六看“以資為本” 的改革開(kāi)放

析““實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

改革開(kāi)放“全球一體化”的政治大綱確定之后，就來(lái)回首看它的行動(dòng)綱領(lǐng)。行動(dòng)綱領(lǐng)有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“ 解放思想”、“ 先富論”、“ 建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“ 改革開(kāi)放” 等等。

按語(yǔ)法而言，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是“檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐” 的倒裝句。這是符合西方文明。西方人看重的是目的，而不是行為的主體，從而把賓語(yǔ)放在主語(yǔ)的前面，本末倒置就形成了他們的文明。在外文譯成中文時(shí)，按文字排列順序，倒裝句就出了，習(xí)慣成自然。一些中國(guó)人受他們的影響，本末倒置也就成為自然了。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 是翻譯為習(xí)慣語(yǔ)，或者是別出心裁。

實(shí)踐是動(dòng)詞，按中文語(yǔ)法而言，動(dòng)詞是不能作主語(yǔ)的。富有創(chuàng)造性的中國(guó)精英，在打破傳統(tǒng)中求發(fā)展，語(yǔ)法自然也在其中。按世俗的“唯上、唯利” 哲學(xué)，權(quán)力制法，權(quán)勢(shì)即真理，權(quán)威創(chuàng)造歷史，上峰的話當(dāng)然是金科玉律，不能質(zhì)疑，習(xí)慣成自然，語(yǔ)法也應(yīng)隨之而作修改。

不知外文版原義是什么。在翻譯成中文后就出現(xiàn)了邏輯性的問(wèn)題，就中文而言：是語(yǔ)病。從主謂結(jié)構(gòu)分柝，“實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)” 或“標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐”， 實(shí)踐是動(dòng)詞，它是一種行為，含有過(guò)程、目的與結(jié)果。“實(shí)踐是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)” 中實(shí)踐是過(guò)程，過(guò)程能說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)嗎？“檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐” 中實(shí)踐是方式方法、目的與結(jié)果，只有目的與結(jié)果才有標(biāo)準(zhǔn)，從眾多結(jié)果中經(jīng)過(guò)比較，人為決定標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生，是由檢驗(yàn)諸多實(shí)踐結(jié)果，通過(guò)“交換、對(duì)比和反復(fù)”所決定的，是在實(shí)踐之后的行為，而不在實(shí)踐過(guò)程之中。對(duì)于主觀主義、教條主義所鼓吹的“真理” 而言， 識(shí)別的唯一方法是通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)，這是唯一的辦法，而不是標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于通過(guò)實(shí)踐巳檢驗(yàn)的事物，對(duì)其過(guò)程及其結(jié)果，己經(jīng)界定了的定理、定律、原理和規(guī)律，這些是不容置疑，如永動(dòng)機(jī)，馬克思主義和毛澤東思想的所確定社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其基本原理，不存在實(shí)踐去檢驗(yàn)的問(wèn)題。。對(duì)尚未界定的事物通過(guò)交換、對(duì)比、反復(fù)的方法，進(jìn)行界定，找出平衡點(diǎn)即適度。拿什么標(biāo)準(zhǔn)肯定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)這就是教條主義。

真理有絕對(duì)真理與相對(duì)真理。相對(duì)真理有嚴(yán)格的界定，超越一步就成為謬論，二者又是一個(gè)有機(jī)體，隨著人的認(rèn)識(shí)深化而發(fā)展。絕對(duì)真理是貫穿某一事物發(fā)展過(guò)程的始終，就是規(guī)律。規(guī)律就是絕對(duì)真理。而相對(duì)真理是某一事物發(fā)展過(guò)程中界定階段保持平衡發(fā)展的一種關(guān)系即“度”。 適度即相對(duì)真理。真理是沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就是合乎發(fā)展規(guī)律過(guò)程中制走合適的“度”。 標(biāo)準(zhǔn)就沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有放之于四海，適合一切的標(biāo)準(zhǔn)。

事物發(fā)展規(guī)律是從客觀存在的事物實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)，又在通過(guò)交換、反復(fù)，對(duì)比從各個(gè)方位找出共性的東西即貫穿事物始終的因果。

對(duì)于那些不相信科學(xué)的人，切割歷史，主張從鉆木取火開(kāi)始去實(shí)踐去做永動(dòng)機(jī)；從資本的原始積累開(kāi)始實(shí)踐去檢驗(yàn)馬克思主義；從切割中國(guó)革命和社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，從資本的原始積累開(kāi)始，實(shí)踐資本主義發(fā)展全過(guò)程。

一切從新開(kāi)始。這就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 一文的真正目的。從而從否定“四人邦” 開(kāi)始，全盤(pán)否定文化革10年，進(jìn)而否定建國(guó)28年，進(jìn)行去馬列主義與去毛化。今天這一步驟業(yè)已完成，馬列主義與毛澤東思想從中共15大的黨綱中刪除。從電影“集結(jié)號(hào)”質(zhì)疑解放斗爭(zhēng)，吹響了“去共和國(guó)化”的集結(jié)號(hào)。從質(zhì)疑魯迅，“去共化”“ 去民族化” 的活動(dòng)步步亦趨。為“全球經(jīng)濟(jì)一體化”導(dǎo)航。

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