哲學是對現實的思考，是思想，當然更是對實踐的指導與批判。哲學有自身一套規范和概念，歸根結底是縱觀人類歷史的觀念、在全新的思維中對歷史進行全新的創造、實踐。

人類哲學之初是概念判斷的問題，接下來是人類情感創造英雄故事，引導人類想象；到宗教階段是道德問題；進一步是啟蒙理想與理性的感性概括，進而是分析概括人類進步前景；形成體系哲學。批判哲學盛行，改變人類想象為主體的哲學方式，從而落入現實具體問題的分析、探討。這是人類作為整體相互促進成長的經歷與思維，正如個人生命軌跡中思維發展的成長過程（本人有研究成果）。人類的思維由于各個民族、地域、天才注意力的不同，在歷史進步中表現出極為豐富的文化形態，使得人類哲學具有真正的特質、深度和歷史的高度。

哲學是人類歷史的總結，也是思維對人類文化的創造。資本主義對社會化生產的生產力促進有著極大的貢獻，以至于這種貢獻創制出現代世界。但，哲學和道德對此一直不滿。從資本主義成長開始，人們就一直對她進行不留余地的批判，使得沾滿血腥的資本勢力頑固發展的同時不得不表現出人類共同需要的變化，盡管有些虛偽、不盡人意。

一切統治階級都是抓住物質利益的能手、偷手。資本主義的成功者首先是強盜、勇者，然后才是真正奸商，賭徒，也有很多靠自己勞動創造成為中產階級的人。這就是說，這些拜物教的偏執狂，屬于真正的唯物主義者。但卻不是辯證唯物主義信徒，因為他們從沒有成為文化的高尚領軍人物，最多算是暴發戶一樣的“附庸風雅”之流。他們對生產力的推進帶著骯臟的血腥和無恥的嘴臉，成為不斷被釘在恥辱柱上猶大。原因不在于資本主義的發展表現出的暴力傾向，根本的原因是他們極為自私自利、骯臟齷齪。

中國的哲學是毛澤東思想，是毛澤東對中國傳統和西方馬列主義的繼承、發展中成熟的立場、價值觀、方法論、認識論、世界觀和實踐能量。這就是不怕犧牲、獨立自主、奮發勇為、相信人民群眾、為人類進步作貢獻的政治、文化路線。

毛澤東把勞動者、英雄的價值看得同等重要，因此才有“鐵人”王進喜、郝建秀、雷鋒、陳永貴，黃繼光、邱少云、歐陽海。各種能手、標兵成為社會名人、光榮榜頭牌。真正創造價值的是勞動者、卑賤者、青少年。反對、批判一切腐朽、投機、詐騙行為。

資本主義卻只看誰能成為資本家，這就是只講結果、不看過程的反道德、反文化本質。中國需要的企業家、組織家、金融家，不是資本家、投機家、掠奪者。

哲學的批判就是要從人民根本利益出發，激發人民群眾的創造力和互助友愛精神，把效率第一放在群眾創造新技術、新關系、新融合的基礎上。哲學的批判就是對一切不合法收入進行清算；對一切不合理的管卡壓進行清除；就是鏟除一切私有觀念對世界的掠奪與霸占?！肮伯a主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”“ 資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此，把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產，這并不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質?！保ü伯a黨宣言）批判需要人民掌握哲學的武器。

哲學的批判就是要學習一切人類文化精粹和科學技術，繼承、發展出社會主義的新關系。對資本主義本質進行徹底的批判，對資產階級本性進行徹底的揭露，把這種革命的道德變為武器的批判，用馬克思的武器對舊世界進行揭露，使得龐大的資本主義勢力在新理想、新理性中分崩離析，成為社會進步的基礎。中國需要改革開放，但不是反毛澤東思想的改革開放，不是資本主義復辟的改革，不是引狼入室的開放。哲學批判就是揭露資產階級的丑惡本質。

效率第一，靠人民群眾的自由解放，靠社會財富對人民群眾創造力的培養、發揮；靠無產階級政治革命、文化飛躍、思想武裝；靠的是人民覺悟提高帶來的創造熱情與科學技能。

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