當(dāng)政者禁書不但不奇怪，而且早已屢見不鮮。但不久前國(guó)家新聞出版總署副署長(zhǎng)鄔書林在一次宣傳和出版工作會(huì)議上宣布，禁止8部文學(xué)作品的出版發(fā)行，卻屬罕見。以前的禁令都是內(nèi)部下達(dá)、內(nèi)部掌握，這次卻公開發(fā)布，其對(duì)當(dāng)政者國(guó)際形象的影響不可同日而語(yǔ)，因此被一些人視為自唾其面的“愚蠢”。

當(dāng)政者當(dāng)然并不愚蠢，反之，如此做可能大有深意。公開發(fā)布禁令，禁止的效果比之內(nèi)部禁令并無(wú)多少差別，但負(fù)面性卻差別甚大。當(dāng)政者之所以舍易就難，應(yīng)該是看中了“公開發(fā)布”的另一項(xiàng)功用，那就是可以發(fā)出明確無(wú)誤的公開信號(hào)。

當(dāng)政者就是要發(fā)出這種明確無(wú)誤的公開信號(hào)，應(yīng)對(duì)不久前由自由派代表人物之一劉軍寧倡導(dǎo)的“文藝復(fù)興”。一介書生的一聲呼吁，竟使得官方專門出臺(tái)了對(duì)策，劉軍寧足可引以為自豪。

官方之所以如此在意自由派提出的“文藝復(fù)興”，是因?yàn)榇伺e戳正了它的某處軟肋：官方已失去對(duì)知識(shí)界思想觀念的影響力。自由派的算盤很精到：自己的優(yōu)勢(shì)是主導(dǎo)了知識(shí)界的觀念，弱點(diǎn)是缺少政治行動(dòng)能力，出路是讓思想變成物質(zhì)，影響政治，推動(dòng)變革；具體做法是讓思想以文藝形式出現(xiàn)，掌握群眾。馬克思早就有言：思想一旦掌握群眾，會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。這就是自由派首倡“文藝復(fù)興”的動(dòng)因。

當(dāng)政者本身也是從此處起家、進(jìn)而獲得政權(quán)的，它不可能不明白“思想掌握群眾”的威力，這也是它一直不肯放棄控制傳播的原因。現(xiàn)在自由派玩了一個(gè)迂回，不再直接訴諸制度的變革，而是致力于觀念對(duì)民眾的熏染與引導(dǎo)，希望通過(guò)改變?nèi)诵膩?lái)改變政治力量的對(duì)比。這種純觀念的傳播，當(dāng)它局限于學(xué)術(shù)范圍即影響限于知識(shí)界內(nèi)部時(shí)，是被允許的，這既是改革帶來(lái)的自由增進(jìn)成果之一，也是市場(chǎng)化改革得以順利推進(jìn)的一個(gè)原因。現(xiàn)在，自由派試圖將這種觀念傳導(dǎo)通過(guò)文藝這一民眾喜聞樂(lè)見的形式擴(kuò)展開來(lái)，于是當(dāng)局就面臨新的考驗(yàn)：是繼續(xù)允許，還是禁止？

從這兩件事發(fā)生的時(shí)間差看，當(dāng)局反應(yīng)迅速，毫不猶豫就選擇了嚴(yán)禁，因?yàn)樗^被“取而代之”的可能性。公開禁書，就是公開宣示當(dāng)局的選擇。此次被禁的8本書，其內(nèi)容都是知識(shí)分子對(duì)中國(guó)現(xiàn)代及當(dāng)代歷史大事的反思，是文藝而非學(xué)術(shù)；既飽含觀念，表現(xiàn)形式又易為大眾接受，于是成了當(dāng)局反擊自由派“文藝復(fù)興”的祭品。

這是兩種力量、兩種利益的隔空交手，這一過(guò)程已有、而且還將有多個(gè)回合，并且會(huì)不斷變幻形式。這一回雙方都出手精妙，直指對(duì)方要害。交手兩方都與社會(huì)的公共利益有著一定關(guān)聯(lián)，交手結(jié)果不但將決定雙方的未來(lái)命運(yùn)，更將影響社會(huì)進(jìn)程的走向和路徑。近而言之，政府的嚴(yán)控不僅會(huì)導(dǎo)致公共言論的全面收縮，也必然損害思想的交流與創(chuàng)造。當(dāng)然，對(duì)這些東西當(dāng)局從來(lái)就不怎么在乎，但是社會(huì)需要。

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