觀秦暉演講有感

不久前，秦暉出現(xiàn)在了寧波的天一講堂，主講“群己權(quán)界”（語出錢穆所譯密爾之《群己權(quán)界論》——即《論自由》）。他講的核心內(nèi)容，在此前他的一些文章和公開發(fā)言中，都多少有些提及，這里不再多說。這里只想講講個人在觀看演講時的一些感受。

有標(biāo)志意義的場景

演講時間是在周五下午2點，屬于工作時間。原本沒料到會有很多人來，但我早到約10分鐘，依然發(fā)現(xiàn)，可容納300來人的講廳，我竟只能坐在最后幾排，前面的都已坐滿。到正式開講，更是座無虛席。一眼望去，紅顏白發(fā)、白領(lǐng)走卒，無一或缺。這自然也是秦暉本人的號召力所在，但也可看出時下風(fēng)尚，文人學(xué)者已日益受到社會重視，對求知的渴望，對時局的關(guān)注，也成了當(dāng)前一部分人新的時尚。
我坐在演講廳里，同時回想起的是去年朱學(xué)勤在杭州楓林晚的演講《兩種革命》，那是適合幾個紹興的朋友分頭前往，到了現(xiàn)場也是人山人海，不但二樓現(xiàn)場已經(jīng)被圍得風(fēng)雨不透，連樓梯上也坐滿了人沒，讓我擔(dān)心薄博的木頭樓盤幾乎要承受不住。
那里也是一雙雙如饑似渴地目光，也是一群來自社會各個角落的人群。他們彼此大多不認(rèn)識，但行動中都有心照不宣的默契，偶爾磕磕碰碰，只是彼此一點頭，然后繼續(xù)聽。此時，他們平時的身份（不論他有多么高貴或是卑微）都被抽象成同一個角色——求知者。他們來到這里，因為可以找到他們要的營養(yǎng)。
更早一些，我在上海廳陳嘉映的演講，偌大一個華師大禮堂，我竟只能坐在禮堂外觀看電視屏幕轉(zhuǎn)播。
越是這樣一個迷茫而復(fù)雜的時代，這樣的求知者越是多，因為他們都在急于找答案，找到使命。90年前，當(dāng)杜威、羅素相繼來到中國的時候，他們看到的也是這樣一群人，后來，這群人開創(chuàng)了中國的現(xiàn)代史，并一直影響到了我們今天的生活。如今這些聽講者就是當(dāng)年那些人的后輩，重復(fù)著他們前輩的行為，而歷史也就是這樣不由人主的輪回著，從過去走到現(xiàn)在，再走向?qū)怼?/p>

生活在兩重世界里的主辦方

請秦暉來的，是寧波主管文化的部門，還有寧波日報集團(tuán)。
寧波的文化市場以左聞名于世，這個“左”不亞于上海，更勝于杭州。寧波對網(wǎng)絡(luò)、報紙等一切傳播機(jī)構(gòu)的控制都是極其嚴(yán)厲的，稍有出頭，就會揮起制裁大棒。寧波也是率先成立“網(wǎng)評員”的城市之一，宣傳管理密不透風(fēng)，堪稱時下典范。
但就是這樣一個保守的機(jī)構(gòu)，卻先后請來吳思、鄢烈山、秦暉等著名的右派。這些死硬右派們?nèi)绻缹幉ㄎ幕鞴懿块T的保守苛刻，一定會是有想法的，但這不妨礙他們一起去辦起一次又一次主題“擦邊”的演講。而且還是免費的。
他們在做的行為，和他們主辦演講會的行為形成強烈對比。一方面，他們依然在履行著上面吩咐的任務(wù)，另一方面，他們又在盡一切機(jī)會幫助散播一些上面不很樂意的言論。他們應(yīng)該很清楚自己這兩種行為的不同含義，他們不是不明白，而是脫不開。
更遠(yuǎn)一些，寫了大逆不道的《如焉》的胡發(fā)云，被武漢宣傳部請去開講；關(guān)天一位思想很“右傾”的網(wǎng)友，被某日報的老總一度委以重任；一名黨校教授，偷偷溜去聽一個“右派”領(lǐng)袖學(xué)者的公開演講，末了還和身邊一小撮“自由化”傾向嚴(yán)重的中青年稱兄道弟……掘墓人和被掘著親密無間，禮敬有加，這一場景，倒和當(dāng)年法國貴族紛紛以交往啟蒙派學(xué)者為時尚，形成奇妙的對應(yīng)。
當(dāng)歷史發(fā)展到一定階段，某些道理已成為各界根本無須爭論的常識，誰都能輕而易舉的選擇好自己的是否標(biāo)準(zhǔn)。但有趣的是，這些常識性的東西，卻在日常的社會行為中以相反的姿態(tài)存在著。大家都在面上說假話，即使他們彼此知道對方在表演，也會按照既定的程序演下去，然后可能互相小聲的交流：“我這是在完成任務(wù)”、“我知道，我理解”。
而當(dāng)真理變成常識，成為各階層人們心照不宣的事物時，這個社會也必然會出現(xiàn)不同于以往軌跡的走向。
只是，時機(jī)未到。

被忽視的新自由主義

常規(guī)演講完了，照例是自由提問。一位mm將紙條遞到我桌上，我便言簡意劾地寫了幾句，大致是請教新自由主義，以及新自由主義對中國改革走向影響的問題。后來這個問題作為第三個提問，由主持人宣讀給秦暉。
很遺憾，許是怨我寫得太過簡單，秦暉將我說的“新自由主義”，理解成了“羅斯福新政”，回答未擊中核心，不了了之。
事實上，新自由主義被這樣不經(jīng)意的忽略，已經(jīng)有很多年，此前他更多在國際問題上出現(xiàn)，直至近來才形成一個國內(nèi)話題，尤其在對國企改制、醫(yī)療以及教育等問題上。中國改革的新自由主義色彩是個極其復(fù)雜的問題，它的抬頭關(guān)涉到國內(nèi)許多領(lǐng)域近十多年的異常變化，更遠(yuǎn)還可以追述到80年代甚至再往前。我一直想聽一位重量級學(xué)者系統(tǒng)說一下中國近些年的新自由主義，以解心中的某些謎團(tuán)，但當(dāng)天卻未能如愿。
不過有一些我很清楚，新自由主義的變異在中國出現(xiàn)，同樣是基于中國當(dāng)下發(fā)生的社會大裂變。在權(quán)利和財富被重新分配后，新的階層起來了，舊的階層分化或隱退了，一部分還和新的階層結(jié)成同盟，并形成一次次社會大爭論，和一系列緊張的矛盾。也是在這個大裂變的背景下，本文的第一和第二幕場景，才能次第出現(xiàn)。它們存在的隱喻不言而喻：
中國已經(jīng)走到了十字路口。

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