利己，利他，孰新？孰舊

同一切剝削階級的“利己主義”思想相反，無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人將“利他主義”“為人民服務(wù)”作為自己思想理論的基核。毛澤東是無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾的領(lǐng)袖，他的全部思想理論也體現(xiàn)這一基核。也正是這一基核，不斷凝聚、培養(yǎng)和武裝一批批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為了人民的事業(yè)浴血奮戰(zhàn)，艱苦奮斗。并也以此團(tuán)結(jié)廣大人民，產(chǎn)生無堅(jiān)不摧的力量，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。

本網(wǎng)民多次說過，毛澤東思想理論中體現(xiàn)的“公”的基核，既不能簡單地把它解釋為毛澤東個(gè)人的善良，更不能認(rèn)為這是毛澤東個(gè)人的空想。它體現(xiàn)的是時(shí)代精神的內(nèi)核和整個(gè)無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)的底質(zhì)。

歷史唯物主義告訴人們，在社會化大生產(chǎn)出現(xiàn)之后，私有制、私有觀念，總體上就只能作為社會發(fā)展的否定力量存在了。公有制和公有觀念，就應(yīng)運(yùn)而生，并走上社會舞臺。這種制度和思想的代表者就是無產(chǎn)階級。因此，在馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想中，都肯定地說明，無產(chǎn)階級是人類歷史上最后一個(gè)受壓迫、受剝削的階級，它“如果不同時(shí)使整個(gè)社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，……”(1) 因此可以說：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人們或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動?！?2)

毛澤東思想理論除了同馬克思主義、列寧主義有著最為一般性的一致外，他的突出之處即在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)之后，將自己的思想基核“去私奉公”，全面貫徹到社會改造中去。毛澤東一方面把破除私有觀念、全心全意為人民服務(wù)作為共產(chǎn)主義道德的基本規(guī)范，另一方面把它作為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。在毛澤東的思想理論中，有若干方面的具體化內(nèi)容，如軍事、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、衛(wèi)生、思想政治工作……無一例外地都圍繞或體現(xiàn)這一根本宗旨。

如果說少年時(shí)代的毛澤東因受母親善良心影響和社會矛盾的教育，即有了助人利他、救民濟(jì)世的思想理論的雛形，那么，青年時(shí)代的毛澤東，因社會更為深刻的教育，則已獨(dú)立而堅(jiān)定地發(fā)出“以天下國家為己任”的無私呼喊。到了革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東以自己成熟的利他主義道德觀，影響和領(lǐng)導(dǎo)著中國革命，塑鑄著中國革命的靈魂。1939年12月，他號召全黨全軍學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己,專門利人”、“毫無自私自利之心的精神”；后來在《為人民服務(wù)》中又說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底為人民的利益工作的?！?3) 在《一九四五年的任務(wù)》一文中，他進(jìn)一步寫道：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是為人民服務(wù)，……”(4)不久，毛澤東明確指出了“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人和小集團(tuán)的利益出發(fā)”(5)，是共產(chǎn)黨人同其他政黨相區(qū)別的根本標(biāo)志。建國以后，他又緊緊抓住在思想觀念中公和私的對立，指示人們：不該自私自利，為自己干活就有勁，為人民服務(wù)就缺少熱情和干勁。但他又不是空想主義者,他看到人類有幾千年的私有制,要改變私有觀念是很難很難的。因此，在他的晚年又大力號召人們“要斗私”，要改造非無產(chǎn)階級的世界觀。

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想理論中的“去私利他奉公”、“為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)的形成，完全是適應(yīng)社會需要，應(yīng)運(yùn)而生的。它是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，是歷史運(yùn)動造就了無產(chǎn)階級的本質(zhì)，造就了無產(chǎn)階級的徹底革命性。它的全面實(shí)踐，是一種真正意義的“新”?。ǘc之相反的利己主義，則是幾千年來剝削階級的意識形態(tài)，是一種徹頭徹尾的“舊”！）

首先，無產(chǎn)階級的歷史使命是“一勞永逸”地消滅階級壓迫和階級剝削，要解放全人類。它革命最徹底，目光最遠(yuǎn)大，也最大公無私。它不能謀取個(gè)人和小集團(tuán)的私利。因?yàn)?，非如此人類仍將維持階級殺伐和統(tǒng)治。其次，與以上一點(diǎn)直接聯(lián)系，無產(chǎn)階級革命發(fā)生在每一個(gè)人靈魂深處的變革，只能是引導(dǎo)人們──首先是這一革命的先鋒隊(duì)率先通過艱苦卓絕的斗爭和深刻的思想革命，較好地達(dá)于“去私利地奉公”的境地。然后，在較長時(shí)間的社會性改造中，啟發(fā)推動全體民眾逐步實(shí)現(xiàn)思想的“克己奉公”，無私互助，進(jìn)而真正建成不同于以往任何一個(gè)階級所建立的社會──共產(chǎn)主義。這也就是馬克思、恩格斯常常在自己的著作中表露的觀點(diǎn)：現(xiàn)代無產(chǎn)階級無法憑借以往剝削階級的利己主義，達(dá)于解放全人類而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目的。

因此，從馬克思，直到毛澤東，他們的思想理論所包含的功利主義，在深沉的歷史的“哲學(xué)玄思”后邊“簡單化”了。以他們的管理理論為例，他們認(rèn)為，在利他主義的觀念和行為下，一切歷史的統(tǒng)治理論、領(lǐng)導(dǎo)理論和管理理論都失色無光。相反，一種以全新境界、全新觀念和全新方法的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，“簡單”“輕而易舉”地推動出、挖掘出和激發(fā)出人民的無比的革命和建設(shè)力量。如果說，資產(chǎn)階級在歷史上的革命，推翻了封建地主的統(tǒng)治，揭去了掩蓋復(fù)雜階級關(guān)系和剝削實(shí)質(zhì)的“宗教熱情”、“政治幻想”和“宗法關(guān)系”的面紗，使階級關(guān)系明朗化和簡單化了，──人們會看到，在資產(chǎn)階級取得成功的地方，只有明白無掩的資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級的階級對立。

那么，在一定意義上說，無產(chǎn)階革命，無產(chǎn)階級的社會改造，它的理論和方法的內(nèi)質(zhì)，也相對“簡單明朗化”。它無需任何晦澀的宗教思想作寄托，也無需用艱深的唯心主義哲學(xué)為自己開道，更不需任何剝削階級的統(tǒng)治韜略和技巧，它只要求共產(chǎn)黨人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者和代表人物，去私奉公，完全徹底為人民服務(wù)。如此而已，就無往而不勝。具體地說，只要聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾，一切為群眾作想；先人后己，克己為人；沖鋒陷陣，一馬當(dāng)先；艱苦奮斗，險(xiǎn)事難關(guān)，率先而上……等等，就能所向披靡。毛澤東在晚年曾諄諄告誡共產(chǎn)黨人：我們的權(quán)力是誰給的，是人民大眾給的；我們代表了人民，打垮了人民的敵人，為人民帶來了利益，而自己吃苦在先，享樂在后，所以人民就擁護(hù)我們……

問題再明白不過了，無產(chǎn)階級革命作為歷史上最終把人民推上主人寶座的大革命，它的目標(biāo)、方針路線，它在進(jìn)行過程中的一切引領(lǐng)和斗爭，其“主線”、“內(nèi)質(zhì)”、“基調(diào)”，不得偏離“為人民”、“去私奉公”的原則。并且，作為最根本的第一步：共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)者們，自己首先要忠實(shí)信奉利他主義、遵守既定原則，以形成巨大的示范力量。毛澤東的思想理論，實(shí)際上也常在這個(gè)問題上出現(xiàn)“濃筆重號”。他在建國后所擔(dān)心的，也多是這類問題。

歷史告訴人們，過去凡稱得上革命的社會運(yùn)動，──在中國，大多是以“仁”德以“公”義，“天下公”為推動力量的,      然而，革命一成功，──由于歷史條件決定，有的就走向公德仁義的反面。我們今天的革命，在現(xiàn)即的社會條件下，包含個(gè)人正當(dāng)利益的集體主義，已是社會生產(chǎn)發(fā)展的“真實(shí)”要求。那種向公的反面運(yùn)動的情形，已失去了合理化。這倒不僅是以毛澤東的理論為標(biāo)準(zhǔn)的，因?yàn)闅v史辯證法也明白無誤地告訴我們這一點(diǎn)。

注：

(1)《馬克思恩格斯選集》第1卷,第232頁

(2) 同上,第262頁

(3)《毛澤東選集》第3卷,第1003頁

(4) 　1944年12月16日　延安《解放日報(bào)》

(5)《毛澤東選集》第3卷,第1096-1097頁

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