在17大召開前的那個(gè)新聞發(fā)布會上，有一個(gè)外國記者問了一個(gè)問題，大意是這樣（原話記不清了）現(xiàn)在意識形態(tài)淡化，除了做官，還有什么可以吸引年輕人入黨。新聞官回答的倒也得體，只是說黨員數(shù)量增長了多少，沒說別的。是的，增長確是事實(shí)。我的那個(gè)部門，就我一個(gè)不是黨員。我曾開玩笑說我們干脆叫黨委算了，不要叫計(jì)委，而且那些黨員里有的連入黨申請書都是讓別人代寫的，這樣的發(fā)展方式，數(shù)量不增長才怪。

1982年我學(xué)校畢業(yè)，不甘心分到這么一個(gè)地方，想考研，做學(xué)問。考的是馬克思主義哲學(xué)史專業(yè)，運(yùn)氣不佳，才力不夠，兩年未中。本來想再沖一年，恰好看到一個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說是社會科學(xué)要為黨的方針政策服務(wù)，特別是哲學(xué)。我一聽心就涼了，本來我就不愿意做服務(wù)這樣的事，于是，拉倒，不考了。

也是天性使然，對國家大事還是很關(guān)心。想想也是扯蛋，一個(gè)平頭百姓管球人家那么大的事干嘛，還不如留句話暖心呢。可是，要改也難，如同狗吃屎一般。

本次大會的決議稱 “人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變”

沒有變，就是從來有之。

當(dāng)然，這也沒錯(cuò)。

我住的這條街，最多三百米，原來是黃土路，十年來的發(fā)展真是驚人，現(xiàn)在街寬路寬，飯店大略有大小四十家。單說麻將館。前年的時(shí)候，我樓下開了一家，開始我還沒在意，后來生意日隆，吵得我夜不能安，交涉了好幾次，不行，只好報(bào)警。和老板生了幾次氣，總算不開了。現(xiàn)在，我數(shù)了一下，大略有五家。中午飯一開過，麻將館開門，有時(shí)我出去吃早飯的時(shí)候見里面還有人在打。這真是人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

還有一件可笑的事情，電視里不是天天報(bào)道什么戲下鄉(xiāng)了，村里有了圖書館了，村里放電影了，說什么是“文化低保”，各級領(lǐng)導(dǎo)煞有介事地出席，好象新生事物。文革的時(shí)候我是我們學(xué)校宣傳隊(duì)的，我們那時(shí)老下鄉(xiāng)給老百姓演出，不過就是吃一頓飯，那時(shí)候放電影的不是天天下鄉(xiāng)嗎。

算了，說來話長了，有點(diǎn)兒象老人了。

這個(gè)社會矛盾的表述最早大概是來自于蘇聯(lián)，斯大林好象這樣表述過社會主義社會的社會矛盾。

毛澤東那時(shí)不認(rèn)這個(gè)帳，他認(rèn)為不是這樣。

“八大”關(guān)于社會主義社會矛盾的表述是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。就是這樣，毛澤東也認(rèn)為不好。

應(yīng)當(dāng)說，“八大”的表述已經(jīng)比斯大林的表述進(jìn)了一步。

表面上看起來，“八大”的表述是馬克思主義的，但，它不是馬克思主義的。馬克思主義認(rèn)為社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力永遠(yuǎn)是先進(jìn)的一面，而生產(chǎn)關(guān)系總是落后于生產(chǎn)力的發(fā)展的。中共“八大”關(guān)于社會主義社會基本矛盾的表述應(yīng)該說是超越了馬克思主義的范疇。這個(gè)思想，在上一個(gè)世紀(jì)七十年代，毛澤東還再一次重申過，說什么什么都和舊社會差不多，不同的是所有制變更了。所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，也就是說，在那個(gè)時(shí)候，毛澤東認(rèn)為社會主義社會存在著社會主義的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。不過，他那時(shí)候已經(jīng)認(rèn)為社會主義社會的主要矛盾不是先進(jìn)的生產(chǎn)力和落后的產(chǎn)生關(guān)系之間的矛盾，而是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級矛盾。

毛澤東對馬克思主義的最重要的發(fā)展是他認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系不是被動(dòng)地隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，它可以而且也能夠走到生產(chǎn)力發(fā)展的前面，以一種先進(jìn)的形態(tài)去推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。而且他認(rèn)為，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的推動(dòng)作用是巨大的。事實(shí)上，這一點(diǎn)已經(jīng)為中國革命和中國社會主義建設(shè)所證明了的。從這一點(diǎn)上說，毛澤東已不是一個(gè)馬克思主義者，而是一個(gè)毛澤東主義者。雖然馬克思主義也強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的能動(dòng)性，但把這個(gè)能動(dòng)性進(jìn)一步發(fā)展的是毛澤東。

如果按照馬克思主義的原理，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)社會主義的生產(chǎn)力的發(fā)展，那么，生產(chǎn)力的發(fā)展在先，必須等到生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的時(shí)候才可以講社會主義的生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東不這樣看，他認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的能動(dòng)性可以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。而且生產(chǎn)關(guān)系的變革，上層建筑的變革對于生產(chǎn)力的發(fā)展是有著強(qiáng)大的推動(dòng)作用的。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革可以走在生產(chǎn)力的發(fā)展的前面。

所以，毛澤東說先集體化再機(jī)械化，劉少奇說先機(jī)械化再集體化。

劉少奇是馬克思主義。

毛澤東不是馬克思主義。

毛澤東不是不要機(jī)械化，他說農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化。

毛澤東不是不要工業(yè)，他說要以工業(yè)為主導(dǎo)。

但他知道在一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國家里按照馬克思主義原理的那條路走不通。

做一點(diǎn)尋章摘句的事情。

毛澤東思想幾乎涵蓋了鄧**理論，代三個(gè)表理論（這個(gè)理論本身就是一個(gè)大倒退），科學(xué)發(fā)展觀的全部。

文革中批判劉少奇的“入黨做官論”，“唯生產(chǎn)力論”，“全民黨”，現(xiàn)在想并非全無道理。

問題是，現(xiàn)在實(shí)行全是這一套。

不做官誰入黨？入了黨的憑良心說。

“唯生產(chǎn)力論”的后果就是現(xiàn)在這個(gè)狀況。

代三個(gè)表不是“全民黨”嗎？工人農(nóng)民都這樣了，誰來代表他們？

《論十大關(guān)系》是科學(xué)發(fā)展的理論綱領(lǐng)。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》是和諧社會的理論綱領(lǐng)。

《矛盾論》是正確把握和處理各種矛盾的綱領(lǐng)。

《實(shí)踐論》讓我們能夠撥開庸俗的實(shí)踐觀迷霧。

現(xiàn)在，把社會主義的社會矛盾表述成這樣，只能說是技術(shù)官僚結(jié)構(gòu)的政治表達(dá)，也是一種低級的社會矛盾把握。這是“唯生產(chǎn)力論”的再一次重申，連翻版都算不上。照著這個(gè)表述，那么一切都可以用生產(chǎn)力的發(fā)展來解決，殊不知，生產(chǎn)力的發(fā)展并不是解決社會矛盾的靈丹妙藥，這已經(jīng)是歷史證明了的。

照著這樣一個(gè)社會矛盾的模式去發(fā)展，和諧依然是一句空話。

我旁邊的房主們開始加高自己的房子，上面依然開的是麻將館。

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