自由主義從萌芽至今已經三、四百年了。它已經發展成為一個復雜的思想、理論體系。但是其理論基礎卻一直沒有改變，仍然是基于“個人”概念的一套理論。這套理論可以分為四個層次，即“個人”的概念，個人的平等權力，個人的自然生存狀態，個人唯一的政治選擇。只要徹底否定了“個人”概念的合理性，也就否定了自由主義的理論基礎，自由主義的整個理論體系就站不住腳了。

我們先看看自由主義理論基礎的四層結構具體是什么內容。

何謂“個人”？

自由主義的“個人”不是真實的人，是一個概念化的人。自由主義賦予這個概念的個“人”三項基本特征。一，個人是完全獨立于其他人的有自我意識的存在；二，所有個人都具有本質上相等的能力；三，所有個人都先天具有理性地與其他人對話的能力。就是根據個人的這三項特征自由主義論證了個人的平等權力，個人的自然生存狀態，個人唯一的政治選擇。

何謂“個人的平等權力”？

自由主義認為：完全獨立于其他人且擁有自我意識的人的的第一個必須尊重的要求是維護自身利益的權力。因為對于完全獨立于其他人的“個人”來說，唯有堅決維護自身的利益才能夠生存，所以個人為了維護自身利益所作的一切事情都是這種權力容許的。自由主義把這種權力叫做“天賦人權”。一個剛剛從卵中孵化出來的毒蛇擁有的“天賦蛇權”，與自由主義的個人擁有的“天賦人權”本質相同。

何謂“個人的自然生存狀態”？

自由主義認為，既然所有的個人都是完全獨立的，他們的首要要求力是維護自身的利益，那么在沒有外力干涉（是指政治、宗教的干涉）的情況下，個人之間的關系必然是彼此爭奪、斗爭的關系。這種沒有“外力干涉”的情況就是所謂“自然狀態”。個人的這種自然狀態就是所謂的“所有人對所有人的戰爭”狀態。

何謂“所有個人本質上能力相等”？

自由主義認為：盡管不同的個人有體力、智力上的差別，可是在生存競爭中不僅個人中的最強者可以殺死弱者，而且最弱者也可以通過詭計、暗算來殺死最強者。從這個角度看，所有個人的能力都是相同的。也就是說，自由主義認為所有個人在其他人面前都是虛弱的，都是安全沒有保障的。

注意，就是基于個人的安全是沒有保障的，再加上所有個人都是擁有理性能力的，就導出了自由主義理論基礎的最后一條：個人的政治選擇是唯一的。其邏輯如下。

既然自然狀態下個人面臨著其他所有個人的敵對，既然個人在其他所有個人的面前是虛弱的，那么他根本就無法在自然狀態下生存。他必須逃離這種自然狀態，逃到一個能夠為他提供保護的空間。自由主義把那個能夠為個人提供保護的空間叫做“主權”空間。這個主權本質上是所有個人將自己的“自我維護權力”全權委托給一個“超越者”而形成的絕對權力。這就是說，個人交出了自己的權力，換取了安全的保障。個人何以會放棄個人的權力呢？原因是這些個人都有理性。理性告訴他們：如果不放棄個人的權力，那么在面對所有其他個人的戰斗中，死亡會隨時跟隨著他，個人利益根本無從談起；唯有放棄個人的權力，尋求主權的保護才是唯一生存之路。

至于這個主權究竟是個什么東西，那就要看社會的強勢集團的需要了。早期的自由主義由此導出了專制君主制，后來的自由主義從中導出的是民主共和制。不論這個主權是個什么東西，自由主義的主權的根本作用只是消除個人之間的“戰爭”狀態（你死我活的狀態），而不是消除他們之間的競爭狀態（你爭我奪的狀態）。正相反，創建主權的目的正是為了保障個人安全地進行生存競爭。個人在主權的保護下爭奪社會資源與財富。主權保護個人對社會資源與財富的爭奪，當然也保護個人奪得的——占有了的——社會資源與財富。由此所有根據自由主義理論建立的法律中都首先規定：個人的人身安全與財產安全神圣不可侵犯。

由于個人擁有的體力、智力上的差別，主權保護下的個人競爭的結果必然是：一小部分個人逐步占有了絕大部分社會資源和社會財富，而大部分人則淪為赤貧階層，他們除了雙手一無所有。

一無所有的赤貧階層為生存，必須向占有社會資源與財富的強者乞求工作，這使得占有巨大社會資源和財富的個人擁有了對赤貧階層的勞動及其成果的支配權。于是剝削與奴役成為“合法的”，豈止是合法，簡直是天經地義！自由主義構建的社會就是一個視剝削與奴役為天經地義的社會。

注意，在自由主義的理論中沒有道德的位置。這不是說根據自由主義構建的實際社會中沒有道德的位置。實際上的自由主義是在與宗教政治的斗爭中產生與成長的。自由主義壯大的同時宗教勢力逐漸削弱了。但是在自由主義的社會中不能沒有宗教宗教。看看中國近二十幾年的狀況吧。當“改革”打開了剝削合法的大門之后，由于中國社會原有的社會主義道德體系被徹底摧毀，而中國社會又缺乏宗教對人們的道德約束，使得那些瘋狂爭奪社會資源與財富的人們墮落成為野獸。他們甚至可以象三、四千年前那樣奴役童工，而不會受到鄰人的指責。就像山西“黑磚窯”里所發生的事情那樣。

自由主義實際上就是赤裸裸的極端個人主義。任何社會一旦淪為完全的自由主義，它就必然墮落為最邪惡的奴隸主義。所以，越是自由主義猖獗的地方，人們越需要宗教。這個結論可以用美國與歐洲的差異來證明。

歐洲由于受到馬克思掀起的社會主義運動的影響，多數國家在二戰后逐步走上了“民主社會主義”的道路。盡管這個“民主社會主義”并不是馬克思的社會主義，但是它卻是在比對了社會主義后反思資本主義的結果，是按照社會主義的方向對資本主義的修正。伴隨著社會主義因素在歐洲的成長，宗教在歐洲衰落了——社會主義的平等觀念取代了宗教的“善”。有統計表明，在歐洲每周都上教堂的人的比例，大約是美國的四分之一。在歐洲人的眼中，他們的文明程度明顯高于美國。

看，這就是自由主義的理論基礎及其構建的社會的基本特征。顯然，自由主義構建的社會是富人——少數人——的天堂，同時是窮人——多數人——的地獄。難道這就是人類的理想社會嗎？人類的文明追求到此為止了嗎？社會主義者給出了否定的答復。

現在可以清楚地看出，自由主義理論的核心是“個人”概念。揭示了“個人”概念的荒謬，自由主義的理論就會隨之瓦解。

為什么不根據真實的人來論證真實的人們可以擁有的理想社會呢？那不比用虛構的“個人”來構建真實的人們應當擁有的理想社會更加合于理性，更加可信嗎？

自由主義者會反對說：根本就沒有“真實的人”，只有千差萬別的人。千差萬別的人不是真實的人嗎？那個“個人”不也是“千差萬別的人”嗎？自由主義沒有否認個人在體力、智力上的千差萬別。既然千差萬別的個人可以成為論證的基礎，那么實際存在的千差萬別的人為何不能成為論證的基礎呢？自由主義的個人與實際的人的唯一差別是：個人否定了真實的人所擁有的社會性——人們相互依存的本性。也就是說，自由主義的個人是完全剝離了社會性的“人”——我們暫且稱它作“人”。而人的社會性是“與生俱來”的，是無法剝離的！

有誰能夠給出一個在完全脫離了社會的狀態下“生成”的人嗎？沒有人能夠做到。因為胎生哺乳的人不同于卵生的毒蛇！卵生的毒蛇的全部能力與“權力”是天生的——遺傳的；而人的能力是后天學來的，人的所有權力是社會賦予的（請思考奴隸主與奴隸的權力）。脫離了社會的哺育、教育與社會的承認，“人”不可能成為真正意義上的人。

在這個意義上說，自由主義的“個人”不是人！他們只是野獸！也就是說，自由主義是站在野獸的需求與權力的立場上來構建“人”類理想的社會。其結果會是真正的人類社會嗎？不！完全由自由主義構建的社會不會是真正的人類社會，只能是野獸的“社會”。（幸虧有宗教的制約，他們的實際“產品”還是人類的社會，盡管遠沒有他們吹噓的那樣完美。）

根據以上論證，我們有理由說：基于自由主義的“個人”概念構建的社會，不論是君主制社會，還是民主共和國，都不是真正理想的、理性的社會。自由主義的根本目的只在于為基于私有制的剝削與壓迫提供“合法性”！

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