兩參一改三結合是毛澤東1960年3月在轉發中共鞍山市委《關于工業戰線上的技術革新和技術革命運動開展情況的報告》的批示中提出的我國企業管理的一項重要制度，“兩參”即干部參加生產勞動，工人參加企業管理；“一改”即改革企業中不合理的規章制度；“三結合”即在技術改革中實行企業領導干部、技術人員、工人三結合的原則，“兩參一改三結合”是把企業所有員工和領導的創造力凝聚成一個集體創造力的最科學管理。這種集體凝聚起來的創造力是最強大的生產力。毛澤東的“兩參一改三結合”就是激發企業領導和普通工人創造力的科學企業管理方法，這種“兩參一改三結合”調動了所有員工的工作主動積極性，解放了普通工人的思想,使大多數工人都產生了主動積極性，每個員工都發揮出來了創造力，這些群體的創造力形成了一種凝聚起來的集體創造力是最強大的創造力，這是最強大的生產力。
人的創造力是第一生產力，人的創造力是人的天性，人與動物的最主要區別就是人能創造,人的思想得到自由才能產生創造力，人的思想如果受到權威思想的束縛就會失去自由，這些權威思想的束縛有的是被迫的，有的是自愿的。有些權勢和權威喜歡用某種思想束縛別人的思想，逼迫別人接受那些思想，或者用利益誘惑別人服從某種思想。對某種思想的主動信仰才會產生凝聚力，被動服從是不會有凝聚力的，他只是外表看像是一個信仰群體，其實是一盤散沙，人們都是為了個人的既得利益而暫時聚合起來的群體，并不是為了集體的利益。只有為大家共同利益的思想才能產生凝聚力。如果這個群體內的人們都信仰自私利己，那么這個群體就沒有主動信仰凝聚力。
西方國家的快速發展是因為在文藝復興時期開始解放了思想，文藝復興時期是西方國家的第一次思想解放運動，文藝復興時期的思想，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條。
看看西方國家的思想解放是解放人的思想自由的本性，不是解放自己的思想使自己的思想成為新的霸權權威。我發現當代中國有些人搞得思想解放就是為了樹立自己的思想權威束縛別人的思想，只許他自己說話，不許別人爭論。
溫家寶總理說：“要推進社會的公平正義。如果說真理是思想體系的首要價值，那么公平正義就是社會主義國家制度的首要價值。公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會。如果說發展經濟、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心。”
溫家寶總理的這種這種維護每一個人的合法權益，在自由平等的條件下，為每一個人創造全面發展的機會的發展思想就是國家發展思想的主動信仰凝聚力。每個人的思想都自由平等，有自由平等才會產生主動性，有主動性才會產生創造力。
人的創造力是實踐能力，人的實踐能力和人的對書本知識的理解能力是人的兩種重要能力，如果一個人這兩種能力都非常強，那么這個人就是大師，如果這個人的實踐能力非常低，那么他對書本知識的理解能力再強也是個書呆子，不會有創造力，而只有實踐能力非常強而讀書能力非常差的人也會有很強的創造力。
沒有人的創造力，哪里來的科學技術？我說人的創造力是第一生產力是為了說明應該怎樣發展人的創造力，科學技術不是說重視就能產生的，人的創造力運用知識通過實踐創造了科學技術，我們應該研究怎樣發展人的創造力，我說人的創造力是天性的，是人的思想失去了自由扼殺了人的創造力，每個人都應該獲得思想的自由，把文化思想當作創造的工具去再創造，而不是把文化思想弄成權威束縛別人思想的自由。
普通勞動者的普通體力勞動也有創造力，搞科學創造的人不會有很多，而普通人的普通體力勞動也是依靠腦力勞動的智慧的力量還有精神力量產生創造性的搞效率的，這是普通勞動者的創造力。
每個人都有創造力，不認為自己有創造力的人是精神的奴才思想的乞丐。
資本家對工人的壓迫也主要是思想的壓迫精神的壓迫，使工人的思想失去了自由平等，因為物質剝削是用精神剝削實現的,一些資產階級學者說剝削有功，他們說沒有剝削就沒有發展，他們用歪理邪說無限擴大資本家和企業領導的功勞，他們污蔑工人工資低受窮是因為工人懶。他們剝削工人對工人不公平還要工人有積極性給他們勞動不偷懶，這就是精神剝削思想壓迫，所以說資本家對工人的思想精神的壓迫扼殺了工人的創造力，他不會產生最高效率的。只有公平對待工人，讓工人獲得公平的思想自由和財富的公平分配，工人才能產生創造力，產生最高效率。
對企業來講雖然創造力是第一生產力,但在管理中,怎樣才能讓這個創造力發揮作用,才能產生經濟效益？管理和第一生產力之間的關系如何? 我認為首先這個企業的發展思想應該是企業的發展和員工們的個人發展是相生的，就是企業的發展使每個員工都獲得了公平的發展，而員工的發展也是企業獲得了發展，這就是企業和員工的相生關系。企業的公平制度是首要關鍵，企業領導和普通員工在人格和精神思想方面是平等的，員工的思想是自由的，員工和企業領導在法律面前是平等的，這個企業的財富分配是公平的。這樣的企業管理才能激發出來員工的主動信仰凝聚力，這種信仰是自由主動的，員工的工作才能有主動積極性，這種主動積極性能產生創造力。所有員工都產生了主動積極性，所有員工的思想都獲得了自由，每個員工都產生了創造力，這些創造力在凝聚成集體創造力就是最強大的生產力，能產生最高效率。
那些改革者為什么不按照毛澤東的兩參一改三結合進行改革啊？是因為他們的智力太低級了，不能理解兩參一改三結合的科學原理，還是為了否定而否定啊？他們的改革難道不是為了更好的發展而是為了否定，改革就是否定嗎？改革應該是改進。我發現現在的報紙才敢公開小崗村重新實行集體合作的真相，包產到戶錯了就是錯了，非要強調什么現在的集體合作跟人民公社的集體合作不一樣，怎么不一樣了？都是集體合作，都是那些土地是屬于農民集體所有，只不過就是管理制度有改進而已，改革就是改進。
兩參一改三結合是毛澤東1960年3月在轉發中共鞍山市委《關于工業戰線上的技術革新和技術革命運動開展情況的報告》的批示中提出的我國企業管理的一項重要制度，是企業的重要改革，人民公社也應該執行這樣的管理改革。為什么當初不直接按照兩參一改三結合的改革思想改進人民公社管理制度？為什么要搞否定？為什么要搞包產到戶走個大彎路再重新實行集體合作？錯誤就是錯誤，不承認也是錯誤，個人單干怎么能有集體合作力量大？搞包產到戶就是白癡搞經濟。
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