走向中國創造的幾個問題

田忠國

從中國制造到中國創造，這是一個非常動人的飛躍，但這個飛躍并非易事，我想就此問題談幾點看法。

一、創造是個自由思想的問題

從中央到政府，幾年來一直強調強化中國創造問題，這是從產品低端走向高端必須跨過的門坎，這個門坎跨不過去，中國就會一直遭受科技大國、強國的剝削。應對科技大國、強國的剝削，不是個抗議或反對的問題，而是個科技實力對科技實力的問題。

但是，創造源自哪里呢？

1）、創造源自思想的自由。二千多年前老子就說：“有生于無。”有是什么呢？要知道“有”的問題，從邏輯上說就必須先知道“無”是何物，如果不知道“無”是何物，有也就成了空中樓閣。在我研讀老子的感覺中，老子的“無”從物質本源的意義上說是“道”，從人類的認知領域上說，“道”則是思想，從這個意義上說，“道”與“思想”二者實是二合為一，分而為二的。正因為如此，到了宋代，朱子“理學”再度煥發出老子思想的光輝。

思想是燭照物質世界的、人類的智慧之光。但我們要探討的另一個問題是：思想源自哪里？我個人以為，思想既源于人類智慧的積累，又源于人類自由而不羈的思索，因此我們可以這樣說，人類的思想源自三大基礎，既：獨立、自由與積累。

2）、創造源自獨立精神。自由不羈的思想，如果沒有獨立精神作為支撐點，其實人類既自由不起來，也無以不羈，所謂把思想放飛到自由的天空只能是一句空話。如果說自由是思想的空間的話，那么，獨立精神則是思想的翅膀，也就是說，人類如果僅僅有自由而沒有獨立精神，也就失去了思想放飛的翅膀。

3)、創造源自人類智慧的積累與對未知的追索

如果說自由是思想的空間，獨立精神是思想的翅膀的話，人類智慧的積累則是思想放飛的支點，沒有這個支點，思想的放飛也是不可能的，那么，最后一個未知是什么呢？未知，是思想的方向，當然，在思想放飛之初，那個方向可能是莫名的、模糊的，但在思想升高的過程中，人類將逐漸意識到思想的方向。

二、自由思想是個制度保障的問題

我不知道在別的國家自由思想是個什么問題，但在中國，我以為最根本的問題還是個制度保障問題。從近期我被莫明的監控經歷上看，我強烈的感受到，在中國，沒有制度保障，就沒有思想的自由，沒有思想的自由，就不可能有真正的創造。

對于制度保障思想自由的問題，我以為應該引起中央的高度重視，突破阻力，盡快拿出實施方案，如果這個問題解決不了，人們一思索新問題馬上就被監控起來，人怎么去思索？沒有思索，又怎么解決新矛盾、新問題？不解決新矛盾、新問題，難道讓新矛盾、新問題毀滅共和國不成？還有，沒有制度保障，人們又怎么為國家、為社會盡到自己應盡的責任？如果一個國家連她的人民主動盡職盡責都保護不了，這個國家和她的人民不是太過悲哀了么？

我希望中央高層能聽到我的聲音。

三、制度保障是個保障獨立精神與自由思想的問題

制度保障到底保障什么呢？我們可以列出很多，比如說經費問題，但中國的問題不是個經費問題，而更多的是思想自由和獨立精神的問題，也就是說，在中國，人們的獨立精神和自由思想不僅得不到重視、得不到支持，還受到莫明的（監控）迫害，比如，我不知道哪個部門對我實施監控，也不知道因為什么，因為人家的監控與調查都是秘密的。我個人以為，如果不在制度上保障人們的獨立精神和思想自由問題，中國提倡制度創新也好，科技創新也罷，最終都很難達到中央的預期的目標。

四、獨立精神是不斷再造思想的基礎

在本文中我為什么一再強調獨立精神？原因很簡單，因為，獨立精神是創新的基礎，所謂創新，一切都源于思想的創新，沒有思想的創新，怎么可能有其它創新呢？世界上有誰見過天上掉餡餅的？如果沒有人見過，那就從保障培育人們的獨立精神開始，以獨立精神為基礎，創新思想、創新中國文化、中國制度。所謂思想創新，就是一個思想再造的過程。而思想再造的過程，其實是從懷疑已有開始的，也就是說，這是個懷疑、否定、肯定、再否定再發現的過程。不容懷疑就是不容創新，因為，任何創新都繞不開懷疑與否定。

五、創新的邏輯與邏輯的創新

懷疑、否定、肯定、再否定、再發現，這是個創新的邏輯過程。我不知道這個世界上有沒有可以背離創新邏輯的創新，如果有，我不知道，只得請方家高手指教了，如果沒有，那么，我們只能按照邏輯的創新調整思維方式了。

在這個創新思維邏輯之外，還有系統程序邏輯、制度邏輯、管理邏輯等等問題，但與本文雖然有關，但不在本文探討之列，故略而不述。

其實，思維方式決定了人類的生活方式、生存方式和社會價值秩序，而維系社會創新活力和創新機制的，既是制度機制導致的結果，也是社會價值秩序催生的結果，但是，不論何種創新，都離不開思想的創新。

但愿中國創造在創造的道路上越走越寬廣。

2008年1月30日星期三

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