淺析我國一元思想產生的原因

田忠國

我一直以為，思想是智慧之光，矛盾是社會發展不可或缺的動力，但是，當社會矛盾處于相互制約、相互依存、相互推蕩的時候，社會矛盾是社會發展的動力，如果矛盾的一方占有絕對的優勢，壓制或吞食另一方，社會呈現出高度的受控穩定，也就是強勢一方實施強制穩定時，社會矛盾就會變成社會發展的破壞力量。

思想是智慧之光，是洞悉社會矛盾，察微知變的關鍵。所以，發現矛盾、洞悉未來、解決矛盾，是新的思想而不是已有的經驗。無數事實證明，經驗是人類最大的智障，因此，我們要求發展就不能在已有經驗的基礎上，而只能建立在新思想、新觀念、新智慧的基礎之上。我這樣說并非主張拋棄我們曾經擁有的歷史，而是主張在我們曾經擁有的歷史中認真總結經驗教訓，在經驗教訓中尋找新的思想源泉，燭照我們在發展過程中產生的新矛盾、新問題，以動態的思想、動態的眼光、動態的智慧，尋找動態的解決問題的方案。

但是，在我國，思想上的動態變化總是落后于社會的發展，造成這種結果的直接原因，是我們一貫的一元思維方法導致的一元思想在作怪，事實上，在思想發展的歷史過程中，我們不難發現，沒有其它思想的對立與沖突，新的思想就無法激活。

本來，人類對自然與社會未知的渴望與深度探索的渴望，是人類思想發展變化的動力，特別是社會學意義的思索，猶其是人類關注的焦點，這是因為，社會的構成基礎是利益關系織成的網絡，但在這個利益關系織成的網絡中，利益配置是否合理就成了追求社會公平正義者關注的焦點。但是，由于我國長期以來，對于利益關系持不爭論態度，這個本來最容易開啟人們思維閘門的開關被狠狠的關閉了。如果說當初關閉這個思維閘門的原因，在于保持利益一元性所致還為時過早，因為我們無法確知其中的內幕，但不論是何種原因，其結果都導致了維護利益的一元性。現在我們能夠猜測的，或許既有為了維護利益一元性的原因，亦有思維慣性的原因。

在我國古代，由于陰陽學說興盛，多維度思維一直是我國人們擅長的思維方法，所以，雖然是皇權主導中國歷史幾千年，但在社會利益配置和社會利益配置價值觀念共同作用下，集權式統治一般情況都是比較穩定的，也就是說，由文化觀念主導下的社會利益配置，大體上維持在人們能夠接受的區間，進一步說，也就是那時的人們，多元思維支撐著社會多元利益。有資料證明，在唐代的時候，當時的人們為了尋求社會權力的支撐點，采取民眾推薦的方法選擇官員，無疑為唐王朝的穩定起到了至關重要的作用。

多元的思維方法必然發現的是多元、多層次的利益格局，而在這個多層次的利益格局中，如何使之趨于合理或趨于不合理，這是檢驗一個社會是否維護公平正義的關鍵。

事實上，當權力群體不受民權制約的時候，強大權力的優勢便會轉化為攫取資本的優勢，當這個優勢成為社會的普遍法則時，為維護一元利益，一元思維的模式就形成了。

就目前看，如果要想打破一元思維下的一元思想，其實應該從制度上確立民權至高無尚的制度地位和一元的利益格局，否則的話，不論是解放思想也好，民生問題也罷，都是無法從根本上得到解決的。在眼下的中國，最缺乏的一是制度關懷，二是權力由民權制約，而缺乏制度關懷的關鍵還是權力不受民權制約的問題。

2008年2月11日星期一

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