智庫(kù)應(yīng)該研究什么和如何預(yù)測(cè)未來(lái)的幾點(diǎn)思考

田忠國(guó)

中國(guó)的智庫(kù)剛剛起步，怎么走才能走得更穩(wěn)妥、更好的發(fā)展道路呢？這是值得思索的有趣的事情，我就此談幾點(diǎn)看法，就教于方家高手。

一、精神傾向

任何具有一定影響新的精神傾向，都可能導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家或組織新的價(jià)值選擇，發(fā)現(xiàn)并通透的理解這種精神傾向，就成了能否準(zhǔn)確把握新的價(jià)值選擇的關(guān)鍵。據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)的一家智庫(kù)研究中國(guó)的電視劇“亮劍”，并據(jù)電視劇判斷中國(guó)軍隊(duì)將來(lái)可能采取的行動(dòng)，就是根據(jù)精神傾向?qū)σ院笾袊?guó)軍隊(duì)價(jià)值選擇的預(yù)測(cè)。

二、思想傾向

精神指向是思想傾向的基礎(chǔ)，而思想則是人類的智慧之光。智慧之光是照亮各種隱密的可能的關(guān)鍵，因?yàn)椋瑑r(jià)值選擇既依賴于精神傾向，又依賴于思想對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深度與廣度，離開(kāi)對(duì)精神和思想研究，想準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來(lái)是不可能的。

三、文化傾向

文化是價(jià)值選擇的參照系，或者叫參照標(biāo)準(zhǔn)，因此，研究新的文化傾向，也是智庫(kù)研究人員的重中之中。由此可知，精神、思想、文化是構(gòu)成新的價(jià)值選擇的三大要素，而在多種價(jià)值選擇的可能中，通過(guò)比較分析，優(yōu)化選擇出最大的可能，就是預(yù)測(cè)。這個(gè)預(yù)測(cè)是否準(zhǔn)確，主要看對(duì)精神、思想和文化傾向的深度把握得如何。

四、盡最大可能排除智慧的盲區(qū)

每個(gè)人都有智慧的盲區(qū)，這是由于知識(shí)、閱歷、思想、襟懷等等復(fù)雜的原因造成的，但主要是利益因素、襟懷和思維方法造成的。破除智慧的盲區(qū)的方法，就是要超越利益，放大襟懷和訓(xùn)練思維方法。在“易經(jīng)”中，古人為我們描繪了一套完整的思維圖式訓(xùn)練法，我稱那種思維訓(xùn)練法為：發(fā)散式多元并列系統(tǒng)閉環(huán)程序驗(yàn)證思維法。這種思維方法是縮小智慧的盲區(qū)的最佳方法。智慧的盲區(qū)縮小一點(diǎn)，真正的智慧就擴(kuò)大一點(diǎn)。需要注意的是，人們不要企望消滅全部智慧的盲區(qū)，只要做到盡可能縮小一點(diǎn)就行了。

五、預(yù)測(cè)：事例排列顯示的精神和思想傾向

根據(jù)人們掌握的事例進(jìn)行排列組合，如果事例能夠閉環(huán)，就證明人們掌握的事例是比較完整的，如果無(wú)法閉環(huán)，就證明事例中的程序鏈有斷裂之處。如果有條件的話，可以進(jìn)一步尋找證據(jù)，如果沒(méi)有條件，可以通過(guò)程序縯繹，推測(cè)出斷裂之處的可能事例。人們可以通過(guò)這些事例的排列，呈現(xiàn)出精神、思想和文化的某種傾向，進(jìn)而做出價(jià)值選擇的推測(cè)。

六、古代預(yù)測(cè)法的有益啟示

古代預(yù)測(cè)法有很多，比如，奇門遁甲、大六壬、皇極經(jīng)世、六爻等等，在這些預(yù)測(cè)法中，離不開(kāi)對(duì)第一信息的掌握，既，目的是什么。目的是什么也就是一個(gè)價(jià)值選擇的問(wèn)題，之后是以時(shí)間與空間為坐標(biāo)，對(duì)價(jià)值選擇的過(guò)程（既程序）進(jìn)行比符，縯繹，最終選擇出結(jié)果，這就是古代的預(yù)測(cè)法。其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)研究未來(lái)學(xué)的人（智庫(kù)就是對(duì)未來(lái)進(jìn)行分析判斷，并把分析判斷的結(jié)果提供給有用的人或組織），能夠比過(guò)去的人掌握更多的信息量，通過(guò)對(duì)事例程序的縯繹，完全有可能比過(guò)去預(yù)測(cè)得更準(zhǔn)確。

說(shuō)到底，古代預(yù)測(cè)法是一種通過(guò)價(jià)值程序鏈推測(cè)未來(lái)的方法。這或許能給我們帶來(lái)許多有益的啟示。

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