簡評鄧氏關于“馬列主義，毛澤東思想”的觀點　　

小人物未敢忘憂國　　

我在今年四月十日致華國鋒同志、葉劍英同志、黨中央的信中，曾經提到，要用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把我們黨的事業、社會主義的事業和國際共產主義運動的事業推向前進。我說要用準確的完整的毛澤東思想作指導的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們各項工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。

鄧氏　一九七七年七月二十一日　《完整地準確地理解毛澤東思想》

學馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農村改革中的好東西，都是基層創造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。實踐是檢驗真理的唯一標準。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠的是這個，現在搞建設、搞改革也靠這個。我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，，很樸實的道理。　　

　一九九二年一月十八日　——　二月二十一日　《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（鄧氏《文選》第三卷382頁）　　

簡評：　　

鄧氏一會說要對毛澤東思想有一個“完整的準確的認識”，一會又說“實事求是”是馬克思主義的精髓，一會又說毛澤東思想的精髓也是“實事求是”，真是耐人尋味。照此論點，是否以后不要提什么馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，只要提實事求是思想，豈不是省事的多！很難設想，一個只讀過《共產黨宣言》和《共產主義ABC》的人能夠對毛澤東思想有一個完整的準確的認識！　　

馬克思主義的精髓是“實事求是”，毛澤東思想的精髓也是“實事求是”，這是鄧氏的一大發明。打著“實事求是”的旗號，干著否定馬克思主義、否定毛澤東思想的最不“實事求是”的舉動！　　

馬克思、列寧主義、毛澤東思想，是無產階級認識世界和改造世界的科學的思想理論體系，涵蓋哲學、政治、經濟、軍事、文化等諸多領域，包括階級斗爭、暴力（武裝）奪取政權、無產階級專政、歷史唯物主義、辯證唯物主義、為人民服務等等內容，絕不是僅僅“實事求是”四個字所能概括得了的。　　

我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。他運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展后必然代替資本主義。這是社會發展不可逆的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發生過多少次王朝復辟？所以從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規律性現象。一些國家出現嚴重曲折，社會主義好象被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！　　

　一九九二年一月十八日　——　二月二十一日　《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（鄧氏《文選》第三卷382頁）　　

簡評：　　

鄧氏這段話說的很好、很對！但是，需要注意的是，更多的時候他是怎樣說的？更重要的是他怎樣做的！請讀者看下面的話。把上面的一段話和下面的一段話加以認真的比較，這像是從一個人的嘴里說出來的嗎？由此鄧“忽悠”的本事是十分的了得的！　　

多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。從一九五七年第一次莫斯科會談，到六十年代前半期，中蘇兩黨展開了激烈的爭論，我算是那場爭論的當事人之一，扮演了不是無足輕重的角色。經過二十多年的實踐，回過頭來看，雙方都講了許多空話。馬克思去世一百多年，究竟發生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。　　

世界形勢日新月異，特別是現代科學技術發展很快。現在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長時間。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。　　

列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學思想、共產主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預料到在一個落后的俄國會實現十月革命嗎？列寧能預料到中國會用農村包圍城市奪取勝利嗎？　　

　一九八九年五月十六日　《結束過去，開辟未來》（鄧氏《文選》第三卷291——292頁）　　

簡評：　　

（一）　　

鄧氏說“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題”，“馬克思去世一百多年，究竟發生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚。”  　　

這是鄧氏為任意歪曲、割裂馬克思主義所做的一種低級的狡辯，是為了在馬克思主義的旗幟下掩蓋自己的私貨，是在公開地叫喊馬克思列寧主義過時了，其實質是反馬克思主義的。　　

馬克思主義就是馬克思主義，社會主義就是社會主義，不是可以任意理解、任意解釋的。不應該、也不可以甲某把馬克思主義、社會主義理解為圓的，乙某理解為方的，丙某理解為扁的；不應該、也不可以昨天把馬克思主義、社會主義理解為紅的，今天理解為黃的，明天理解為藍的。總之，馬克思列寧主義、毛澤東思想是鮮活的具有強大生命力的科學的理論體系，社會主義是科學的社會制度，不是任人揉來捏去的面團，也不是一個可以任意更換其實質的空殼概念。　　

鄧氏說“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。” 　　

馬克思、列寧從來沒有說過自己的理論，可以為歷史的、現實的、未來的一切問題，提供現成的答案，但不能因此而否定馬克思列寧主義。舉一個粗淺的例子來說，一位數學家研究出了解多元高次方程的基本方法，用這種方法可以解任意的多元高次方程。拿出幾道多元高次方程題，雖然這位數學家不能馬上講出X、Y、Z具體等于多少，雖然這個基本方法不可能對所有的多元高次方程來講都是最簡單、最快捷的方法，但是不能因此否定這個基本方法，更不能因此進而否定這位數學家本人。因為，離開這個基本方法，就無法解決多元高次方程這類問題，而且，針對具體的、不同類型的多元高次方程的簡單、快捷的解題方法，都是運用這個一般方法總結、歸納、推導出來的。馬克思列寧主義為人們觀察分析、研究解決問題提供了一整套的科學方法、科學理論，為人類社會的發展總結出了基本的規律。世界形勢的發展，中國社會的歷史和現實，都無可爭辯的證實馬克思列寧主義的真理性。時間不會淹沒真理，反而會使真理顯示出更加奪目的光輝。　　

鄧氏說“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”　　

不可否認，對馬克思列主義有一個繼承和發展的問題，共產黨人應該繼承馬克思主義，理論聯系實際，科學地運用馬克思主義的立場、觀點、方法，不斷地觀察分析、研究解決現實中的新問題，不斷地發展和豐富馬克思主義寶庫，但是用所謂的“新的思想、觀點”去認識、解釋、歪曲、甚至篡改馬克思主義的人，決不是真正的馬克思主義者，而是馬克思主義的叛徒、敵人！　　

鄧氏說“列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學思想、共產主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。中國偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思列寧的書本里尋求在落后的中國奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預料到在一個落后的俄國會實現十月革命嗎？列寧能預料到中國會用農村包圍城市奪取勝利嗎？”　　

試問，馬克思的著作是閉門造車脫離實際的嗎？馬克思的著作就不是研究、解決實際問題的嗎？馬克思的著作里就沒有邏輯嗎？馬克思的著作里就沒有哲學思想嗎？沒有馬克思的《共產黨宣言》哪里來的共產主義理想？列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他認真學習研究了馬克思主義的理論，并且理論聯系實際，運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決了俄國的實際問題，并且以自己的革命實踐，豐富和發展了馬克思主義，形成了偉大的列寧主義，毫無疑問，十月革命的勝利閃爍著馬克思主義的光輝。同樣的道理，是毛澤東運用馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的實際情況相結合，創造性地發展了馬克思列寧主義，成功的締造了無產階級政黨，成功的締造了人民的軍隊，成功的奪去了政權，成功的進行了社會主義建設，形成了偉大的毛澤東思想。中國革命的勝利同樣閃爍著馬克思列寧主義的光輝。　　

總之，馬克思雖然沒有預料到俄國的十月革命，也不能因此否定馬克思和馬克思主義；雖然列寧沒有預料到“農村包圍城市”等中國革命的諸多具體的方法，也不能因此否定列寧和列寧主義。　　

馬克思列寧主義、毛澤東思想是經得起實踐檢驗的真理！　　

（二）　　

鄧氏的這段言論，說明他或者是根本不懂什么是馬克思列寧主義，或者是有意混淆視聽。　　

馬克思列寧主義、毛澤東思想是觀察分析、研究解決世界上一切問題的科學方法，是一套十分完整的科學思想體系。人類社會的發展過程中存在著矛盾，人類的現實社會中存在著矛盾，不同的國家有著不同的矛盾，不同的歷史時期有著不同的矛盾（例如中國的新民主主義革命時期和社會主義革命時期就有不同的矛盾），不同的戰爭時期有著不同的矛盾（例如中國的抗日戰爭時期和解放戰爭時期就有著不同的矛盾），不同的科學領域有著不同的矛盾，醫學領域與原子科學有著不同的矛盾，航天科學與海洋科學有著不同的矛盾，經濟領域與其它領域有著不同的矛盾，工業與農業有著不同的矛盾，化學工業與其它工業有著不同的矛盾，如此等等，有矛盾就有主要矛盾和次要矛盾之分，就有矛盾的主要方面和次要方面之分，就有對抗性矛盾和非對抗性矛盾之分，如此等等，馬克思列寧主義、毛澤東思想為我們觀察分析、研究解決這些問題，提供了一整套的科學的方法，并總結出了一些基本的規律。人類社會的發展史，中國革命的歷史，中國社會主義建設的歷史和現實，無可爭辯的地說明馬克思列寧主義、毛澤東思想是科學的、是正確的。　　

（筆者受水平所限，不可能將馬克思列寧主義、毛澤東思想解釋得面面俱到，這里只是為了說明一些基本的問題，談一點自己的粗淺認識，敬請讀者指教。）　　

（三）　　

對馬克思主義、社會主義沒有準確的理解，沒有充分的認識，沒有搞清楚，怎么能堅持？如何能發展？鄧氏還聲稱他一貫堅持“四項基本原則”，至少是說了假話、空話！　　

“四項基本原則”中，最根本的一項就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。沒有這根本的一項，共產黨的指導思想就可能出問題，就可能名曰共產黨的領導而實際上不知是什么黨在領導；沒有這根本的一項，就可能名曰人民民主專政而實際上資產階級專了人民的政；沒有這根本的一項，就可能名曰堅持社會主義而實際上在搞資本主義；所以說，沒有這根本的一項，什么黨的領導，什么無產階級專政既人民民主專政，什么社會主義，統統都是空談。鄧氏以他的言論和實際行動讓中國人民認清了他是如何堅持“四項基本原則”的。　　

毛澤東同志從一九五七年開始犯了“左”的錯誤，最“左”是“文化大革命”的十年。他自己生前也承認有錯誤，他說過，我死后如果能得到三分錯誤、七分功勞的評價就滿意了。從一九二一年建黨到一九五七年，三十六年內他做的好事了不起，是他領導我們取得了革命的勝利。我們黨總結歷史經驗不能丟掉毛澤東，否定毛澤東就是否定中國革命的大部分歷史。

　一九八八年九月五日　《總結歷史是為了開辟未來》（鄧氏《文選》第三卷271——272頁）

簡評：　　

（一）　　

毛澤東同志所說自己能得到三分錯誤七分功勞的評價就滿意的說法，是在什么時間、什么地點、為什么事所說？眾所周知，是和鄧氏所說毛澤東所犯的錯誤完全是風馬牛不相及的兩回事。此處生拉硬拽，用毛澤東的話否定毛澤東，是否有些關公戰秦瓊的味道。　　

（二）　　

毛澤東“從一九二一年建黨到一九五七年，三十六年內他做的好事了不起”，毛澤東只做了三十六年好事，鄧氏如此給毛澤東畫了個句號。毛澤東在一九五七年以后就沒有做好事嗎？就沒做一件好事嗎？就沒做一丁點好事嗎？鄧氏說毛澤東“從一九五七年開始犯了“左”的錯誤，最“左”是“文化大革命”的十年”，由此而知，在鄧氏眼中，毛澤東從一九五七年到一九七六年逝世所做的事都是錯事，沒做一件好事。鄧氏的如此評價，不僅否定了毛澤東同志本人二十年的光輝歷史，也否定了以毛澤東同志為首的中國共產黨二十年的光輝歷史，也否定了在毛澤東主席和共產黨的領導下中國人民為建設社會主義祖國艱苦奮斗二十年所取得的光輝成就！鄧氏的如此評價，符合實際嗎？符合歷史嗎？十分明顯，鄧氏的評價是非常錯誤的，可以說是惡意的歪曲！因為，在這長達二十年的時間里，不可能數億中國人民及其領袖都是錯誤的，而只有劉少奇和鄧氏是正確的！　　

（三）　　

“否定毛澤東就是否定中國革命的大部分歷史”，這話說得一點也不錯，中國革命史冊中的每一光輝篇章都深深地銘刻著毛澤東那光輝的名字和其不朽的業績。但是，在階級社會里，從來沒有無緣無故的愛與恨，想否定他的人還是有的，比如，“否定毛澤東就是否定中國革命的大部分歷史”，此話從鄧氏的口中說出，就給人一種賊喊捉賊的聯想。　　

反對資產階級自由化還是要講。我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎么樣建設和發展社會主義搞清楚。　　

　一九九一年八月二十日　《總結經驗，使用人才》（鄧氏《文選》第三卷368頁）　　

黨的十三大概括的“一個中心、兩個基本點”對不對？兩個基本點，即四個堅持和改革開放，是不是錯了？我最近總在想這個問題。我們沒有錯。四個堅持本身沒有錯，如果說有錯誤的話，就是堅持四項基本原則還不夠一貫，沒有把它作為基本思想來教育人民，教育學生，教育全體干部和共產黨員。這次事件的性質，就是資產階級自由化和四個堅持的對立。四個堅持、思想政治工作、反對資產階級自由化、反對精神污染，我們不是沒有講，而是缺乏一貫性，沒有行動，甚至講的都很少。不是錯在四個堅持本身，而是錯在堅持的不夠一貫，教育和思想政治工作太差。一九八○年元旦，我在政協講話將了“四個保證”，其中有一條叫“艱苦奮斗的創業精神”。艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業。提倡艱苦創業精神，也有助于克服腐敗現象。建國以來我們一直在講艱苦創業，后來日子稍微好一點，就提倡高消費，于是，各方面的浪費現象蔓延，加上思想政治工作薄弱、法制不健全，什么違法亂紀和腐敗現象等等，都出來了。我對外國人講，十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學校、青年學生，是泛指對人民的教育。對于艱苦創業，對于中國是個什么樣的國家，將要變成一個什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。　　

　一九八九年六月九日　《在接見首都戒嚴部隊軍以上干部時的講話》（鄧氏《文選》第三卷305——306頁）　　

簡評：　　

上面的兩段話，可以說鄧氏自己總結了鄧氏改革的結果。　　

“四項基本原則”是什么，是中國共產黨的指導思想，是中華人民共和國的根本！沒有把四項基本原則作為基本思想來教育人民，教育學生，教育全體干部和共產黨員，沒有一貫堅持四項基本原則，沒有行動，甚至講的都很少，如此等等，這是什么問題，這就是沒有堅持四項基本原則！這怎么叫做“沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊”，還有什么錯誤能比沒有堅持四項基本原則這個錯誤還嚴重？用“如果說有錯誤的話”這樣的口氣，好象是沒有錯誤，硬是找出一個錯誤來似的，很不情愿，很勉強，很輕描淡寫，這充分說明了四項基本原則在鄧氏心目中的分量。什么是說一套做一套、言行不一，這就是典型的表現。　　

關于艱苦奮斗的精神，鄧氏自己把一九八○年元旦講過的話拿出來證明自己是提倡艱苦奮斗的，可是從一九八○年元旦到　一九八九年六月九日　近十年的時間，從中央到地方的電臺、電視臺、報紙、刊物等宣傳工具中就很難找到“艱苦奮斗”這個聲音和字眼，這種狀況難道和自詡為“第二代領導核心”的鄧氏就無一點關系和責任？　　

不堅持四項基本原則，不講艱苦奮斗的精神，政治思想工作“薄弱”“太差”等等這些問題，僅僅是一個“失誤”就能夠解釋的通嗎？貪污腐敗、拜金主義之風愈演愈烈，這些難道還不能說明鄧氏“改革開放”的正確與否嗎？　　

這次發生的事件說明，是否堅持社會主義道路和黨的領導是個要害。整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統治，納入資本主義的軌道。現在要頂住這股逆流，旗幟要鮮明。因為如果我們不堅持社會主義，最終發展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發展起來也不容易。現在國際市場已經被占得滿滿的，打進去都很不容易。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。再這一點上，這次暴亂對我們的啟發十分大，十分重要，使我們頭腦更加清醒起來。不走社會主義道路中國就沒有前途。中國本來是一個窮國，為什么有中美蘇“大三角”的說法？就是因為中國是獨立自主的國家。為什么說我們是獨立自主的？就是因為我們堅持有中國特色的社會主義道路。否則，只能是看著美國人的臉色行事，看著發達國家的臉色行事，或者看著蘇聯人的臉色行事，那還有什么獨立性啊！現在國際輿論壓我們，我們泰然處之，不受他們挑動。但是，我們要好好地把自己的事情搞好，這次事件確實把我們的失誤也暴露得足夠了。我們確實有失誤呀！而且失誤很不小啊！　　

　一九八九年六月十六日　《第三代領導集體的當務之急》（鄧氏《文選》第三卷311頁）　　

還有一點，常委會的同志要聚精會神地抓黨的建設，這個黨該抓了，不抓不行了。　　

　一九八九年六月十六日　《第三代領導集體的當務之急》（鄧氏《文選》第三卷313頁）　　

簡評：　　

鄧氏不是說這十年干得不錯嗎，鄧氏不是說“我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東”嗎，怎么卻把我們中國共產黨搞到了“不抓不行了”的地步，為什么到了“不抓不行了”？是哪里出了問題？是不是指導思想“理論”的問題？作為所謂第二代領導核心的鄧氏是否負有責任？應該負什么樣的責任呢？這些問題難道不發人深省嗎？這難道還不能說明鄧氏是如何堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的嗎？

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