猛獸，給自己帶來無窮無盡的災難。　　

人的私欲是無限的，這種私欲既有物質層次的需求，又有精神層次的需要，精神和物質層次的需求又可細分為若干不同的層次。一個層次的欲望滿足之后，隨之而來的是更高層次的欲望。　　

人的私欲膨脹，無法滿足就是貪婪。　　

貪婪是一樽心靈的毒酒，可以腐蝕人的靈魂，使人變得欲壑難填，貪得無厭；貪婪是誘人的、噬人的魔鬼，會把人引向萬劫不復的深淵。　　

貪婪可以使人喪失禮儀廉恥、毒化社會風氣，淪喪社會道德。貪婪是一切罪惡的源泉。　　

貪婪對外總是裹著誘人的包裝，披著美麗的外衣。貪婪成性的人總是忘不了給自己的自私尋找一些堂而皇之的借口。諸如世上廣為流傳的“人不為己，天誅地滅”等等。　　

小人眼里無圣潔。貪婪者們還不斷對一些大公無私的人大加攻訐、污蔑。嘲笑大公無私者是白癡、是傻子，以此來證明自己存在的合理性。　　

豈不知，正是他們他們自己釋放的毒素，在污染別人的生存環境的同時，也污染著自己的生存環境。好象同一池塘的蝌斗，每只都在釋放毒素，他們釋放的毒素最終會使整個池塘變得不適合蝌斗生存。  　　

貪婪者的目光是短淺的。莊子有則寓言，講的是，在牛的犄角尖里住著兩個焦螟國，整天為地盤你爭我斗，拼得你死我活。有一天，屠夫砍下了牛頭，把他放在熱鍋中一煮，兩個國家全都完蛋了。這則寓言就是在諷刺貪婪和自私者目光的短淺。他們只知道享受貪婪給他們帶來的快樂，而沒有看到貪婪將會帶來的惡果。　　

一個人生活在世界上，最基本的私是為了滿足自己的生存和發展。那么一個人生存和發展究竟需要多少的資源？　　

就拿住房來說，一個三口之家在家里的生活，無非就是吃、喝、拉、撒、睡、娛樂。一個三室兩庭足以滿足這些需求。吃飯，一個灶房、一個飯廳就足夠；睡覺，一個人躺下，占地也不過七尺，三個臥室即可；拉撒，一家共有一個的衛生間和洗澡間也就夠了；娛樂，在客廳里擺上電視、音響即可收看電視，欣賞音樂。然而人們對此卻一點都不能滿足，所有的人都在追求大屋豪宅。當今富人一座豪宅下來就是成千萬、甚至上億元。　　

君不見，社會上層的浮華奢糜，驕奢淫逸之風吹遍了人們居住的每一個角落，熏染著人們的心靈；電視里整天播放的是帝王將相、豪門貴族、商海精英、紙醉金迷、燈紅酒綠。拜金主義、金錢萬能論成了社會的潮流。一夜暴富成了貪婪者追求的目標。不擇手段成了貪婪者達到目的的手段。安道樂貧成了貪婪者嘲笑的對象。　　

在貪婪的驅使下，什么良心道德，黨紀國法，正義公理，全都統統見鬼去吧！　　

道德良心，道德良心多錢一斤？！　　

正義公理，正義公理又多錢一兩？！　　

如今這世上有錢就是爺！有錢就有能走遍天下！沒錢的就得做孫子！　　

在貪婪的誘導下，一些人們靠山吃山，靠水吃水，縱是什么都靠不上的也會使盡八仙過海的奇招，為了達到自己的目的，而不知疲倦的茍茍著、營營著。在社會轉型時期，在法律道德約束不力的情況下，社會上一時陳渣泛起，烏煙瘴氣，群魔亂舞，各種社會丑惡想象層出不窮，紛紛登臺亮相，盡情發揮，盡性表演，上演著一幕幕人間丑劇、悲劇。　　

然而，當人們追求貪婪時，失去的卻是生活的寧靜祥和；失去的卻是親情友情；失去的卻是家庭和睦、人倫之樂。　　

當一些人為自己的貪婪付出了沉重的代價，被繩之以法，鋃鐺入獄的時候，面對即將無人贍養的滿頭白發的親娘，流出了悔恨的淚水。　　

當一些人為了金錢，坑蒙拐騙，偷盜搶劫，殺人越貨走上不歸路，到了人生終點的時候，發出了“錢啊！你這殺人不見血的刀！”這樣沉痛而無奈的懺悔！　　

當一些貪污腐敗分子東窗事發，被繩之以法的時候，才發出了“早知如此何必當初”的人生感言。　　

然而一切似乎都已成為過去，后悔也只能警戒后者。對自己、對自己做過的事、對自己的家庭，一切似乎都已無法挽回。　　

貪婪是人類破壞環境，走向毀滅的導火線。　　

貪婪，蒙蔽了人類的雙眼，使人類把自己向自然索取的能力發揮到了極致。　　

于是，在地球母親的懷抱里到處是高聳入云的煙囪，到處是轟鳴喧鬧的機器聲，到處是鱗次櫛比的樓房，到處是車水馬龍的景象。城市象中了魔似的，使自己的觸角不斷地延伸著、擴展著。　　

從此，藍天失去了從前的蔚藍，空氣變得污濁不堪，夜空再也看不到閃亮奪目的、眼睛一眨一眨的星星。　　

從此，無論是農村的河邊崖旁，還是城市路旁樓角，到處都是人類排放的垃圾，招來成群結隊的蒼蠅和老鼠，散發出一陣陣刺鼻的惡臭；　　

從此，母親的江河成了一條條排污的大動脈，工農業生產以及人類生活的廢水由此源源不斷排向大海，污染著河里、海里無辜的魚蝦。　　

從此，一些人類歷史上以前從來沒有過的，不知道什么名字的疾病，一次次的流行，一次次的侵襲著人類。　　

人類的這種向大自然的超常的索取，破壞了人類的生存環境，提前消耗了子孫后代賴以生活的自然資源。　　

貪婪引發戰爭是人類毀滅的第二根導火線。　　

在地球上，戰爭和人類相伴而生，自從有了人類就有戰爭。　　

遠古時期，人們用石器打仗。后來，是青銅器。再后來，是鐵器。近代，是火器。現代，是核武器。遠古的戰爭，最多一次殺傷一個人；火器時代，一炮轟去死傷一片；而現代，一個原子彈下來，就是幾十萬。一場戰爭足以毀滅人類、毀滅地球！　　

難怪遇到遠古的文明無法解釋的時候，人們就推測在史前曾經存在著另一輪人類文明，而史前的人類文明是遭到了戰爭的毀滅。由此，也更能推測，戰爭將是人類毀滅的重大因素。　　

在地球上，只要貪婪存在，戰爭的危險就會存在，人類毀滅的危險也就時時會存在。　　

從宗教的觀點講，無論是戰爭，流行病還是環境的破壞給人類帶來的災難都是上天對人類貪得無厭的一種懲罰。　　

戰爭不但在人類頭上籠罩了一層毀滅的陰影，而且無時無刻不在影響著人類的發展。　　

戰爭的其殘忍性和你死我活的特點使人類為了謀取戰爭的勝利而不擇手段，并不斷把最先進的科學技術用于制造殺傷力更大的武器，造成了社會生產力和社會財富的巨大浪費。電腦和核技術的發展就是例證。　　

戰爭的炮火會將人類辛辛苦苦創造的文明成果毀于一旦。人類歷史上不知有多少建筑古跡、歷史文物都在戰火中遭到了無情的破壞和毀滅！秦始皇耗時多年，苦心營造的阿房宮被項羽付諸一炬，大火經久不息，歷時三月。中國故宮的文物被八國聯軍搶掠，流失到海外，至今有的還渺無蹤跡。　　

如果說，朝代更迭是一個國家內部王朝興衰的周期率，那么和平與戰爭就是世界興衰的周期率。一場戰爭即使沒有毀滅人類，也足可使人類倒退幾十年或上百年。而這一切也都無不源自于人們的貪婪。　　

人類采用什么辦法才能驅走貪婪這一惡魔呢？　　

貪婪出于自私。自私是貪婪滋生蔓延的土壤。要消滅貪婪，就要抑制私。　　

私是人類的本性，在沒有任何外因誘導干涉的情況下，人性的發展取向是私。如果社會再加以默認或者大力提倡，自私就會泛濫成災。當然任何一個社會也不會公開的鼓勵人們的自私行為，可是，社會的某些做法卻明顯是在變相的鼓勵和提倡自私。如私有制和私有制下殘酷的你死我活的自由競爭、一切向錢看的社會價值觀等等。在這樣一種社會環境下，人們是“身在江湖，身不由己”。如果你不自私就會被淘汰，就會無法生存。自私向感冒一樣，也會在人群中傳播，對于兩個人來說，一個人很自私，另一個人不自私也不由自己。對于一群人來說更是如此。在這樣的社會環境下，你就是把“大公無私”、“集體主義”的口號喊得山響，都會顯得是那么的蒼白而無感召力。因為“大公無私”、“集體主義”再怎么崇高也比不上一塊可以充饑的面包和一杯可以解渴的奶酪。　　

因此，社會不應該變相地提倡私，不應該逼迫人們把自私作為一種謀生的動力，更不應該利用人們自私的這一特點作為整個社會經濟發展的手段。利用私來發展經濟就像用虎驅狼，驅走了狼卻迎來了虎。這樣發展經濟的方法只能是在發展了經濟的同時，也會帶來更多的負面效應。也許，從短期看經濟是發展了，可從長遠的角度來看，到一定程度將會制約經濟的發展。國家應該從整個社會的政治建設、法律制度建設、經濟建設、思想文化建設等等各個方面來加以保障，保證能夠從根本上消除人類的自私和貪婪。　　

人們的道德觀和價值取向，是建立在一定的經濟基礎上的。私有制的土壤一定結不出“大公無私”的果實；“大公無私”的品德只適宜在公有制的土壤生長。因此，為了遏制貪婪和自私，在經濟上應該逐步消除私有制，建立公有制。在思想文化建設上應該采取一切辦法弘揚大功無私的品德，培養人們的集體主義思想，將私轉化為公，把小私化為大公。　　

在政治制度和法律制度建設上應該圍繞這一基本觀點來制定政策。建立與之配套的相應的制度使得滅私興公有著政策和制度的保障。　　

這樣才能從根本上消除人類社會的一切丑惡現象，消除由于環境污染、疾病和戰爭給人類帶來的毀滅的危險，才能真正實現人類社會的科學、和諧、和平持續不斷地發展。

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