以前有人說人應該大公無私，現在有人說人的本性是自私的。我不認同他們這種說法，我認為私是人行為的動力,公是人獲得私的環境條件,大公才能獲得大私，大公就是保護自然環境保護生態平衡,建設公平正義的社會制度和社會風氣.大私就是為公而獲得自己精神的滿足和理想的實現是最高尚的自私.沒有無私的人，但是有高尚的私。不是所有人都能做到高尚的私，但是有人就能做到。私和公是相生相克的關系，私的發展能為公做出更大的貢獻，公的發展能給私帶來更好的發展，這是相生。公和私也是互相克制的，私約束公的發展，私得不到發展公也不會發展的更好，每個人的私要求公制定公平的公共規則和法律和道德。公也約束私，公得不到發展私也發展不好，公需要用公平的規則和法律約束私的不符合道德法律規則的行為。這是相克。公和私就是這樣相生相克的。萬事萬物相生相克平衡就發展，不平衡就會從量變到質變，就死亡了。

 

      人的所有利益都是從自然環境與社會環境中獲得的,自然環境與社會環境需要我們每個人去建設和保護.自然環境保護好了,我們的自然資源就豐富了，沒有空氣污染，沒有水污染，沒有土地污染，我們的生存環境就安全了。 社會制度公平正義了,每個人都能得到公平合理的利益.社會風氣正義了，邪惡的人就不敢明目張膽的做壞事了。大多數人都能對弱者獻出一份愛心，對弱者多一點同情心，對別人的失誤付出點寬容心，對邪惡者大家都同仇敵愾團結斗爭，這樣的社會環境需要我們每個人都付出一些公心，這樣的社會環境對所有的人都有利益。多一些人保護維護自然生態環境，多一些人保護維護社會風氣環境，讓我們共同建設和諧世界和諧社會。

 

   現在有些人用人有自私心來證明人的本性是自私的，他們用人的動物性否定了人的社會性，人是社會性動物，也有動物性，就是動物，有些動物也有社會性，那些群居動物就有社會性，每個動物都必須服從公共制度和利益。就是單獨生存的動物也會遵守動物的生存規矩，每個動物都有屬于自己的領地，不遵守規矩的就容易被攻擊，動物們也更喜歡在屬于自己的領地里生存活動，不是到處亂串沒有規矩的隨意活動。動物們也懂得遵守公共規則符合所有動物的利益。所謂單獨生存的動物不過是與其他同類的生存距離遠一些而已，并不是沒有關系沒有規則的。

 

    那些群居動物和單獨生存的動物都是為了更好的生存，群居性的動物是因為只有群居合作才能更好的生存。人類就是屬于為了更好的生存才形成社會性群居的，也只有這樣才能發展進化成現代文明的人，就是所每個人都需要生存發展這是私，要想生存的更好就需要群體合作互通有無各種生存物品，有很多勞動也需要群體合作才能更好的完成。但是有些人是自私的極端一些，有些人喜歡剝奪別人的東西，有些人喜歡壟斷人們賴以生存的資源，這就需要制定群體公共規矩法律來維護公平維護每個人的生存發展權力。

 

    人有物質需要和精神需要,其實人更重要的需要是精神需要，人在滿足了自己的衣食住行的基本物質需要以后更多的是用那些豐富的物質獲得來得到自己的虛榮心的滿足，這種虛榮心是在有公眾的條件下才能獲得的，一個人就是有地球上所有的物質財富，地球上只有你自己沒有一個其他人你向誰炫耀去啊？你哪里來的虛榮啊？你就是再自私也需要別人給你虛榮，所有的別人就是公，你的虛榮是公給的。如果一個人太自私了，一點也不為公，他就會被公眾所厭惡，他也只能自己覺得一點虛榮而已，沒有得到公眾給的榮譽，真正的榮譽是公眾給的，不是你自己感覺的那種虛榮。

 

   如果一個人只是對物質有需求，只有虛榮心，沒有任何榮譽感，那么這個人對物質的永遠不滿足就是戀物癖，是一種心理病態。也只有這種人不需要公的存在，把地球全給他，他也不會獲得滿足的快樂。

 

     人的精神需要是一種人性的高級需要，是一種對人類的發展做出貢獻而獲得的社會公眾給與的榮譽，大多數人對這樣的人是尊敬的崇拜的。那些為人類做出貢獻的科學家 、思想家、 偉人誰都尊敬崇拜。世界上沒有人說自私是光榮的是公正的，就是那些變造人性自私的人也在證明自己的理論思想是符合每個人的自私的公平，每個人的自私合在一起就是公，難道變造人性本自私歪理邪說的人說自己的理論思想是不公平不公正的嗎？如果你說自己的理論思想是不公正不公平的，那么你是想讓誰得到不公平啊？你想讓誰多的讓誰少得啊？少得的人就沒有私嗎？你想讓誰的私被剝奪到資本家地主的私那里啊？如果你說自己的理論思想是公正公平的，那么你用公正公平的理論來論證人的本性是自私的就是自相矛盾的廢話。

 

   最后我還是強調我的觀點“私是人行為的動力，公是人獲得私的環境條件，大公才能獲得大私”。