中國經濟學思想文化批判　　

（本文是個雜談式的批判性文章，或長或短，隨思而為，結果就成了這個樣子。但我為什么在經濟學后面加上了思想文化呢？因為，任何經濟發展模式，都是思想文化導致的必然產物。也就是說，是思想文化促生了經濟發展模式。）　　

田忠國　　

一　　

在經濟危機日趨嚴重的情況下，主流經濟學家開出的藥方，給人的強烈感覺就是墜崖前的明拉暗推。面對以占有為唯一追求目標的經濟學說，你不得不慨嘆：原來從事經濟學研究的群體，幾乎全部是先天性智力不足。因為，幾乎所有的自由經濟學人，都掉到錢眼里了。也就是說，那是個沒有靈魂的群體。　　

二　　

新自由主義者認為，自由掠奪，就是世界上最好的經濟發展方式，因為，自由能夠達到最優配置。因此，如何更好更快而又不被人發現的占有，就成了所有自由經濟學者研究的共同課題。于是，他們成了資本階層的座上賓和食利者。但是，人類歷史證明，那是資本家的追求，不屬于經濟學家的責任。　　

三　　

毛主義遭批的時代，是窮人的災難，富人的天堂時代。當然，這是一個時代的悲劇，或許，也是中國民眾自醒，并且重新認識毛澤東的開始。　　

四　　

自由經濟學家認為，自由、民主、人權，包括自由掠奪等等是“普世價值”，但人民民主不是普世價值，而且是毛澤東罪大惡極的證據，但問題是，人民民主是包括人民的民主，也就是普通民眾和一切人擁有平等的自由民主權利，怎么就成了不普世價值了呢，而且還是罪大惡極？由此可知，自由經濟學家或者叫改革派的自由、民主、人權等等，是不包括普通民眾的。但是，普通民眾是大多數，自由、民主、人權如果不包括他們，還能叫“普世價值”么？　　

五　　

以自私為人的最高權利的價值觀念，解構前三十年的社會主義價值觀念，成了主流社會的主攻目標。三十年后，人們突然發現，這個世界，成了野獸主宰一切的世界。　　

對于人類來說，面對這個由野獸主宰的世界，真的會很無奈。　　

六　　

當占有成了經濟社會的最高價值，屬于人類的真正價值，便成了新自由主義者仇恨的對象。中國如此，美國這樣，全世界的自由占有的主張者都是這樣。如果世界上自由占有成為主流的話，新的世界性戰爭必不可避免。　　

七　　

要搞資本主義，就應該以制度的形式，鼓勵社會追求公平正義，形成良性互動的和平搏弈機制，使社會經濟利益、政治利益和社會利益維持在動態合理的區間，形成動態價值共識。要搞社會主義，相對動態均衡式經濟發展機制和社會主義的價值觀念，就不應該成為批判、圍剿的對象。也就是說，資本主義制度下，公平正義代表的是物質和精神上的雙層價值，社會主義制度下，平等創造、平等分享代表的是國家意志下的價值觀念。不了解兩種社會是兩種完全不同的社會機制，結果什么都不是。　　

八　　

人類社會有兩場戰爭，一場戰爭叫武裝斗爭，另一場戰爭叫意識形態里的戰爭。前者雖然有流血犧牲，但陣線分明，敵我分明，雖然殘酷，但并不可怕。后者就不同前者了，它以解構你的價值觀，換上他的價值觀為主，結果就會出現這樣的結果：敵是為我，我則為敵。也就是說，我以敵人的價值觀念分析社會，敵人的敵人，原來是我的基礎，現在卻成了我的敵人。這就是意識形態戰爭中的妙用。　　

九　　

我國一個重大標志是，請弗里德曼和張五常當我國改革開放的總設計師，結果沒有了社會主義，原來的意識形態，也變成了美國的意識形態。　　

十　　

意識形態是什么？是一個社會核心價值觀念的總和。核心價值觀念是什么？是一個國家政體和社會民眾分析事物的價值標準和追求方向。如果一個國家失去價值判斷標準和追求方向，結果會怎么樣？大家有必要去想一想了。　　

十一　　

自由經濟經濟學家一直談經濟。但什么是經濟呢？他們的理解就是占有。但這是不是經濟呢？我的回答不是。經濟問題，就是個眾人如何更好更快的生產、生活和更快更好的增長與更好的提升人類生活的問題，而不是占有問題。既然是眾人之事，就必然需要眾人管理，而眾人是什么人？就是人民大眾，而不是少數群體之眾人。比如，少數人占有財富的70%以上，眾人卻生活在水深火熱之中，如果從財富增量上來看，經濟是發展了，但如果從普惠民眾的角度說，經濟上不是發展了，而是倒退了，因為那不叫經濟。再比如，大家都很平均，都造金子或寶石，并且平均占有，雖然金子和寶石都很珍貴，但是，大家都沒糧食沒飯吃，結果全餓死了，那也不叫經濟。　　

由此可知，經濟學是叫眾人如何更好更快的生產、生活和更快更好的增長與更好的提升人類生活的學問，而不是相反。　　

有人認為，張五常和北京大學光華經濟學院的經濟學家們，是中國經濟發展的智庫，是經濟精英群體。但是我卻認為，他們是腦殘的一族，根本不懂經濟。因為，他們只會研究如何更多更快的占有，而不是如何更好更快的發展。過多過濫的占有，只會導致一個國家喪失經濟發展能力。因為，國家經濟的發展能力不是一個人占有發展成果，而是民眾共同的消費能力，也就是說，民眾有多大的消費能力，國家就有多大的經濟發展能力。　　

從這個角度說，毛澤東是世界上最偉大的經濟學家。張宏良和韓德強他們才是中國真正的經濟學家。而中國現在所有主流經濟學家，全是廢物，因為他們根本不懂什么是經濟，只懂得占有，也只會占有。　　

十二　　

毛澤東論左、右傾說：“什么叫左傾？什么叫右傾？好像婦女生娃娃，七個月就壓出來，就是左了。過了九個月不準出來，就是右了。”   但是時代變了，毛澤東的話在今天的中國過時了，不管用了，因為，左派成了民生由民作主派，而現在所謂的右派，卻成了地地道道的賣國派。所以，我尊重梁漱溟先生這樣的右派，反對賣國派，也就是現在的右派。　　

十三　　

有人很煩感毛派。但毛派為什么為毛派？就在于自己的所思所想，一切以人民利益和人民政治權利為立足點、出發點和落腳點。由此可知，煩感毛派的人是什么立場觀點了。　　

十四　　

什么是科學發展觀？由民作主，尋找科學理性的政治經濟發展道路，民眾有權向官員問責，有權監督官員，有權罷免官員，這就是科學發展觀。由官僚精英作主，不準民眾說話，不準批評缺點錯誤，糾正錯誤，更不準監督官員欺壓百姓，胡作非為，這就是反科學發展觀。　　

十五　　

毛澤東是有遠見卓識的，請看：“關于中國的前途，就是搞社會主義。要使中國變成富強的國家，需要五十到一百年的時光。現在已不存在障礙中國發展的力量。中國是一個大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對人類的貢獻是不符合它的人口比重的。將來這種狀況會改變的，可是這已不是我這一輩的事，也不是我兒子一輩的事。將來要變成什么樣子，是要看發展的。中國也可能犯錯誤，也可能腐化，由現在較好的階段發展到不好的階段，然后又由不好的階段發展到較好的階段。當然即便不好總不會像蔣介石時代那樣黑暗，是辯證的，即肯定、否定、否定之否定，這樣曲折地發展下去。 ” 　　

不過，毛總是有如佛的心腸，把中國的未來想得太好。　　

十六　　

中國經濟距災難性崩潰已然不遠，因為，中國經濟危機原因是消費能力問題，也就是說，由于民眾沒有消費能力導致的生產過剩。現在采取大幅度刺激生產的措施，必將導致中國經濟的全面崩潰，引發劇烈的社會動蕩，乃至政治上的滅頂之災。因為，越生產就越過剩，直到生產費用耗盡國家所有的積蓄，摧毀整個經濟閉環系統。到那時，即是整個國家的巨大災難，也是中小企業主的巨大災難，更是全體民眾的巨大災難。此時，正確的做法是，給百姓平均發錢，實施免費醫療、免費教育和免費住房。腦殘的經濟學家一定認為我不懂經濟，其實，經濟就是一個完整的由消費領頭到、生產的循環往復的閉環系統，任何一個鏈節打斷，都是經濟領域的一場巨大災難。但其擴張效應，或者叫蝴蝶效應，就不是個經濟領域的問題了。一個國家的經濟，不是個錢的問題，因為錢只是起到經濟循環往復閉環系統的流通作用，如果采取投資式膨脹拉動經濟增長，只會因投資式膨脹涌堵引暴整個國家。　　

王強先生認為：“正確的做法是建立國民權益基金，所有國有企業的分紅都進入這個基金，給全國人民分紅。因為國企是屬于全民的。現在政府把國企賺的錢都拿跑了，卻不給百姓干事，相當于企業的職業經理人把股東的利潤貪污了，這是嚴重的犯罪。但是在中國卻很正常，沒有人覺得不對。”對他的觀點，特別是對毛澤東的態度上，我多不贊同，但對這個觀點，我是贊同的，特錄于此。當然，這還是治標不治本，而標本兼治的方法，還是從經濟制度上做起。
十七　　

是什么原因使國家采取自取滅亡的救市措施？一，利益集團與經濟精英合謀綁架了決策層。二，中小企業的目光短淺，不知道經濟危機的根子在哪里，以為國家一放寬投資政策，能拿到銀行貸款就萬事大吉了，胡亂呼吁。三，決策層并不清楚底層民眾的消費能力，已經到了擊潰經濟發展的地步。四，統計局的平均提高多少多少，誤導了決策層。我一再說，統計收入要分社會層階，不同的層階要有不同的平均數，并且要有社會層階間的差距比率。五，民眾的聲音和思考進不了中南海。　　

十八　　

主流經濟學家認為，均衡式經濟發展不出效益，如，十個人創造了一千塊錢，如果均衡分享，比方說，就是絕對平均吧，每人可分得一百元，主流經濟學家說，這叫不出效益，是違背價值規律的。那么，怎么才叫出效益，不違背價值規律呢？主流經濟學家認為，十個人中其中必須有一人拿九百，或者更多，比如說九百五十元吧，這才叫出效益，也更符合價值規律。并且告誡平民百姓，你就按這個方案努力去，以后餅做大了，你就富了。結果，三十年后，餅比原來大了一千倍，那九個老百姓比三十前收入相對少了，因為，其中的那一個人，由原來的95%的占有率，提高到99%了，而其它九個人，還有1%可供分配的。　　

十九　　

有人說，三十年前如何如何不好，因為那時沒有電腦。現在多好，街上有電腦，有的家里也有電腦，可以坐在電腦前同所有的朋友聊天，這就是改革的偉大成果。事實上，如果搞時代對比，一要看基點，二要當時與現在的世界水平，是超前了還是落后了，兩者結合起來才能得出正確的結論。如果站在2108年的基點，用主流先生的觀點對比今天，而2108年的時候，人人都用上了小飛機，而且小飛機不燒汽油，以空氣為動力，小飛機的價格也只有現在的一百塊錢，現在不全都是罪惡了？因為現在沒有造出以空氣為動力的小飛機呀，不僅沒造出，小車只有極少數人有不說，還燒汽油污染空氣。　　

二十　　

有人認為：“重構我們的政治論述。重構政治論述要淡化以馬克思主義為中心的一系列政治論述，逐步以“中國社會主義”為中心的政治論述替代，將“中國社會主義”作為一個總括性的政治概念，表達中國這個政治共同體的核心價值取向和根本指導原則。”這樣一取消馬克思主義的中國就社會主義了，其實，馬克思主義是社會主義的靈魂，取消馬克思主義就沒有社會主義了。　　

二十一　　

有人成天談文化，卻不知道文化是一種社會的系統綜合標準，并成為社會的自覺行為，哪里又有文化可言呢？思想不是文化，只是文化的萌芽，因為，思想只有轉化為社會的自覺行為，也就是潛意識的行為，才是文化，這是一。其二，資產階級有資產階級的行為標準，無產階級有無產階級的行為標準，哪里有“普世文化”？如果有，那也得到共產主義社會，消滅了階級，天下人平等。由此看來，現在談“普世價值”還為時尚早，或者自欺欺人。到了共產主義社會，世界大同，人人平等，共同創造、共同分享創造成果，不用說價值普世，價值自然也就普世了。　　

二十二　　

億萬富翁關在屋子里搞“普世價值”或者叫“普世文化”，其實普世的也就是屋子里的人而已。一出屋，有了社會大眾，馬上就不普世了。　　

二十三　　

陳奎元先生批“普世價值”，是在我之后，因為，在此前我寫了好多批普世的文章，寫得家家網站封我。陳奎元先生一批，才把我稍稍解放出來。感謝陳先生。其實我批普世，是因為我看到所謂的普世并不普世，并且具有解構原有的，不多的社會主義價值觀的意向，深恐亡黨亡國而已。后來，在陳奎元批了普世之后，果不其然，有人說否定馬克思主義、毛思想就是“普世價值”，但大多數老百姓都喜歡毛思想，而且占有比率達80%以上，這就說明某些人所說的“普”更不“普世”了。雖然“普世”不是人人接受，但起碼，最不濟也得30%以上吧，但只有5%強的“普世”，也只能“普世”到那5%了。　　

二十四　　

今天讀到楊斌先生一文，才知道中國有政治上向左、經濟上向右行，原來是大有出處的。若真的如此，中國在政治只能向右行，因此，政治上的左轉、經濟上的右行，二者矛盾，沖突，進而演化成災難性的后果。其實，不論向左轉，還是向右行，其經濟制度是如影隨形的。如果相互打架，問題就出來了，而且還是相當嚴重的。　　

二十五　　

中國自由經濟發展模式起源于弗里德曼和張五常對我國的指導。而其指導只所以獲得成功，順利通過，一個根本性原因就在于中國高層思想文化的改變。因此，如果我們分析經濟問題而不去分析批判指導經濟機制生成的思想文化，就找去方向，搞錯了路子。　　

二十六　　

我們常看到有人批判修正主義，但修正主義的問題在哪里，又是怎么修正的？很多答案雖然正確，但沒有找到本質。一句話，修正主義首先是思想上的蛻變，或者說他本身就具有那樣的思想，在其作用下使整個政治集團發生了思想上的蛻變，也就是說，由具有無產階級思想的政治集團，蛻變為具有資產階級思想的政治集團了。有了思想上的蛻變，才會有否定文革的第一次政治革命，我之所以不說是改革而說是革命，一個根本的原因就在于，改革是在文革基礎上的保留正確的、改正錯誤的逐漸變革，最終完善人民民主的制度機制，但事實上是一次徹底的否定。正因為有了思想上的完全蛻變，才有了弗里德曼和張五常對中國經濟的革命成功。　　

二十七　　

現在的問題是：中國還有沒有新的出路？中國革命成功的關鍵在人民，以后的中國出路還需要人民選擇。　　

2008年11月29日星期六　　

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