田忠國：中國人應該具備什么樣的獨立品格？

田忠國

“站在世界上所有偉人的肩頭，審視所有偉人智慧的同時，開始思索、開始仰望，仰望無邊星空的同時開始啟航、、、、 ”這是我寫在博客上的一段話，沒想到會引起網友的紛紛指責，說我狂妄，因為他們認為，既便我站在樂山大佛的肩上，也不過到樂山大佛耳朵下的水平，因為大佛的耳朵就有兩米多高，也還高不過樂山大佛的頭頂，而我則回復說，如果站在大佛頭頂上的山崖上，就不是和大佛耳朵齊平的問題了（你也一樣），而是遠遠的高過了大佛的頭頂。既然有可以高過大佛頭頂的地方，我何苦再冒那么大的風險往大佛肩上站呢？再說，一個人只要懷有普救天下的慈愛之心，世界上就沒有他做不到的事。這有點強詞奪理的味道，不過，我真得誠心誠意的想告訴網友，一個人只要懷有普救天下的慈愛之心，世界上就沒有他做不到的事。你來我往，以留貼的方式在網上爭論了好幾天，最后網友說，我不喜歡有野心的心。我只有苦笑著告訴網友，野心與志向無關，我只有志向沒有野心，因為，我從來沒有與人明爭暗斗的習慣，從來沒有與人一爭高低的習慣，有的只是懷著一顆平等心、平常心、友愛心、尊重心和與人探討共同關心的問題的心，再說，與人爭高低，明爭暗斗，對我來說是一種無聊的自殺，因為那樣只會浪費掉太多的時間、太多的精力，就為一塊骨頭爭得你死我活太沒意思。

說了這半天，其實我想和大家一起思索的是：面對這個世界，中國人應該具備什么樣的個人品格呢？

一、要有堅定不移的信仰

一個人可以沒錢或者錢少點，可以沒有車子沒有房子，但就是不能沒有信仰，你堅信自由主義也好，堅信馬克思、毛澤東思想也罷，或者皈依于天主教、佛教的門下，或者你自己建構了自己的信仰體系，都可以，但就是不能沒有自己的信仰，因為，一個人沒有自己的信仰，就沒有強大的精神動力、沒有自己的價值傾向、沒有自己的奮斗目標、沒有自己的情感空間。信仰是精神動力的源泉，沒有信仰就失去了精神動力、失去了奮斗目標、失去了情感傾向和價值傾向。

二、要有自信心

王占陽先生在“中國學者應有自信心”一文中說，“我們應當對自已有信心，對中華民族的創造力有信心，而不應當總是自慚形穢，不應當自毀自踐，不應當任意地摧毀包括馬克思主義、毛澤東思想、自由主義、中國傳統文化等等在內的任何學術資源，不應當走‘熊瞎子掰苞米’的‘學術道路’……”王占陽先生是針對學者說的，其實，我認為所有的中國人都應該有自信心。自信心來自何處呢？自心信來自于信仰、來自于無邊的宇宙和探尋真理的執著、來自于知識和消化知識為我所用的能力、來自于仰望天空時的不羈思索和審視大地時的猛然醒悟、來自于站在歷史發展的哲學高度的歷史情懷、來自于理性對世界萬物的深情擁抱和冷峻的審視、來自于無我無物時的對國家與民眾未來的愴然凝望、來自于對未來不解之迷的深情叩問、來自于自我建構的價值體系，但絕對不會來自于自私自利、狂妄自大、仇恨民眾、只有洋人洋話無視中國的文化歷史。世界上所有國家的思想文化都具有非常復雜的多面性質，正因為它的復雜和多面性，一個人就需要比前人更強大的審視能力、分辨能力、吸收能力和整合建構能力，正因為如此，我們就不能因為某種思想中有錯誤就全盤否定，而某種被人奉為真理的思想就一定全是對的、全是正確的？事實上，世界上的任何思想觀念，都可能存在對中有錯、錯中有對的復雜狀態，面對這種狀態，一個人的選擇無疑是他智慧高低的表現。

三、要有不羈的無概念自由思維的方法

中國人看問題、思考問題有一種奇怪的現象，還沒有看到現實甚至離現實千里萬里來，各種判斷就鋪天蓋地而來，而那些判斷，總是從本本到本本，從概念到概念，本本成堆，概念如山，但就是不見現實的影子，不見解決問題的辦法，對中國歷史文化和世界歷史文化呢，也是截然不同的兩種態度，中國的思想文化全是垃圾、全是廢品、全是制造災難和禍害的根源（比如有人對毛澤東思想），而國外的，特別是美國的，比如說被外國人也揚棄的叢林法則、市場政治等等，一概不加分析的頂禮膜拜，以為找到了生他養他的祖宗，殊不知，西方國家經受了那些理論之益和之害之后，就在那些理論的基礎上生發出規則理論，也就是說制度理論，有效的控制了叢林法則和市場政治對各種規則的巨大破壞作用，使人的欲望納入到合理而又道德的有效釋放渠道，成為社會發展優良的動力資源。面對這種種情況，我不由慨然，中國人，你到底怎么啦？

經過痛苦而又審慎的分析后發現，造成這種狀態的是中國人主體的先驗性思維遮蔽了他們聰慧的目光，而不羈的無概念自由思維卻成了大多數人遙不可及的夢想。回望歷史，我們發現，老子擁有不羈的無概念自由思維的方法，在中國歷史上有了“道德經”，孔子具有不羈的無概念自由思維能力，于是就有了“論語”，毛澤東擁有了不羈的無概念思維，竟然產生了毛澤東思想，近代的如被人奉為我國理性楷模的胡適也是如此。哪位為中國的思想文化做出卓越貢獻的人是帶著概念性思維方法思考中國問題的呢？沒有，一位沒有，因此，一個人只有具有了不羈的無概念自由思維方法，在自己價值傾向的催導下，才能對歷史、對對錯、對世界上所有的理論觀念、對現實和未來做出自己獨立的判斷。

或許，我們的祖先伏羲，為了解脫后人思維的羈絆，給后人留下了沒有文字，只有八卦和六十四卦的發散式系統閉環結構思維圖。但是，有誰拿他的苦心當回事了呢？到目前為止，我似乎還沒有看到。

四、要有點為國為民、公而忘私、為民眾的利益奉獻一切的志向

為國為民、公而忘私、為民眾的利益奉獻一切是個極容易招來攻擊的話題，特別是極容易招來叢林法則的信奉者們的圍攻與謾罵，但我還是毫不猶豫的寫出了這幾個字，因為這是利他主義的基本準則。叢林法則的信守者們，請不要忘了，一個人如果自私自利成性，其結果只會遭到人們的唾棄，這是一，再說呢，沒有利他，哪有利己呢？利他與利己是相輔相成的，是一枚銅錢的兩面，中國有句最簡單的話，就深刻的揭示了利他與利己的關系，一個人沒有對他人的尊重，就無法獲得他人對你的尊重。也就是說，利他是前提條件，有了利他，才會有利己，但你首先要做利他的事。對于這個問題老子有深刻的洞察，他說，無私者成其大私。這句話的意思是說，一個人為社會、為他人無私奉獻了，這個社會及他人就自然給予其超乎想象的回報，當然，這種無私奉獻精神，其前提不是為了回報，如果一個人只是為回報而無私奉獻，結果也只能是一段時間后，看看沒有任何回報就自動放棄了無私奉獻的初愿。

持久的奉獻精神來源于一種信仰，一種志愿。

五、要有點獨立不羈的科學精神

想問題、看問題、談問題，要有點獨立不羈的科學精神，不要以為外國人說的話就是好，句句都是真理，中國人說的話全不好，全部背離了真理。科學精神是什么？科學精神就是求根問底，就是多問幾個為什么，比如說美國人說的世界自由貿易好不好呢？應該說是很好，但問題是，他到別的國家可以自由貿易，別的國家到他那個國家就不能自由貿易了，對此類問題，要問幾個為什么，理出頭緒，看清美國人的目的。對于中國的權威們呢？你也不要輕信，以為他是中國的學者，拿著中國人民的錢，就一定會為中國人民辦事，那也是不一定的。君不見，有人明明知道那個世界自由貿易是美國人為了美國利益制定的、帶有經濟侵略性質的法寶，但中國的學者卻偏偏要與世界接軌，偏偏不講對等式接軌，只講不對等接軌，偏偏不講美國人的目的，只講世界自由貿易，結果是，美國的企業到中國來自由自在了，中國的企業到美國去完全沒有自由了。天下人都知道，只有對等的世界貿易自由才是真正的自由，離開對等就只有強者的自由了。

用自己的眼睛看世界，用自己的大腦思考世界上的一切問題，講究科學分析，邏輯推理，尋找到事物的本質規律，這就是科學精神。

六、要有點吞天納地的襟懷

一個人小肚雞腸，容不得不同觀點、不同意見，只允許自己海闊天空的批評，容不得別人的一點批評，在思想理論界跑馬圈地，拉幫結伙，以自由民主之名，行專制和精神暴力之實，這樣的人搞出的理論，能有多少科學含量？能有多少真知灼見？所以，一個人，不論搞什么，都要有點吞天納地的襟懷。吞天納地不是要在某個領域當“皇帝”、當“老子”，而是和世界上所有有興趣與你探討問題的人，都以平等之心、尊重之心、民主之心、寬容之心，共同而又平等的探討問題，不求觀點一致，只求在探討中得到啟發，得到新思路、新思想，這樣探討爭論的目的也就達到了。二千前的孔子都知道，和而不同是君子之風，同而不和是小人之行，現在的我們怎么就不知道這個簡單的道理了呢？

七、要有點敢于挑戰世界上所有權威、不畏強權的精神

世界上最偉大的人物，他一生所發現和掌握的真理相對于整個宇宙真理來說也不過是很少、很少的一點點，但就是那么一點點發現，就成就了他的偉大，而且，按照“變是世界唯一不變的東西”鐵律來看，昨天的真理，到今天就不一定是真理，今天的真理，到明天看也不一定是真理，明天的真理呢，到明天的明天看，可能又被新的發現否定了，但你不能否定的是，既便明天證明他今天發現的真理是錯誤，也絲毫不擔誤他的偉大，因為，正因為他的錯誤（沒證明錯誤之前是正確、是真理）發現，才導致了今天正確的發現。比如說，叢林法則經濟學的發現人和倡導人，他當時的發現推動了西方經濟的發展，但歷史事實證明，他的發現錯了，這并不妨礙他的偉大，因為，如果沒有他的錯誤，就不會有今天西方經濟學的各類規則了。有人一提西方的自由經濟學就眉飛色舞，高興得手舞足蹈，以為得了個救命的寶貝疙瘩，一意要國家全部自由，殊不知，這個自由經濟的核心是有限的自由，比如說美國，對美國有利的就自由，不利或者利小的就不自由。在美國國內，對于所有的企業，也是有規則的自由，而不是無限的自由。無限自由論者不過是一廂情愿的美妙幻想而已。

八、要有一點世界情懷、世界精神

在理論上，世界自由經濟和實際上的有限自由，使世界各國人民陷入了一個令人尷尬的處境：自由經濟理論的鼓吹者使世界人民陷入了唯一的選擇，戴著自由經濟的枷鎖舞蹈。

但同時醒悟了的世界人民不止要問：是誰背叛了追求自由經濟的人們？背叛了他們？背叛了自由經濟的信仰者？要回答這個問題似乎并不難，因為這是個禿頭上的虱子明擺著的事，是美國的國家戰略利益。

在這個戰略利益的主導下，世界各國都上演了一場瘋狂的自由經濟的活劇，但這場活劇唯一最大的得益者卻是美國，因為，似乎世界各國都匆忙的為美國擴展無形空間大開方便之門。面對這種狀態，人們似乎陷入了一個難以選擇的兩難選擇：放棄自由經濟？還是繼續堅持？中國有句古話，叫“開弓沒有回頭箭”，也就是說，我們必須得堅持下去，但在自由經濟的后邊，必須加上“對等式自由經濟”。至此，我想要揭開一個令美國政要不快的謎底：

滿懷悲閔的世界情懷，按照對等自由的國際原則，在共同創造、共同承擔、共同分享世界福祉的前提下，實現世界的和諧共榮。這，就是世界精神。

九、要有一點創造思想文化、制度文化的勇氣

思想決定制度，制度決定機制，機制決定觀念，觀念決定心態，心態決定行為，行為決定未來。我曾經和朋友聊天時說，一個人不能從管理文本中看出一個國家或一個企業的未來，他一定不是一個優秀的管理者，因為，一個國家或企業的未來，不是成就于明天之中，而是潛藏在今天的管理文本深處。因此，我想，中國人真得要拿出點大氣、大度，拿出點非凡的智慧，拿出點勇氣，在創造思想文化的同時，創造制度文化。或許，世界的上空，將會出現輝映日月的、中國人共同智慧的光芒！

2007-9-21

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