社會主義是近代最頻繁使用的詞匯。各種社會主義不斷出現，讓人眼花繚亂，不知所謂，更多的人也就不再去關心這樣一個使爛了的筐；甚至被人拋棄了。

社會主義，從大多數人的觀點看，基本上都是關心社會關系、解決社會貧富兩極化問題。馬克思科學共產主義的“社會主義”是一個歷史過渡階段，與其他社會主義的根本不同就是堅持階級斗爭、通過無產階級革命專政改變、消除私有制對社會的分割、分裂。大多數的庸俗社會主義者則把希望寄托在統治階級的慈善、仁慈、改良上。

歷史終究會迎來社會主義時代，從蘇聯、社會主義陣營，到美國新政、瑞典新模式，各國都在政治斗爭中不斷發展，所謂“趨同論”日益顯現。關鍵的問題是，私有制在社會生產、生活中所占的地位：資本主義是私有制社會，資本是個人的、股份的。因為是個人的、股份的，社會的生活、發明成果都被個人所占有。這既是一種奮爭的效率時代，也是偏執狂生存的時代。資產階級的勝利不斷形成更大的兩極分化，階級分裂日益明顯，意識形態斗爭日益激烈。正像“共產黨宣言”所指出的那樣：資產階級……無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。……在這個階段上，工人們還是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。工人的大規模集結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果，當時資產階級為了達到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。因此，在這個階段上，無產者不是同自己的敵人作斗爭，而是同自己的敵人的敵人作斗爭，即同專制君主制的殘余、地主、非工業資產階級和小資產者作斗爭。因此，整個歷史運動都集中在資產階級手里；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。……工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合。……特別是已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。……資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。社會主義就是要要消滅資產者的個性、獨立性和自由。

關鍵就在于社會底層的人民怎么提高自己，既然沒有救世主，就只能靠自己不斷努力聯合成為具有主導社會發展的政治集團力量。不同于現在資本家慈善事業的僅僅是：一，成為具有共產主義品格的政治力量；二，沒有私心、反對私有制的政治主導力量。這就要防止對資產階級統治的任何幻想。馬克思對歷史的預見是：統治階級更腐敗；更多的人們有社會主義覺悟，形成不可戰勝的社會潮流。從而，斬斷私有制的劣根。無產階級有多高的覺悟，社會主義就有多少希望，這是靠自己努力爭取的權利；不是小資產階級爬向資產階級的成果。

但是，只有社會主義成為歷史潮流時，才會形成富于成果的進步。現在，則需要建立社會主義國家、進行無產階級革命專政的政治斗爭。這需要理論、實踐和文化等多方面的努力。

人類是一個整體，人類的歷史是人類體能、思維成長、成熟的進程，也是人類頓悟前的積累過程。資產階級為了獨占社會生產力發展的成果，建立國家機器、隔離帶，這就是他們反動本性的具體體現。當人們看到現代社會生產力轉變為壓迫人民的武器、威脅，就會走向馬克思立場，推翻資本主義制度。革命首先是改變政權的品質，然后是人類的品質真正翻轉，改變人類自身形象、思維和社會關系。真正的效率來自人類一體的“熱忱”創造與自律。

人們總是容易落入“傳統思維”的老路上去，因為這最簡單；但是，只有從馬克思的創新思維中看到人類未來的人才真正能看到人類更高本質、并賦予人類應有的本質。

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