我對(duì)“趕考論”與“造福論”的一點(diǎn)比較
1949年春，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，即將從蔣、宋、孔、陳這四大家族手中奪取政權(quán)的前夜。在黨中央由西柏坡遷往北京的途中，毛澤東提出了具有劃時(shí)代意義的“趕考論”。
改革開放以后，我們?cè)谥髁髅襟w上經(jīng)常看到官員們“為官一任、造福一方”的“豪言壯語”，即“造福論”。
“趕考論”的提出者，是將工農(nóng)勞動(dòng)大眾當(dāng)作了審察考卷的對(duì)象，而將黨的各級(jí)干部的所作所為，當(dāng)成了任由勞動(dòng)人民評(píng)判的考卷，所以，便時(shí)時(shí)處處不得不小心謹(jǐn)慎地猜摸工農(nóng)大眾的意圖。于是，便很自然地產(chǎn)生了密切聯(lián)系工農(nóng)大眾，甚至到了與工農(nóng)大眾同吃、同住、同勞動(dòng)的程度。就這樣還怕工農(nóng)大眾不能滿意，于是，又采取了批評(píng)與自我批評(píng)、甚至整黨、整風(fēng)的方法，力圖使自己的所作所為，盡量能使工農(nóng)大眾這個(gè)主考官滿意。這便很容易能從根本上保障勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，以及使各級(jí)干部都能吃苦在前，享樂在后，全心全意地為人民服務(wù)。
“造福論”的提出者，是將他們自己當(dāng)作了能夠主宰工農(nóng)民眾命運(yùn)的英雄，所以，他們的所作所為，便自然不受任何條件的約束，可以為所欲為。“不管黑貓白貓，只要能抓住老鼠就是好貓”、“一把手說了算”、“不爭(zhēng)論”等等，就是“造福論”者的“理論”基礎(chǔ)。在這種“理論”基礎(chǔ)的指導(dǎo)下，哪里還容得下“密切聯(lián)系工農(nóng)大眾”及“批評(píng)與自我批評(píng)”？而一旦離開了“密切聯(lián)系工農(nóng)大眾”及“批評(píng)與自我批評(píng)”，又何談民眾的監(jiān)督？越來越多的事實(shí)證明，失去監(jiān)督的權(quán)力，不僅能干出買官賣官這種嚴(yán)重背叛共產(chǎn)黨宗旨的罪行，而且也已經(jīng)犯下了很多嚴(yán)重違犯憲法和傷天害理的罪行，以致到了這些罪行遲遲得不到清算的程度……在這種情況下，還談什么人民的權(quán)力？
兩者相比，孰優(yōu)孰劣？不言自明，但非常嚴(yán)重的問題是：幾十年來，在不問姓“社”姓“資”、即“不爭(zhēng)論”的理論指導(dǎo)下，國人至今并不明確我們今后到底是要按“趕考論”辦事呢？還是繼續(xù)按“造福論”辦事？
烏乎！我們這些小民。
秦川牛
2008.12.14
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